想讓大家知道為甚麼龍王帖需要預購與等待，因為每一張畫作的金邊、盆器的金釉都是我再親自加工，每一張畫作都是我的心血，希望讓欣賞這幅畫作的朋友感受我的用心🙏🏻

想跟大家分享關於龍王帖的故事✨

龍王帖•黑王丸：
相傳古代大陸，安第斯山脈火山群仍未醒覺之時；阿塔卡馬沙漠原是綠草如茵的靈獸之地，富饒的森林與雨水，滋養著萬物生長，循環不息。
某日，黑雲密佈電閃雷鳴，惡龍接帖降下大洪水席捲阿塔卡馬，大地即將覆滅。眾獸之主淨土龍王，立命龍眾帶領萬獸撤離，誓言制退惡水；見眾已散，淨土隨即取出龍王寶珠，爆發龍魂鎮退大水。
龍王與惡龍相戰數百回，雙雙力竭倒臥沙場化為山脈。綠草如茵的阿塔卡馬，歷經大戰後，大地不斷動搖，安地斯火山帶爆發；時空不斷推移，地熱將阿塔卡馬化為沙漠，諸神不忍大地死寂，將雙龍化作和解的種子散落各地，形成現今阿塔卡馬特有的龍爪球屬部落。
改編自 -智利馬普切神話-
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作品規格(含框)：長76.7cm 寬50.2 cm
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作品實物於
合作店家‘「見世物_小屋」
8/28-9/26人外週年展覽展出
現已接受現場預售✨
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【鬼月說鬼故事 ～ 國營旅館】
很多人都知道，西班牙有國營旅館，都是古蹟城堡或是修道院改建的旅店，很有歷史的氣氛，雖然大多位於城外、公共交通不方便的地方，但是，卻是一種很有特色的住宿。

不過，很少人知道，國營旅店有種另類廣告：它的神怪傳奇。

照片上是 Parador de Cardona 國營旅館，據說，國營旅館不會把 712 號房間給客人使用，因為，據說在這個房間會聽到奇怪的人聲、所有的家具會突然被擺在房間正中間、水龍頭會自己開啟等等。

事實上，不只 Parador de Cardona 國營旅館有神怪故事，其他的國營旅館也有：
http://lichingwang-barcelonaguide.blogspot.com.es/2015/10/paradores.html

雖然無法證實這些神怪故事是真是假，但是，它們竟成為旅館的另類廣告了！

不過，有另類笑話說，如果在西班牙遇到鬼魂幽靈，只要對他說英文，應該可以一招見效，把他嚇跑，因為西班牙人英文超爛，常有人一聽到英文就嚇跑了！

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#蛇仙靈珠油
#緬甸黑法大師阿贊哪耶師父
#招人緣招桃花感情和合鎖心挽回助事業生意擋險避邪防小人防小三招正偏財招貴人相助擋災避險令佩帶者有很強大的性感魅力獲得幸福

蛇，綽號小龍，在世界各地蛇都象徵著招財、重生、轉運。更有傳說故事說蛇只要修行千年以上，便可以變成龍。師父的螭龍蛇仙就是這樣的超級存在！！

有別於一般的狐仙，蛇仙除了能自由幻化外表外，更有很強能力。
狐仙還得施法才能幫你招財或者增加桃花。
蛇仙光是站著都能讓天地萬物不自覺靠近、臣服，更別提隨便挑個眉都一堆人喜歡了。此批蛇仙油是師父多年來的心血結晶，和師父聊時才知道，師父多年前和來自中國的修行人交流時，意外得知中國有種名為螭龍的神獸，能呼風喚雨，更象徵男女之間永不分開的愛情。
而螭龍的樣貌像即了緬甸法門中的蛇仙。

後來師父在禪定中夢到一個仙氣飄飄、美豔動人的女子，女子告訴師父，祂是來幫師父完成大願的，要師父到 San Wa Lung（譯音）這個地方的一座山洞裡找一條蛇，把祂做成聖物，配戴此聖物的人將得到十六方所有神佛、天龍的祝福，一生人緣奇佳永不缺錢、永不缺桃花。後來師父帶著信徒到了女子指示的地點，發現真的有一尾巨大的蟒蛇躺在地上，但是蟒蛇已經死去，無論弟子如何出力都無法搬動蟒蛇身體。於是師父就地開壇作法，在唸了七天七夜的經後，蟒蛇的屍體突然間動了一下，師父便朝蛇身膜拜表示感謝諸神護佑，這才把蛇身取走，取走時發現蛇仙下方有諸多的特殊珠子，有些甚至還發著亮光，原來靈蛇居然在護者他多年所修練出來的靈珠。

