【前世與輪迴】-靈魂藍圖範例

靜心，是自己與自己的潛意識溝通；
催眠，是透過別人的引導與自己的潛意識溝通。
Annababy，是教告訴你怎麼看到你真正的潛意識，然後怎麼轉化，跳脫輪迴與執念。

她在婚姻的狀態中，偶然認識了一位男子，
兩人陷入熱戀，之後男子離去，
這段感情不了了之。

她忘不掉對方在熱戀時對她的細心與呵護，
還有對方後來在離去時的轉變，
傷心之餘，也把與他的聯繫方式通通都刪掉，
以為這樣就能斷了念想。

刪掉的，終究只是外象，
刪不掉的，仍然是內心的那份依戀。

她很痛苦的來找我，
她想知道為何會遇到對方，
問我與對方是否還有緣份，
我隱約看到了她與對方的前世，
並看到了因為前世曾經立下的盟約，
於是安排了前世回溯。

在這之前，我們還先清理了她之前去拜四面佛的能量，整個調整才得以順利進行。

當前世的門一推開，她看到了一排矮房子，
我引導她往房子稍遠一些的地方走去，
她看到了一對男女，是古時候的裝束，
男子穿著灰色的服飾，頭上綁著髮髻，
女子穿的鵝黃色的衣服，有說有笑的談天說地，
感覺很甜蜜，並齊頭並肩上了橋，
就是一幅小情侶甜蜜約會的畫面。

到這裡，
我已經覺察到她內在有些不願面對的地方，
因此看到這裡，我請她停止，
並透過一些清理與調整，將她引導回來。

這對男女因為是私會，
因此在離那排房子很遠的地方，
男子身著藍色古代的裝束，
長得很是斯文俊秀，
瘦瘦高高的，頭上綁著髮髻，
女子小家碧玉，穿著鵝黃色的衣裳，
頭上的髮式並不複雜，也並無多餘的裝束，
始終背對著我。

這兩個人，正在道別，
可以感受到非常濃重的情緒。
男子為了科舉，正要舉家搬遷到遠方。

古代婚姻大事但憑媒妁之言，
他們兩人的私情，都知道不會有結果，
尤其男子家境優渥，中舉之後，
更是天涯各一方，必須門當戶對，
但兩人已生情愫，心中的苦可想而知。

男子對女子說：「我就要搬到遠方去了，
未來……難說得很，我也不知會如何，
與妳在一起的這段日子很開心，
若今世不見….便來世再見。」

我邊轉述男子的話，
邊能感受到男子滿懷的情意、
依依不捨的感受，還有心中百感的交集，
他內心總是考慮著很多事情，
但總是隱忍不說，明知不可為而為，
看到她笑容的時候，只希望她開心，
只是，離別的時侯到了，
在誓言的底下，是滿滿的無奈。

我：「妳那個對象，是不是也像這個男生一樣，
他其實心裡常常自己想著或盤算著，
或者是忍受很多事情，可是他其實都不會講，
他對妳蠻呵護的，跟妳在一起只希望妳開心就好。」

個案：「對，他都這樣…他會注意到我很多的細節，很多的小事，我常常這樣被他感動。」

那個女子，知道世事豈能盡如人意，
臉上掛著微笑，卻也內心煎熬的給予男子祝福：
「你就放心的去吧，我一個人會照顧好自己，
我會好好的，來世再見。」

她心中早已明白，此世再見無望，
於是直接與他約定來世，讓他免於牽掛。

我轉述到了這裡，個案說：
「我也對他說過同樣的話，那女子與我一樣，
看來瀟灑，內心煎熬。」

一邊說，我也一邊聽到個案抽泣的聲音，
於是我開始分析並告訴她，
為何我們看到的畫面會不同。

我：「妳剛剛自己看到的畫面，
應該是屬於妳內心期待的狀況，
對妳來說，你們的相處一切都是美好的，
妳有妳內在不願去看見與面對的部份，
因此看不到你們的離情依依，
但你們實際上的相處狀況、你們的個性，
還有互動、分手的方式，
應該比較偏向我剛剛所說的那樣，對嗎？」

