2017.3.6 【老街巡禮】台北南港中南街 HD

中南街是台北市南港區的一條老街，也是南港地區第一條獲得開發的街道。因為日治時期與今南港街垂直，因此又被稱作「橫街」。

清光緒17年（1891年），為了使台北通往基隆的鐵路通過，而徵收了今中南街28號以南至42巷之間的土地，但並未於南港建立火車站，只於中南街附近設置了小型的平台供乘客上下車，稱作南港乘降場。

日明治38年（1905年），日人於東南街設置火車站，並拆除了中南街舊有的乘降場，新設置台車月台，並稱之為「南港仔站」。中南街就此開始興盛起來。

日昭和年間（1930年代），日人興建台北至基隆的公路，中南街因為與北基公路成垂直，遂被稱為「橫街」。

民國43年（1954年），中研院園區設置在南港現址，政府為了因應中研院設址後所增加的車流量，便將研究院路拓寬，並拆除了台道軌道；中南街便自此開始沒落，從原本繁華的街道，演變至今只剩下部分店家仍有營業，往日榮景不再。

位於中南街113號的台灣基督長老教會南港教會是中南街上的重要建築。台灣基督教長老教會創立於1874年，最初名為「三重埔教會」，由加拿大傳教士馬偕博士創立，而後於1882年遷至水返腳（汐止），1928年復至南港設布道所，1937年遷至中南街現址。

在中南街底（最南端）與研究院路二段口的南側，有一座磚造的三合院式建築，是台北市南港望族闕家的古厝，人稱南港闕家古厝，又名德成居，地址為研究院路二段120號。

南港闕家古厝是來台闕家先祖闕朝聘留下來的產業，由祖先中最有錢的闕德妙建於1910年代初期，在一千坪的土地上，蓋了三合院建築，屋內的木材與石材都從中國大陸運過來，屋後還有自家挖的三個防空洞，古厝已逾百年歷史。

闕家古厝為紅磚搭建的三合院，地理位置為背山而居、坐西朝東。宅院外圍有池塘，入口於左側（東北角），院內建有可瞭望守衛與設置銃櫃樓的閣樓，過去大埕正廳每兩年換一次屋頂稻草。其基地的選擇，據傳為風水上的「牛穴」，因此院內的池塘與稻草之設置，有餵養後山牛神的象徵意義。

根據「姓氏考略」一書考證，闕氏的來自春秋時期山東曲阜的「闕里」，闕家於清朝時期自福建泉州府南安來到台灣，聚居於汐止、南港一帶，闕氏因此成為南港地區的大姓。

20世紀末，闕德妙的後代決定將古厝改建成大樓，並委由華豐建設公司進行改建事宜，但是談了多年，因為資產持分的爭議，至今仍未能順利改建。

闕氏早期經營煤炭生意，祖產加上自行投資累積了不少土地資產。由於世居南港，在當地政經的影響力不容小覷。南港原先隸屬於內湖鄉，於1946年改制為台北縣南港鎮，闕家子弟闕山坑獲選為首任民選鎮長，地方政壇上亦多見闕家子弟參與。

闕家分為東房朝聘公與西房朝熙公兩大脈，東房與西房各自擁有祭祀公業，管理祖先留下的共同資產，位於汐止社后福德路14層大樓就是西房的宗祠，占地600多坪；東房的宗祠位於新民街，占地200多坪。兩房祭祀公業管理的資產加起來共有二十幾億元，主要為土地資產，包括位於忠孝東路七段的近萬坪山坡地、南港路一段600坪土地、住宅與宗祠的土地與建物等，算是資產相當雄厚的家族。過去南港火車站對面聯華麵粉廠的土地就是東房所有。

西房的宗祠在2001年完工，14層大樓的頂樓做為祭祀祖先宗祠，以下樓層建坪五千多坪，全部做為辦公大樓與住宅之用，收取租金以作為祭祀公業運轉的費用。

闕家東、西房各自設有管理委員會管理資產，並定期祭拜祖先、召開會員大會，出席的闕家後代還可領取出席費。其中光是西房一年的稅務、祭祀、大樓管理支出就高達七百多萬元，相當於一個小型企業的開支。闕進益強調，他們希望儘快出租大樓，有了收入後，還要發給闕家子弟獎學金、設立圖書館等。在現代社會中，像這樣手筆之大的家族確屬相當罕見了。

《我們的家 從河處來》
文、圖 / 台北城市散步執行長 邱翊

我從小住在大稻埕至今，家門口就可以看到淡水河，屋頂可看每年的煙火，傍晚可欣賞河邊夕照。受日本教育的國小音樂老師說，他小時候常常跟同學去淡水河邊戲水、抓魚，老師經過時總是嚴厲斥責他們。我無法想像老師所說的畫面，因為當我對河邊開始有記憶時，提防已經開始施工加高，比我家還高，新的提防只剩下一個大稻埕水門離我家比較近，媽媽說以前好幾個水門可到河邊。小時候全家會從大稻埕碼頭搭船至淡水，在船頭享受自然風的同時，隨時要注意被濺起的河水噴到身上，因為河水很臭。

