【抽獎文】

先來破題一下！這次的御守禮品，是我的帥弟弟和他工作的廣告公司團隊親自設計、製作的！真的好可愛（姊姊內心尖叫一千萬次）最近剛好也開始接觸汽車的新領域，所以我一定要幫他分享一下，這篇不是業配，可以說是對弟弟的愛啦，更重要是要抽出禮品給大家！

宣布要開始挑戰汽車的內容後，很多人會有的疑問：「我懂車嗎？」一定不敢說自己懂車，但可以跟大家聊聊我的背景！我爸爸是一個非常愛車、喜歡車、懂車的老爸，就是那種很典型的「車迷」，所以基本上跟他最多的話題就是陪他聊聊車，從他那邊真的知道了很多車子的知識，也感受到他對車子的那份喜歡。

我們家換過不少台車，每一台車都有不同的回憶，其實每台車對於一個家庭來說，都是承載著不同階段的回憶，這也是為什麼每當要換車，除了開新車興奮的心情之餘，有時也難免有點感傷，陪伴你經歷許久的車，也是有要跟他說再見的一天。開始這項新工作之後，我對自己也有個小小目標，有一天我也要擁有自己的一部新車！或許載著家人，或許載上老爸，一起寫下屬於我們跟那台車的回憶。

這次TOYOTA #Yaris ＃自載女子 的企劃真的很中我的心！雖然是我弟弟製作的，但我真的沒有私心！（真的啦）所以對大家來說什麼樣是「自載女子」呢？他們的文案中寫到：「當妳成為自載女子，妳能聽見自己的聲音、有自己的步調，充滿安全感和信心，迎接生活的每個驚喜。」真的是我很嚮往的感覺啊！這次也有新車廣告，請來 #温貞菱 #陳昊森 演出甜甜CP，大家也可以看看廣告喔！

連結：
https://www.youtube.com/watch?v=l2dHAX6idHk
TOYOTA YARIS 年度鉅作 #自載女子進化論 Chapter 1 | 一個人自在

https://www.youtube.com/watch?v=DWSTnq4a-yk
TOYOTA YARIS 年度鉅作 #自載女子進化論 Chapter 2 | 兩個人相遇

https://www.youtube.com/watch?v=xLHvVEkRxu8
TOYOTA YARIS 年度鉅作 #自載女子進化論 Chapter 3 | 找回自己

https://www.youtube.com/watch?v=AN6IjDGaDO0
TOYOTA YARIS 年度鉅作 #自載女子進化論 Chapter 4 | 這樣的妳

最後最重要的是！
本篇貼文至7/5（一）
會抽出【自載女子】御守組（共2名）
外加我親筆祝福小卡
內含工作、愛情與交通御守
掛車上、鑰匙、包包上都很可愛喔

【抽獎辦法】：
1.按讚本篇貼文
2.留言想對我說的話，或對韻羽的汽車影片有什麼期待
（例如：想看我試駕XX車、想看到什麼內容）
3.分享此篇貼文（記得設公開才看得到喔）