她：「對，而且我把他的聯絡方式刪掉了，
就跟那世一樣，不知道未來何處尋…
我找不到他了。」

我：「所以，我常常說，
時間跟空間只是幻象，靈魂是永恆的，
妳現在的狀況，只是卡在輪迴當中，
只不過是時代背景的不同。
你們前世離別時，情緒張力是很大的，
當妳卡著這個情結，便會一直駐足不前，
你們的相遇，只是一個提醒，
妳可以感受到畫面中的時代，
也並非近代，可能也不是只有這世才遇到過，
可能已經有兩三世的輪迴，這個人，
妳應該第一眼看到他的時候，就認出來了。」

她：「對，我第一眼看到，
就有一種覺得是他的感覺。」

所以一見鐘情有時候其實很可怕，
因為大部份都是前世的業力，
在靈魂的共振之下牽引的。

我開始引導她，
去陪伴與化開前世的她自己的情緒，
那古代男子的能量漸漸淡化並離開了，
前世的那個女孩，臉上也漸出現了笑容，
透過持續的引導轉化，逐漸使她平靜，
並協助她補充能量，
收回這個飽受折磨的靈魂碎片。

治療完成後，我問她說：
「妳現在再想想那個男生，
心裡還這麼難受，這麼糾結嗎？」

個案：「沒有了，心裡感覺很安定、很飽滿。」

這是我之所以不因著任何道德社會規範，
或任何的框架，去評判任何人的原因，
框架沒有錯，因為在這個框架之下，
我們會感受到痛苦，而因此觸碰到靈魂，
與最內在的感受。

但是，人也沒有錯，因為靈魂的共振，
與今生前世的課題，
我們只是在輪迴中打轉，
並等著機緣來到時，逃出生天。

乘風破浪的時機，就在此時、就在此刻。

【個案後閒聊】

她說：
「我之前打了長篇的道別文給他，
我跟他說：
“處在這麼混亂的狀況下，
消耗了我好大的心力，
變相的老是向你討愛，
可是愛應該是要讓自己在最好的狀態下，
愛了自己才有能力去愛別人。
現在的我所營造出來的感情，
相信都不是彼此真正想要的。
在與你相處的過程中，
發現了好多這十幾年來不曾看過的自己，
我想我已經知道你的出現要讓我學會的東西了。
謝謝你來過我的人生，雖然短暫，
但每個開心甜蜜甚至吵架的過程，
在心中都還是很美好，
因為你的每個不經意小細節小個性我都好喜歡，
只可惜我沒有在對的狀態下遇見你。”
然後這次，我沒再說希望下輩子再相遇了。」

我：「哈哈，不錯，其實妳是跟自己的過去在道別。」

個案：「其實我是知道的，
只是太捨不得，不想面對，
最後也有跟他道謝，說謝謝他也愛過我，
再加上妳的幫助，會圓滿的。
我們最後快分開的時候，
他雖然變得較冷淡，
但一直到我刪掉他前，
都還是每天早安午安晚安親切的問候，
所以…這世我丟得比他快是嗎？」

我：「那世他要離開的時候，也是很暖啊，
所以情緒張力才會這麼大啊。」

個案：「這麼說，那我們也還是一樣的狀況，
我依舊裝得很瀟灑。」

我：「對，前世、今世、來世，
都是一樣的，同樣的輪迴，
再來一遍的故事。」

個案：「真的很神奇耶。」

我：「妳覺得最神奇的地方是哪裡？」

個案：「因為我這世也都有種…
就是他一直都跟我說，
他一定會排時間一起出去，可是，
後面我就有一種應該是等不到他來找我的感覺。」

我：「一切安排都有定數。」

個案：「所以一切都是安排得好好的，
不禁起雞皮疙瘩。
靈魂這個東西真的很神，
我一直都感覺得到，
還笑說其實他什麼樣子我都不在意，
因為我就是喜歡這個人，
但我以前挑男友，都是外貌協會的….」

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文。張照堂

歲月嘮叨

年歲大了喜歡嘮叨
新書第一篇就是嘮叨文
非典型.非官方.非業配.非肥皂的非嘮叨 ....

