#高一生 ■家鄉的田野，是畢生的志業。 高一生出生於阿里山的樂野部落，是首位接受高等教育的鄒族族人，接受日本新式教育的薰陶，但他並非毫無意識地順從於日本人，因為他知道，這不過是想控制族人的手段罷了。 日本戰敗後，殖民統治一夕間裂解，表面上的壓制也就此煙消雲散。在後繼殖民者的權力尚未完全進入山地時，自治理想在高一生心裡越發越濃。他把握住時機取得國民黨的政治授權，成為那時候還叫做吳鳳鄉的阿里山鄉首任鄉長。 縱使仍須服膺於國民黨的統治，但能夠獲得地方的行政權力，對於遭受日本人、漢人長期重層歧視的原住民族來說，這已經是前所未有之事。 ■二二八事件 只是不到 1 年，新政權帶來的希望隨即被官員的貪婪與腐敗輾壓，最終導致二二八事件的爆發。 事件從臺北延燒至嘉義，又再從平地擴散至山地，也驚擾了達邦部落。眼看在水上機場僵持不斷的民兵與國軍，高一生同意湯守仁帶領鄒族族人下山幫助民兵。 與此同時，臺南縣長袁國欽因事件的動亂波及，倉惶自新營地區逃出，連夜趕至達邦部落躲藏，並尋求高一生的保護。 高一生一面答應協助嘉義民兵，又一面保護臺南縣長袁國欽的做法，大概是因為對原住民族來說，保持中立、避免涉入平地的事務，大概才是保全自身的辦法。 事件後，政府軍自海上開來，遭受鎮壓的民兵或死或傷，未被波及的，也早早四散逃亡。高一生眼見情勢轉變，便向官方投誠，主動出面自新並繳出槍械，因此未受到政府太多的追究。 袁國欽後來亦因此協助轉移新美農場、茶山農場等土地的經營權給高一生等人，以此作為回報，成為高一生實現部落自治的重要基石。 平地的騷亂終於趨於平靜，此時高一生的自治夢想，才正要開始實踐。 ■暴風雨前的寧靜 雖然政府有追蹤到原住民的參與，但並未有整肅行動，而以撫慰及拉攏的對策為主，主要是因為戰後初期，政府尚未將統治權力滲透至山地部落，也不時聽聞日軍窩藏山地、原住民握有大量武器等傳聞，而懼於原住民的反抗。 但當國民黨逐步控制山地後，這些未能順從的原住民們，便成了國民黨急欲剷除的目標。 同個時間，共產勢力緩緩地進入阿里山的山地，高一生、湯守仁與省工委會的陳顯富結識。一行人暢談著社會問題，從國共內戰的情勢、國民黨在山地的施政一直到原住民族的自治與未來，也討論著與共產黨合作的可能性。 不過高一生始終未加入共產黨，僅是與共產黨保持關係，倘若共軍真的攻臺，能以此確保部落的安危。 然而，這些行徑都被情治單位所布下的情報系統所掌握。種種對於部落利益的考量，卻都成了日後定罪的依據。 ■成為獵捕目標 1950 年 10 月，保安司令部副司令彭孟緝突然寄送了一份報告書給省主席吳國禎，上頭清楚寫著吳鳳鄉的高一生與湯守仁曾參與匪黨組織。 為免打草驚蛇，他們以吳國禎的名義誘騙高一生前往臺北開會，並趁著湯守仁在高雄出差時予以逮捕。 高一生一連和許多情治高層分別面談，即使他從未參加共產黨也無法再保持沉默，因而寫下自白書辦理自新，允諾繳出槍械。 為了以懷柔的姿態攏絡這些原住民菁英，政府不僅不再進行追究，也同意高一生得以續任鄉長。 原以為向政府輸誠，事件可以就此落幕，但卻沒有預料到這僅只是噩夢的開端。 ■監視網絡密布 但是，即使自新，政府仍不信任高一生等人，並在他們身邊佈滿了監視網絡。在 1951 年 7 月，情治人員步凱化名為路平，潛入他們的一次聚會。 酒席間，帶著醉意高一生是說政府不相信原住民、仍然受制於漢人之下，更說臺灣準備要獨立……當路平進一步問是誰在搞「臺獨」時，他則帶著醉意說：「第一、三、五科長都是的！」 從事後的文件和高一生的個性來看，他大概是想控訴山地行政的指導員們平時的囂張跋扈，而刻意想製造山地室的人員麻煩。 然而情治人員交上去的報告，當然不會是如此。 ■偵查收網 1952 年的 9 月初，大批情治人員與軍警進駐阿里山區，發放指控著高一生透過新美農場貪污的傳單，說他吞農場建設鉅款、奪取農民穀種、私吞布匹。 新美農場確實曾經向土地銀行貸款 50 萬，也確實有一些欠費、短收的情事發生，但這都非高一生刻意侵吞公款，而是前些年度的天候不佳、經營不善的問題，而後續才導致的還款出現狀況，其它理由也更不是事實。 