以上三步驟再麻煩大家完成參加抽獎！
也一起期待我未來的汽車影片吧！

#小彩蛋 最後一張有我和帥弟弟的合照 💖

當代哪家車廠的估值與未來潛力最高？

就算不懂車的人，大概也知道，是特斯拉。

當其他汽車大廠捉襟見肘之際，特斯拉卻是異常暢旺。

那麼，你在台灣的電視媒體上看過特斯拉的商業廣告嗎？

對於還算愛看電視的我來說，好像沒看過？

就算有，也不像其他車廠的鋪天蓋地。

倒是常在新聞頻道看到特斯拉的執行長馬斯克的各種新聞，且多能引發討論。

有意思的是，我們能在電視上看到除了特斯拉的其他汽車大廠廣告。

場景行銷模式一書作者說，那些出現在我們喜歡的電視內容之間的插播廣告，因為沒有場景，其實是無效的。

作者還說，如今的廣告，重點不是讓消費者記得品牌，而是能夠恰當的提出協助消費者解決問題的方案，所以，出現在正確的場景，是很重要的～

之所以會出現如此改變，是因為如今的媒體型態已經大幅轉變，作者稱之為無限媒體時代，由個人生產的內容遠超過企業（三倍）。

當大量的雜訊掩蓋了企業生產的訊息，企業生產的訊息想要突圍，得換方式。

這本書就是在介紹作者提出的新行銷模式，非常推薦給想從浩瀚無涯的商品與服務的廣告文案中突圍的朋友。

書裡許多觀察，雖然描述的概念不同，但跟我自己之所以發想出知識型文案這套社群行銷文案，有頗多暗合之處。

我觀察到如今的消費者生活場景與資訊傳播路徑的變化，以及對訊息內容的需求，從而提出了一套新的結合行銷與文案的社群經營模組...

知識型文案 7.11
https://zen1976.com/self-media/

場景行銷模式
https://www.books.com.tw/products/0010890093?utm_source=zenwang1976&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-202105

［道指3萬點，3千字感想］本人有冇點你？就算一個唔該我估錯（成日錯架啦），我都係真心膠，in good faith的。下星期跌10000點咪兩份。至怕你唔敢坐。

TLDR：股票長期係升嘅。阿叔就搵夠架啦，你呢？

1. 大量粗口，不喜勿入（我發現呢句嘢好似「成人內容」咁，啲人係專揀呢啲嚟睇）。

2. 首先介紹返，你話本人係仆街冇乜所謂，好多人都咁話。不過財演啦喎，你對上一次見到我上電視係幾時？咁冇工開嘅財演都係財演，隨你。但我肯定畢菲特先係最大嘅財演。

3. 至於叫人買股票害你啦喎，咁當然，我「唔止」3月叫你買。我見有個唔太友善嘅網友講：「屌，條仆街年頭到年尾都叫人買股票架啦」。拿，我欣賞佢嘅評語喎！首先佢省略咗財演，很好。仆街我冇反對。而我真係「年尾都叫人買股票」。咁又有錯？阿扁錯了嗎？係呀，你而家問我都叫你買股票架！唔係買乜？唔通買債？買美債1厘息都冇，必然輸死。「有冇話你知早排中國在歐洲發債係負息率？」（已FC）．

4. 拿，講乜都假，唔使鳩威。但，第一樣嘢，知行合一。之前貼啲咩Tesla ASML Black Rock，當然係cherry pick，唔中嘅唔講。但天地良心，你睇晒所有，個命中率都高，你鍾意自己慢慢check。咁亦天地良心，今年3月之後命中唔難，易玩。

5. 但，不如我地都係睇返3月（https://fbook.cc/3Irq）。我好撚柒記得（要兩個粗口），呢度啲塘邊鶴點撚樣攻擊我。我只係講一句：「真係大鑊得過金融海嘯？」。當時係3月13日，道指21400點，嗰時買，你而家執四成起碼。我都費撚事睇標普或納指升幾多，豪畀你。咁區區四成回報你啲網友梗係唔放在眼內啦。買場波都幾倍啦（事實係喎）

6. 咁你話，咁撚準，咁你發達未？未。但，至少我退得休。是的，我聽日就退得休。傳說中的有火，FIRE，Financial Independence，Retire Early．「我而家就真係為與趣咋」。咁同埋，更好嘅生活咯，慾望永無止境。咁但，打唔到高流灣方榮記，咪打大家樂咯。應該十份一價錢（！！！）。食唔到大班樓同Tai Pan（唔同的，兩間都同埃汾太食，呼），咪食大班西餅，十份一唔使！

7. 記得史兄（係，嗰個史兄），之前寫文講「搵夠」，佢話係迷思。我唔完全同意。固然德國股神科斯托蘭尼（＊）講（其實係叔本華講），金錢嘅嘢，好似飲海水咁，好多時越飲越渴。但，你列下你自己開支，咪大約知道。