《非序》

這本書沒有照片，就是些文字與塗鴉。這不是序，只是一些喃喃自語或自以為是的的嘀咕與辯詞。
年輕時說過，攝影是一門「遺憾」的藝術，因為我們沒趕上前人拍照的美好年代。而當我們能拍照時，相機沒帶在身邊、來不及對焦、忘了按快門、膠片耗盡、底片曝光等等 … 曾經邂逅或目睹的景象就此消失，怎麼辦？只有拿起筆來，書寫這些遺憾。
即使你拍到了照片，其中的影像若干年後仍然令人砰然心驚或恍然若失，它留住的現實也可能是一種生命的缺憾。
有時你看到或聽到的現象或流言，抑或旁人無法感知的某種幻聽、臆想或夢囈，也得靠書寫或圖繪才能存留下來罷。
回想起來，最早提筆書寫應該算是中學時代的作文與日記，不過這些都是作業，大部分交待了事。在大學念書時，開始喜歡文藝，看東看西，開始寫些短文投稿當時的校刋，多是一些無病呻吟的內容，細節都忘了。
第一篇成文的，應該是「唯烈日不朽」，刊載在《劇埸》雜誌第五期（1965.7）上，當時的《劇埸》譯稿太多，希望國人多寫稿，在黃華成半哄半邀地敦促下，我匆促成稿。
「唯烈日不朽」是一篇類似實驗電影的拍攝脚本，試着想以幾個簡單鏡頭拍部自我折磨、揶揄的片子，當時或想表現一種不安與虛無，但不免流於形式主義，現在讀來像是一個文藝憤青的練習廢文罷。
第二篇在成功嶺受訓時所寫的「詹姆斯•狄恩之死 - 三幕悲壯鬧劇」，這是畫家秦松邀稿，刊在《前衛》雜誌創刋號（1965.12）上。當年正與鄭桑溪老師合辦的「現代攝影展」，跟台北文化圈朋友開始交往，大家常互相約稿，彼此打氣。這是我首次也是唯一寫過的實驗舞台劇，起因於《劇場》時代看了「等待果陀」演出後，心有戚戚就手癢了。不過畢竟自已學疏氣薄，無法寫出貝克特那種酷酷的荒謬感，只好自虧這是一場閙劇。為避免被譏為胡鬧，就加上「悲壯」兩個字。舞台上的角色隱含卓別林、巴斯特．基頓的身段，正經的滑稽，可笑的悲悽，到頭來全是自說自話，聊以自慰。
60年代中期，西皮、花童、反戰、搖滾等青年文化在美國引燃，蔚為風潮，這股風向很快吹到台灣，但畢竟東西方水土不同，台北不成氣候，只能隔岸觀火，看人家吃米粉喊燒。當時《設計家》(1968.9)邀稿，就寫了篇「西皮走路」，並和羅璐珈合翻了一篇「老調牙的西皮觀」。其實，「西皮走路」就是一篇資料的匯整與引介，並乘機將十九世紀作家亨利‧大衛‧梭羅 (Henry David Thoreau)抬出來壯聲勢。其實追根究底，梭羅就是西皮的祖師爺，他鼓吹的「生命回歸大自然」即是西皮的信仰根基。梭羅在「湖濱散記」中寫下的句子，譬如： 「埃及的麥子是從一個木乃伊手裡傳下來，一直到了我們今天的。」、「我們換羽毛的季節就像飛禽一樣，必然在生命之中是一大危機。」、「有些”情況證據”是非常有力的，譬如有時候你在牛奶裡發現一條鱘魚。」、「生活就是清醒。我還沒有遇到一個很清醒的人，要是見到了他，我怎敢凝視他呢？」等等 …. 皆是引人發噱又深省的睿智哲言。
1969年中視開播，我也考進新聞部。那時候直屬長官是張繼高先生，他給了我很大空間去拍片做節目，「新聞集 錦」、「六十分鐘」的播出也頗受年輕人關注與喜愛。當時我將民俗與藝術、傳統與現代、音樂與影像交錯互搭在一起，是很新頴的嘗試，也影響自己日後許多創作與思考。