這批蛇仙有多厲害？
師父用蟒蛇身體做成的灰以及骨料泡在開光的聖水中，更用多年前師公教導的強力招財水龍法門進行加持。據說開光圓滿當天，天氣原本陰鬱悶燥下著小雨，但師父一唸完經走到壇前把整盤蛇仙端起來時，天氣突然間晴空萬里，所有雲雨瞬間消失不見。也讓大家更加確定這批蛇仙靈珠油的神威顯赫！

配戴蛇仙能讓你事業無往不利，有情人的感情美滿，人生幸福美滿，變美麗嫵媚、眼神變的細長如月，越來越嫵媚動人。可以讓一個沒有女人味的女人，變得性感漂亮！讓一個原本就時尚愛美的美女，變的更加風彩多姿，耀眼閃亮！迷惑萬千🤫🤫🤫

🎀亦可增強人緣、異性緣、同性緣，吸引正桃花、助感情、添增貴氣、招貴人、旺正偏財，更能讓你親自體驗神話。屬仙靈，有極強的迷惑力和魅惑力，屬大仙法，法力高深，地位尊崇👑能助男女招權貴和正偏桃花，擁有萬人迷的氣場，能讓人崇拜你，愛慕你，成願力強！

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日版的變身果然不讓我失望
但這次竟然還可以打地水龍R
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【 海的聖地 】

|| #天女產子的異界空間：#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說，与那原這個地方太冷門，在3個小時的小旅行裡，我連日本觀光客都沒有看到（笑）。只是，為什麼我還執意探訪此冷門地區呢？除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外，更是為了琉球創世神話之一：#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域，竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間，也是傳統朝聖儀式「#東御廻」（東御廻り）的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」，就是「#天上來的女性」，在世界各地的傳說故事中，幾乎都有天女的類型，像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄（2003）在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋，這些神話故事中的神奇女性，隱喻著人類的精神結構，訴說著人類向自然狀態的渴求。例如，動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過，也有歷史學者認為，#天女傳說是政治性的，時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾，都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩，沖繩也是重要的天女故事發源地，主要有3個天女故事：

1. #天女產子：是琉球創世神話的其中一個地點，相傳琉球創世神阿摩美久（Amamikiyo）在与那原的御殿山降下後，於与那原親川產下御子，為琉球人之始；

2. #察度出生傳說：相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣（羽衣）所生的兒子；

3. #銘刈子之女傳說：相傳銘刈偷藏天女衣物，又跟天女結婚生女，天女的女兒便是尚真王的妻子；

我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代：#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯，主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到，天孫氏持續了二十五代的王統，奇怪的是，這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結，並非是一個實質的王權統治，而是鬆散的領導，教導琉球人烹飪、居住、農耕，於中山建立首里，形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係，以及傳說故事的相似，幾乎可以說，這兩個天女傳說是一種政治手段，利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴（高良倉吉，1980）。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站，其跟琉球天女創世傳說的緊密關係，絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮，皇室在特定的時候一路走訪民間，並且祭祀重要的聖域，東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域，大部分與太陽神、天女相關（如 #御殿山、親川、齋場御嶽等），其他則與農耕相關（如 #受水走水）。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市，与那原，在古代時是更接近海邊，海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此，當初天女降臨的地點，其實是在海岸邊，並稱之為「#浜の御殿」，今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程，便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間，親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上，稱乾淨的流動水源為「川」，以一個島嶼型的國家來說，乾淨的淡水是非常重要的生活必須品，因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川，是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉，相傳也是天女從御殿山下凡後，生子並清洗天孫御子的水源地。
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水，常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃（1997）認為，水被常民當做是富有咒力的事物，人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為，來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」（変若水）的聖物類型，變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等，就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗（2018）在琉球的故事中找到，人們將親川喚做「#孵化之水」（孵で水），是將水對於自然界的孕育之意，轉喻到親川的實際使用上，也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物，琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏，也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以，親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時，首先便要來親川舉行「#水撫」儀式（お水撫で）。從親川中取出清水於容器中，接著與中指沾著靈水，輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒，這樣一來，聞得大君便在親川的聖水浸潤下，重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁，一個小小的公園，沒想到藏著創世神話的基礎，幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間，安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著，打開水龍頭，用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯，#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點：〒９０１－１３０３沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻：

1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影：李長潔