8. 實不相瞞，我早排計過，我同埃汾太，一個月大約用4萬蚊左右，已經連埋供樓。咁亦唔怕話你知，我層樓一個月供12000蚊。即係齋洗費28000。已經係相當不錯嘅生活（請睇對上兩段），當然你要比嘅永遠有得比，你可以話去到大劉都唔係有錢，要Elon Musk先話有錢，隨你。但總之我嘅洗費就係4皮嘢，計埋我今年冇去旅行，計埋可能咪5皮？就係咁。咁你知自己嘅開支，咪有個譜。當然你話計「必要」，好多都不必要添。但冇得咁計啦，咪你計一個你自己舒服嘅生活水平。

9. 然後就要引科斯托蘭尼講嘅嘢（留意本書係佢遺作，2000年）：

10. 根據我的定義，百萬富翁是指不依賴任何人，以自己的資本，就能滿足自我需求的人。百萬富翁不用工作，既不用在上司面前，也無須對客戶卑躬屈膝。這樣生活的人是真正的百萬富翁。要達到這個境界，有的人需要50萬美元，有的人則需要100萬美元，依個人的需求和義務而定。對音樂情有獨鍾的人，他們需要的錢比收藏名貴骨董汽車的人少。是單身一人，還是有個大家庭要供養？他妻子有多講究？她喜歡簡樸的衣服，還是皮衣和珠寶？或者，她也許愛上自己的銀行帳號，那麼，根據我的定義，她的丈夫永遠不會是百萬富翁。皮衣、汽車和珠寶是有界限的，總有一天會飽和，但銀行帳號不同，這是個漏水的桶子。

11. 即係，好簡單，我可以好豪咁講句：「阿叔我就搵夠架啦」。

12. 但我係咪好多錢？又唔係。點解「搵夠」？因為我洗費相對唔大（當然同差不多人工嘅人比啦），亦因為冇小朋友，我仲要住層268萬嘅屯門樓（2013買嗰時啦，而家400頭），然後我賣埋佢搬過台灣都仲得。

13. 講返，除咗現水（當年搞投資移民，有600萬台幣在台灣嘛，咁減咗租呀人工呀都仲剩返唔少，而我過唔到去搞，所以只能現水），同埋樓上講層樓（當然扣埋爭銀行嘅先係你嘅錢），剩返就係股票exposure啦。礙於我工作關係只能買基金（＊＊）

14. 咁我嘅持倉價值呢，由3月嘅低位，已經升咗超過一個開。咁當然唔等於我啲嘢double咗，基本數學啦，我有新錢放入去嘛。咁你鍾意可以當我原本個倉1萬蚊，然後跟標普指數咁升5成，確診肺炎拎多5千，咪1萬變2萬，你鍾意啦。但即係，我就只計根標普指數咁升5成，你估易？

15. 我再講一次，3月時啲友屌埋我老母咁滯，「好多人死呀你仲叫人買股票你有冇撚良心架仆街死財演」「屌你識唔識架好大鑊呀大鑊過2008」「而家仲叫人買股票真係笑撚咗」。咁我肯定嗰啲網友而家個個發晒達勁過我啦，真喎。

16. 不過，至少我知行合一，冇自己唱好但暗中沽，我一個仙倉都冇減過，只有加冇減。滿意未？

17. 即係唔係話有乜巴撚閉，但，讀者請我食飯都馬會山光會所啦。我請公司助手食餐便飯都米芝蓮一星啦。唔係炫富（咁都好炫？咁我飛去新加坡食江振誠點計？六千幾銀喎），而係：你話你畫畫，寫文嘅，好有才華但好窮，我可以同意，藝術嘅嘢好主觀。你教書嘅，你係好出色嘅老師，但人工低過保險佬，我理解，公務員嘛，況且教書真係不能用錢去量度。

18. 但，喂，金融嘅，一撚二撚個話自己準嘅，你未必好有錢，但唔係窮撚到咁嘅地步下話？金融業係現實嘅，你咁巴閉，但窮到餐餐食過期面包嘅，點信你？你話你好撚好波，但冇球會請你，咁你有幾撚好波？咁我唔係話咩點有錢，但，多得各方識貨之人，又多得投資還算可以（真係勉強可以咋，但已經好過好多人），叫做衣食無憂啦。