1973年張繼高創辦《音樂與音響》雜誌，囑我寫些文章，當時他已是古典音樂的權威撰介、推廣者，我對古典東西卻一竅不通，他說你就寫你想寫的。我毫不猶豫的寫了「狄倫文化」，並翻譯一篇很長的「訪問狄倫」，將當時在台灣較少被談及的鮑伯首次大篇幅報導出來。六O年代的狄倫以內省與批判的音樂風格引發風潮，他卻很討厭媒體與記者，「訪問狄倫」是難得接受花花公子雜誌的一篇訪問，尖酸刻薄、嘻笑怒罵，他的回答極盡睿智又脫序，是一篇相當精彩的對答與辯證。由於某種原因無法在這裡刊登，有興趣的朋友可以去買一本《音樂與音響》創刊號來看看，或注意我們的臉書網頁上。
早年有人問及他的音樂是要傳達甚麼信息時，狄倫狡黠的說：「將你的腦袋管好，身邊永遠攜帶一個燈泡。」這句話成為許多人的趣談與格言。70年代，狄倫音樂已經成為西方新一代文化的代名詞，這兩篇文章能在以古典音樂為名的雜誌上刊登，老氣橫修中帶點年輕與叛逆，也算一種平衡與進步，後來我陸續又寫了好幾篇介紹新搖滾樂的文章在這個刊物上。。
「進香客日記」是1975年和黃春明跟拍「大甲媽祖回娘家」的隨行札記，這是《芬芳寶島》紀錄片系列第一部，播映後也獲得許多迴響。影片聲光具備，總是比較感性、動情，但也缺乏較冷靜及細微的觀察角度。「進香客日記」嘗試去回述這八天行程中，個人私己的心情感受。文中提及香客、乩童、媽祖、搖滾 … 似乎有點怪異或一廂情願，但卻是我當時的聯想與體悟。今天看許多年輕人跟隨大甲媽或白沙屯媽進香，徒步行軍，就地而眠，跟着神轎又搖又晃地進入廟堂，那種精神和狀態好像跟當年的西皮或搖滾客沒甚麼兩樣嘛！
70年代在電視台上班，偶有機會出國採訪，看見國外美術舘出版的影像週曆很有意思，返台後就想如法炮製一番。「《生活筆記》隨筆」寫的就是編書的構想和一些隨筆札記。那一陣子我會隨身帶一本記事本，看到街頭發生有趣的事、報紙上奇妙的新聞、文學名著上的狡穎彙言、電影或電視劇裏荒謬的對話或傳聞中的八卦異聞等抄寫在筆記本上。當這些斷句短文和一張不搭嘎的照片配對時，有時會產生很奇妙或極嘲諷的指涉或隱喻，文圖交會，意象變得更鮮活、有力。「生活筆記」刊載了許多名人、藝術家的肖像和一些攝影朋友的作品，在七〇年代末連續出了四年 (1977-80)，還外加一本「搖滾筆記」，現在在市面上也絕跡了。
因為編「生活筆記」，曾經到處尋找老照片，有一回在江仔翠朱銘的工作室，翻到他相簿裡一張很吸睛的照片。六個無所是事的年輕人，兩人抱着小孩，一人牽着猴子，三人吸著菸，他們或蹲或站的在通霄海邊留下一幅紀念照。宛如是閩南語歌曲《漂泊的人》、《流浪男兒》般的人生，有些宿命，又顯現大無畏的姿態，他們在沙灘上，直瞪着鏡頭，空氣似乎當下就凝住了，那真是一張象徵青春與流放的人生劇照。後來奚淞將它彫成版畫，林懐民再將它放大當成佈景，編作了《我的鄉愁我的歌》舞劇。「頌輓青春」寫的就是對這張照片引發的片段回憶與迥嚮。
「另一種遺忘」、「另一種注視」是刊載在漢聲雜誌改版的《民間文化剪帖》(1994)系列上，類似「生活筆記」續篇，藉由老照片重新猜臆與思索另一種可能的想像。因為我們善於遺忘，所以必須一再凝視，瞪着每一張臉孔長久，努力將自己拉回當年時空，回到彼時的服飾、眼神與溫度上。一張照片告訴你的可能只是一些細節與表相，許多線索與推敲須靠記憶與想像來追述、補遺。每一次的閱讀都是另一種注視的開始，導致另一種提醒，最後又以另一種遺忘結束。