起初族人們拿到傳單也不敢相信，但有官方的印記作為背書，消息越傳越遠，案件尚未開始審理，高一生長期建立的信任與形象幾近毀滅。 事實上，早在 3 個月前，保安司令部就已密謀規劃「高一生等貪污案行動辦法」，並將他之前的自新撤銷， 即便如何辯解，軍法官也只採用特務們的報告和零碎的線索將他定罪，此時高一生也明白：任何的辯駁已經於事無補。 ■魂斷田野 囚禁於臺北的獄中，高一生同樣時刻掛念著阿里山的家人與家鄉的田野，並寄了許多封家書回去。 然而1 年 7 個月過去了，高一生仍等不到無罪的判決，時間的消磨已經無法支撐著意志， 在最後一封家書中，高一生如此寫道： 「我的冤罪，以後會昭明。」 「在田間、在山中，我的魂魄時時刻刻陪伴著。」 1954 年 4 月 17 日，高一生被槍決於新店安坑刑場。 📖至網站閱讀【#張尹嚴：原住民領袖高一生懷抱著家鄉自治的夢想，卻成了當局羅織他犯罪的依據】完整文章！ - 🕊二月關鍵字：「#聽它們說_我們的二二八」於網站正式上線，帶你重新認識二二八。

#翻轉影展 第三場《熔爐》 「邪惡的凱旋，只需要善良袖手旁觀。」 終於在這個機會能夠好好看這部改變韓國社會的偉大電影：孔劉在看到特教學校性侵事件的小說，進而張羅製作這部讓檢方重啟調查、法院重審的《熔爐》。 正如同「熔爐」任何東西丟進去都變成一樣，沒人知道，沒人會說，也不知道怎麼說。 電影近乎驚悚地可怕，從不可思議到不敢置信；除了詳細地將案件發生到揭發、到法院審理到引發社會運動，電影劇情描述了包括學校、受害者、媒體、法庭（司法機構）、甚至是教會、整個小鎮的社會架構。一個封閉的環境，當被外界知道，這種長期以來隔離的地方，當面臨對外界觀點的檢視，相信就是一場全面性的衝擊。 電影映後邀請到的是《沉默：台灣某特教學校集體性侵事件》的作者-陳昭如老師談到「台灣版熔爐」事件，分享了在台灣發生的類似性侵案。驚訝地發現這件是在台灣媒體長期漠視，不論是教育體制或司法制度上都凸顯了相當多令人心寒又無奈的問題。 我們能夠從性平教育、特殊教育或是道德觀點切入，不論是韓國或是台灣似乎都僅止於將違規者懲罰，而並非去探究根本的教育問題。這些不會手語的老師為什麼可以到特教學校任職？為什麼性侵案發生的當下，老師悶不吭聲？為什麼這些受害者會變成加害者？是不是沒有一個人告訴他們性平道德、沒有人跟他們說這樣做是不對的呢？許多問題並不會因為誰坐了牢，罰了錢而解決，而是我們有沒有去正視問題、解決問題罷了。 看完電影，再看看這個台灣的真實故事，感嘆似乎這條改革的路艱困漫長；但正如同與談人所說的，總是要有個人當作打響第一槍的那個人。至少藉由這個影展，讓一些人認識到這個議題，跨出去那第一步永遠不嫌遲。 共勉之。 （照片為映後座談投影片，為與談人分享訪問當事人的手寫資料。照片中的人為手語翻譯老師，非與談人） #熔爐 #silenced #韓國電影 #光州仁和學校性侵事件 #孔劉 #鄭有美

2018年2月17日，香港青年陳同佳在台灣殺死其香港女友潘曉穎，陳事後潛逃返港，由於案發於台灣，港台兩方的司法制度無法協調，香港法庭既不能審理，亦無法引渡陳到台灣受審，香港政府借此案為由欲修訂極具爭議的《逃犯條例》。 . . 舊版本的《逃犯條例》允許香港可引渡逃犯到任何國家，除了「中央人民政府或中華人民共和國的任何其他部分的政府」，排除了引渡逃犯回中國的可能性，亦解釋了為何無法引渡到台灣。 新《逃犯條例》，為了引渡逃犯到台灣，政府順勢開啟引渡在港逃犯回中國內地的大門，司馬昭之心。 政治很令人討厭，也很醜陋，但政治總會找上門。 6月9日，3點，維園見，如果你仲相信你而家擁有嘅自由唔係必然。 #antielab #antielabhk #反修例 #反修例遊行 #反修訂引渡條例 #反修訂逃犯條例 #逃犯條例 #維園見 #6月9 #政治 #討厭政治 #政治冷感 #撤回修訂逃犯條例 #69維園再見 #魯迅 #不在沉默中爆發就在沉默中滅亡 #記念劉和珍君 #反修例聯署 #六月九日反送中 #六月九日