19. 好，正經，「好啦好啦巴撚閉啦打足千幾字飛機啦，咁而家點先？」。喂，咁升咗咁多先問先買，梗係危險好多啦。當然我唔會叫你清楚，甚至唔會叫你沽貨，幾時都係stay invested。但又不如諗下，如果下星期即跌3000點（10%，好多咩？）。你心理上開支上係咪受得起？

20. 又或者諗下，你當我老人家哦你都好，「一早叫咗你 XXX」。咁點解冇聽？當時你驚乜？而家又唔驚？而家又唔係好多人死？20000點就驚 30000點就驚？冇邏輯？你畀個指數控制咗你嘅情緒同思維啦。所以是真的，我靠呢行開飯冇解，但唔係做金融嘅人，我係叫佢地唔好睇咁多股票的。

21. 呢排同咗唔少讀者食飯，都唔少人係仲有舊大錢（香港人真有錢，或者我啲讀者真有錢）。有舊大錢固然好，但你知我個人比較正，呢一刻仲拎住舊大錢，即係個倉位太細。正如冇跌親過證明你玩得未夠盡，冇畀人傷害過證明你愛得唔夠深（！）。

22. 咁但，已成定局啦，而家痛改前非，可以點？都冇乜嘢，準備好噓聲。係呀，跌又唔敢買，升咗又唔敢買，人之常情。接受呢樣嘢係人性，冇乜值得羞愧—但，你係可以克服自己嘅人性的（否則你應該坐咗監）。好簡單，分段咯，月供咯。有幾他媽的難？咪美股指數ETF一半，中港嘅四份一，剩返買領展呀黃金呀或者買層樓（！？！）咁咯。真的。有幾難？

23. 係呀，好悶的。屌，二千字就係講啲咁嘅嘢？係喎。畢菲特畀人挑機問，你講到咁簡單，點解我仲係咁窮？點解唔係人人好似你咁有錢，甚至百份一咁有錢？畢菲特嘅答案：Because nobody wants to get rich slow

24. 以上種種，節錄（！）兼改編自Patreon嘅文。好多人以為係畀冧把，真係唔係，首先我反對，二來我唔識（否則發咗達）。但即係，想慢慢地改善生活呢，幫到你嘅（https://bityl.co/4Y0h）

25. 最重要係，你有乜可以損失？睇完覺得呃錢嘅，咪月尾cut咗佢。一舊水都唔使。呢個年代一舊水做得乜？「一舊水」而家都唔止「一舊水」啦。

26. 就當我地唔講錢唔講股票（其實我真係一個文青），喂，我寫段廣告文案都寫到咁大個棚，呢個都係實力之一啦，對不？唔係就咁貼個圖話中！中！又中！係呀，自認寫得好—呢個係我當年在twitter同人互屌老母嘅事件之一—啲友話我自大，但我話呢啲係文自慢—你煮嗰個都唔覺得自己煮得好過普通人嘅，開乜撚餐廳？同樣道理，自己寫啲文都覺得唔好睇嘅，咁開乜撚Patreon？憑乜收人錢？可以執笠啦。

27. 唔信好食嘅，咪食下咯（https://bityl.co/4Y0h）。一舊水，真係食個拉麵都未撚得。冰水自助。

（＊）如果2020年最後呢幾十日你仲想睇多本書，推介你睇《一個投機者的自白》。20年前睇我已經覺得係神作，而家睇返更有唔同感受。放心，當消閒書咁睇得，充滿老人家智慧。

（＊＊）所以我半認真講，金融工作理所當然要高人工，因為hardship，限制咗好多個人投資

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Ivan Patreon，港美市場評點，專題號外，每日一圖，好文推介。每星期6篇，月費100蚊唔使，3個月已700人訂！（https://bityl.co/4Y0h）

「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.