在歲月的旅途上，我們總會遇上一些不凡的朋友，「四則傳說與印象」是對陳達、洪通、夏曼 • 藍波安與莫那能等這四位人物做的一些轉述與想像。根植於他們對土地、信仰、海洋、黑暗中的護育與抗對，那種殊異的生命基因與歲月歷練，塑造出一則則傳奇。我只耳聞皮毛，簡短書寫只為了向他們致敬。
陳達於我記憶當中，就像是窩在儲藏室角落一只老舊卻發亮的檜木箱子，距離久遠但仍有餘蘊，箱子裡似乎有掩蓋不住的聲音等待釋放。
1971年與朋友去窮鄉僻壤的恆春鄉下訪問陳達，他坐在路邊月琴一彈，蒼老、高亢的歌聲吟唱開來，村民、水牛從他身旁穿行而過，原本寂寥的村落似乎一下子成了永恆的風景。76年有朋友邀他來台北駐唱，我時而跑去找他聊天，聽他唱歌、訴怨，陪他去新店溪畔、關渡河口吹風，但他一直悶悶不樂，台北不是他的家。77年我邀李光輝與陳達見面，聽我簡單訴說李光輝的背景後，陳達隨口唸唱出一個高砂義勇軍在南洋參戰、避難的故事，兩個歲月老人的生命堅毅與滄桑就閃現在他們的眼角與皺紋間，而歌聲在耳際迴盪，諸神無言。兩年後，李光輝因肺癌病逝於台東原鄉，四年後，陳達在屏東楓港遭客車撞擊身亡。我在《生活筆記》(1977)裡刊登了一張陳達仰首高歌的相片以及六張李光輝返鄉歸宗的組照，藉此向他們致意。在《生活筆記》人名索引中，我這樣註釋：「陳達，鄉土民謠歌手。屏東恆春人。他唱的歌讓人想起久遠久遠的故鄉。他把只有兩條弦彈得出神入化，而他的歌聲，醇厚、樸實，有如一把生鏽的鋤頭砍入泥土中，你如果是泥土中的一條蚯蚓，當能體會切膚之痛。」
陳達過身後，我去他的祖厝和新墳探望，陽光與風聲伴隨着冥墓間的亡靈，破舊的月琴孤獨地斜掛在老厝牆上。「思想起陳達」一文是我對他的回憶與想望。
「走唱的生命 – 人間盲歌手」 談的是兩位那卡西歌手 – 金門王與李炳輝，這是超視紀錄性節目《生命．告白》系列中的一集。他們兩人戴着墨鏡，一個揹着吉他，一個抱着手風琴，手搭肩地走過淡水的小街巷弄，形塑了動人的港邊風情。看不見的，就大聲唱出來，盲歌手透過走唱傳達人生的稀微與寄望。
《劇場》年代認識的一些朋友，每位手上都有一面鑼和幾把刷子。「眼淚 、洗手、還我頭來。」是在陳映真(1937-2016)、邱剛健(1940-2013)和黃華成(1935-1996)三位過世時所寫的感念短文。1961年陳映真書寫的短篇小說「那麼衰老的眼淚」、1965年邱剛健發表的詩作「洗手」、1966年黃華成的「大台北畫派宣言」以及1995年黃華成手繪的「還我頭來」，在意念與內涵上似乎就影射了他們三人獨特的性格與命運。陳映真的沉重與憂傷、邱剛健的前衛與淫蕩、黃華成的顛覆及反叛，在台灣文化圈都點燃了一種無人可及的光芒，他們的才情與膽識值得記上幾筆。三個人曾經在《劇場》時代共事，也合作演出過貝克特的「等待果陀」，後來分道揚鑣了，在遠行之日，他們等到果陀了嗎？或者果陀根本就是個騙局？
關於表演藝術，我也自不量力地塗寫了三篇，純粹是觀舞之後的一些遐想。 「旅人」是看了雲門舞集的《九歌》後，對其中一個配角 – 提着皮箱的現代旅人十分感興趣，他在古代的鬼魅神話場景中穿插遊走，還拿着雨傘，到底要幹甚麼？後來一想，他就是林懷民啊，他就是那個時光旅人，一個不甘寂寞、隨時想介入、攪局的外來者。
「那麼衰老的軀體」 是對日本舞踏家大野一雄在《死海》、《睡蓮》演出後的一篇禮讚。這位耽溺於鬼魂、輪迴與末世紀殘像的「暗黑舞踏」宗師，享年103歲，他在1994年訪台演出時已是88歲。這一具可能是舞蹈世界中最衰老的軀體，在舞台上訴說的是關於愛、關於恩典、關於優雅與淒涼、關於胎兒、死亡以及黑暗 …
1995年初，法國舞蹈先驅瑪姬‧瑪漢在台北演出《May B》–一齣以貝克特劇作為靈感的舞蹈，「存在的幽靈」是書寫觀舞後的聯想。一群木乃伊般裝扮宛如風雪摧殘下的流浪者，在舞台上推擠、嘻笑、謾罵、爭鬥，卻也充滿了對生命的愛、恨與憧憬。他們是山姆．貝克特筆下的卑微人物，受傷的心靈訴說着生命的幽微與晦暗。存在，對貝克特來說，就是注視一個人自己存在的努力。貝克特的角色在努力的時候從不孤單，這讓我想到陳達、洪通、夏曼、莫那能、陳映真、黃華成、邱剛健等，努力的人不孤單。
在音樂聆聽上，鮑伯‧狄倫和里納．柯恩是我最佩服的兩位歌手，我常常想，如果狄倫是一把淒厲、顫抖的口琴，柯恩就是一隻沉重、哀鳴的低音貝斯，如果狄倫像一把銳利的尖刀，柯恩就像一塊苦海中的浮木，在憤怒與接納、反抗與包容、哀痛與救贖間，他們徘迴其間，盡情吟唱。「流放的詩人歌手」和「裂縫裡的光」是兩篇對柯恩致意的短文，從詩歌、宗教、政治、禪坐、藥物到情慾，柯恩有他自己的主意與堅持，透過歌聲，他蜿蜒唱出卡繆所說的：「人必須生存到那種想要哭泣的心境。」
關於攝影，過去也書寫不少。「1962 • 夏日」這篇短文從60年代的竹東五指山、板橋、澎湖談起，那些殘缺、無頭、石雕般的青春軀體如何在自己的成長中逐漸成形，從而變成心中的一種招喚與夢魅。那是一個純真、孤絕的年代，處於一種自在又迷茫的追尋過程，現在回想起來，實在又虛空。成長，永遠是一段吸收、學習、尋找與實踐的過程，一邊迷失，一邊憧憬，一邊找到。只是，找到以後又迷失了，青春、光滑的肌膚已滿佈皺紋與斑點。
「另一種言說」是為《另一種影像敘事》中譯本寫的序。這本由約翰‧伯格與尚‧摩爾合著的攝影論述，討論攝影者、被攝者、觀看者之間的環環牽繫，延伸出另一種遊走於紀實與想像間的攝影敘事之道。照片意味什麼？影像如何生成、使用、詮釋？攝影是真實嗎？還是謊言？圖說是理解之必要，抑或是想像力的扼殺？攝影有太多可能與不可能，這本書提出一些探勘與反思，「另一種言說」一文只是在旁邊搖旗吶喊幾聲罷了。
「另一種歲月」是本書收尾篇，2013年回顧展的感謝書寫。那次展出麻煩許多學長、摯友撰文，書寫過去的相處記憶與心情，以及在攝影旅程上一些迴響與砥礪。那些無法化成影像的歲月，那些擦肩而過或已然忘卻的歲月點滴，因為書寫而或顯現微光，「另一種歲月」是向這些友人與記憶揮手並致意。
本書中所附的插圖大部分是60年代的隨手塗鴉，為甚麼會畫這些？大概是書寫已技窮，只能在不成形的線條中找出路，路的末端有光嗎？不知道，繼續找路就是了，一路好走。

( 2018.6.25)

#波妞評新片 【樹下驚魂】- 一棵平凡的樹竟引發四起命案，帶領觀眾一同窺探人性的黑暗。

個人評分:【 4 / 5 】

各位粉絲晚安，今天要來介紹即將在本周五上映的《樹下驚魂》，波妞自己看完很喜歡這部黑色喜劇片，也很喜歡這部電影的故事。
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代表冰島角逐奧斯卡金像獎最佳外語片的《樹下驚魂》，由《羊男的冰島冒險》製作團隊打造出的黑色喜劇，不僅橫掃冰島奧斯卡最佳影片、導演、劇本、演員等七項大獎，還風光入圍第74屆威尼斯影展地平線單元最佳影片獎，甚至榮獲多項影展大獎，這部片也拿下2017年冰島賣座票房年度第二名。
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導演古納席古德森，1978年出生於冰島，他執導的第一部電影長片《Either Way》一鳴驚人，征戰世界各地50多個影展，並受美國金獎導演大衛高登格林青睞，重新翻拍成《無路用之王》。他的第二部長片《Paris of the North》依舊深獲國內外影展喜愛，各大映演邀約不斷。《樹下驚魂》正是他執導的第三部長片，同時他也擔任編劇，而這部片的重要角色之一「大樹」是如何選出來的呢？這也是有點故事的呢。
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其實在拍攝場景的房子外圍，是沒有這棵大樹存在的。一開始導演是設定由楓樹作為這部電影最重要的角色，但他們實在不想把50多年的老樹砍下，於是製作團隊想到了一個辦法，他們在報紙刊登廣告，公告他們正在拍攝電影，若是有人正有打算砍他們家中的楓樹，他們很樂意幫忙處理。最後，有人看到這則廣告聯繫了劇組，認為家中的樹木若能成為電影的佈景之一，也是另一種保存形式，讓樹木的生命永恆存在。因此，劇組鋸下大樹後將它搬到空曠地方，架上藍幕拍攝各種可能會用到的角度。完成拍攝之後，他們將樹冠鋸下，並將樹幹搬運至拍攝房子外的院子，現場只拍攝樹幹，後製時再把樹冠合成上去。真是個浩大艱鉅的工程，但看起來相當的逼真，真的很令人佩服。
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一棵再平凡不過的樹，竟引發四起命案
　
劇情描述一個男子被妻子指控通姦，被迫搬回老家與父母同居，在他爭取女兒撫養權而戰時，卻捲入父母與鄰居之間，為一顆古老而美麗的大樹起的爭執。隔壁時髦的嫩妻不滿大樹遮住露臺陽光，老夫婦對修剪樹木又置之不理，兩個家庭對峙越演越烈，當大樹無辜地隨風搖曳，大樹下的人們則暗潮洶湧，衝突與對立一觸即發，正一步步走向失控的局面，最後演變成四起命案。
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以簡單的故事線，道盡人性的黑暗
　
這部片和今年入圍奧斯卡最佳影片的《意外》一樣，同屬於黑色喜劇片，雖然兩部劇情都十分簡單，但《樹下驚魂》的故事比起《意外》更讓人驚艷，因為本片的故事淵源是始於一棵大樹，再簡單不過的爭執，卻能演變成如此巨大的事變，身為編劇及導演的古納席古德森將人性琢磨得如此深厚，說故事的功力真的十分優秀。
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當樹倒了，人的理智線都斷了
　
兩家的爭執始於這棵樹，卻也末於這棵樹。一顆樹隔著兩家，一邊是活在國去的主角一家，一邊則是痛恨大樹的鄰居一家，這棵樹就像是衝突的界線，主角一家不希望將樹砍掉，對他們一家來說，這棵樹是對於這個家的象徵，沒有了這棵大樹的庇護，就像沒了安全感一樣。而這棵樹，對於鄰居一家來說，只是他們在日光浴時，一個最不必要存在的巨大陰影。當兩家都認為自己是對的，要捍衛自己所認同的，這裡又不禁讓我想到入圍今年奧斯卡最佳外語片的黎巴嫩電影《你只欠我一個道歉》，兩片皆是始於一個再簡單不過的事情，卻因為雙方認知上的不同，而造成無限的惡性輪迴，當雙方不願意站在他人立場去思考，這場戰爭將沒完沒了，甚至演變成更嚴重的局面。
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總結來說，《樹下驚魂》是一部十分優秀的黑色喜劇，導演用冷靜的鏡頭拍攝出這個故事，並放大人性間的醜陋。當故事發展到結尾，整件事情就有如一個不定時炸彈一樣，最後在結局整個爆炸，讓觀眾不寒而慄。」。
　

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目前最難輪迴沒有之一 ლ(•̀ _ •́ ლ)！應該害很多人崩潰在10關前
這次推薦分享高血量高回復兼具高爆發的毒龍隊來挑戰！
穩定度比較高，技術需求比較低，鬼也可以過關(´●ω●`) 下方有重點

【重點關卡時間】
06:42 第10關：精靈使 ‧ 烏特博麗公主
12:11 第15關：靈寶天尊 ‧ 通天教主
17:07 第20關：大陰陽師 ‧ 安倍晴明
21:16 第25關：噬日誅天 ‧ 噬日狼
23:04 第28關：星辰之翼 ‧ 梅塔特隆
25:21 第30關：驅靈冥神黑帝斯
27:42 第32關：公義太陽神 ‧ 拉
28:44 第33關：月神 ‧ 伊南娜
32:32 第36關：永恆之槍 ‧ 主神奧丁
35:25 第38關：雷霆天神宙斯
40:09 第39關：大魔導士莫莉
42:49 第40關：虛空建構者．猶格索托斯

落落長一刀未剪版，沒事不要看：https://youtu.be/2poi5N43u0U

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錄影程式：SCR Screen Recorder
環境系統：Android 4.2.2
後製軟體：PowerDirector

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