回顧台北盆地發展歷史，我們的祖先溯河而來，從淡水河岸開始河港渡口，新莊是盆地內最早的河港街市，艋舺、大稻埕接續發展成重要商貿區，基隆河岸的錫口(松山)、水返腳(汐止)，新店溪上的梘尾(景美)、新店，及大漢溪的枋橋(板橋)、三角湧(三峽)等，皆是流域內的重要渡口，各街市相互牽連、擴散，成為台北城市發展雛型。盆地內廣大的肥沃平原田地，則由霧裡薛圳、七星墩圳、大安圳、瑠公圳等渠道，取用河水灌溉大安、松山、士林、中永和、板橋、新店等田地，這些區域是現在台北人口密度最高的地區，今日水圳渠道多已填平或成為水溝，人們逐漸忘卻先民開墾的痕跡。

日治時代淡水河已開始淤積，當時興建的北淡線鐵路即是由大稻埕火車站為起點，用以取代淡水河貨物運輸。戰後，台北人口快速增加，橫跨淡水河、大漢溪、基隆河等橋樑陸續興建，河岸渡口因而消失。1980年代淡水河沿岸提防陸續增高，台北市、新北市競相於兩岸興建快速道路，於是，原本依河而生的老聚落們，與淡水河永遠切割。

今日台北人的生活除了騎腳踏車之外，似乎已與淡水河沒有太大的關聯，若不是去年蘇迪勒颱風讓新店溪水濁度飆高，我們這才知道台北市的自來水不是直接取自翡翠水庫，取水口其實是新店溪青潭堰與直潭壩。問現在台北的小朋友「水從哪裡來？」，或許我們會聽到的答案是「水龍頭。」，我在小中學所受的教育沒有鄉土及水資源課程，期待我們的孩子能有機會知道，我們的家是從河處來。

( 本文刊載於 行遍天下4月號2016第287期月刊 〈大城小事〉)

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《我們的家，從河處來》4-6月場次表
活動網頁：http://www.taipei-walkingtour.tw/#!river/c18gm
官方網站：http://www.taipei-walkingtour.tw/
活動臉書：https://goo.gl/Z0fkRN

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4月16日(六)0900-1200 《從新莊出發，先民開墾的第一步》鄭勝吉
4月17日(日)1345-1645 《去猴硐 不看貓》 梁蔭民
4月24日(日)0900-1200 《返「黑鄉」，品讀南港老街》 李泰昌
4月24日(日)1400-1630 《新北投溫泉物語》 楊燁
4月30日(六)1400-1600 《內湖庄老故事》 劉昭輝
5月01日(日)1400-1700 《台北盆地水的痕跡與未來》梁蔭民 (腳踏車)
5月08日(日)1000-1200 《貓里錫口，沃野松山》 何良正
5月14日(六)0900-1200 《「蘆荻泛月」，從前的蘆洲》 鄭勝吉
5月14日(六)1400-1600 《敞開的墨色大門─蘆洲李宅》 鄭勝吉
5月14日(六)1400-1600 《芝山岩：家園最後的堡壘》 蔡文賓
5月21日(六)0900-1200 《景美，源遠「瑠」長》 李泰昌
5月21日(六)1300-1600 《再看一眼，碧潭最後的水圳》夏聖禮
5月22日(日)0900-1130 《乘上龍舟，遨遊老士林！》 蔡文賓
5月22日(日)1400-1700 《看見社子，從水岸到社區》王志文 (腳踏車)
5月29日(日)0900-1200 《看見社子，從水岸到社區》王志文 (腳踏車)
6月12日(日)0900-1200 《阿嬤回憶裡的老淡水》鄭勝吉
6月19日(日)1400-1700 《何必去台東~台北沒有電線竿的稻田》梁蔭民 (腳踏車)

台灣鄉土民情(三十一)
來講一段過往的歷史，讓大家來緬懷過去。台灣民主國的總統唐景崧逃走之後，台北變成無政府的狀態。政府軍看見領導人物自己為保命逃走，他們害怕軍餉與後勤補給斷缺，而紛紛去搶「國庫」，而且放火燒「總統府」(巡撫衙)，他們目無王法燒殺劫掠，一群流氓也趁火打劫，社會陷入無政府不安狀態，善良的老百姓受盡災殃！大稻埕因為有德國、英國的海軍登陸保護他們的僑民，才比較風平浪靜，其它的地區亂糟糟天下大亂。台北士紳李春生、李秉鈞，吳聯元、陳舜臣他們一伙人開會參詳，認為要收拾這個「亂局」，只有請日本軍隊來鎮壓，開會之後將決議公文要送給日本兵，但是沒人敢冒險去，這時辜顯榮自告奮勇，提著這份文件去水返腳(汐止)，向日本軍講：台北府所有的文武百官都逃走了，基隆到台北沿途呈無政府狀態，土匪暴民趁機會在城內搶奪，請皇軍盡速去台北城鎮壓；日本的軍隊接著辜顯榮報告，兵隊帶到台北近郊，但是也不敢攻入台北城，一八九五年六月七日一早，日軍迫近「承恩門」(北門)，北門城外一位婦人陳法與她的兒子搬樓梯，讓日軍爬過城門圍牆，打開城門，日本軍隊衝入城，並沒發生太大的抵抗，非常平和之下控制了台北城。短命的台灣民主國的首都在這種「內神通外鬼」下，引日本兵消滅自己之下淪陷。日軍可以順利進佔台北城，這實在是讓人想不到的事情。當初聽到台灣要割讓日本，眾人都激動憤慨，誓言要與台灣共存亡，要如何與日軍奮戰徹底！但是日軍登陸之後，民主國的官員就嚇得驚慌失措，各人逃命要緊，還有一群「抹壁雙面光」的投機份子，馬上準備歡迎新政府，難怪有人說：「台灣人放尿袂攪沙，袂團結！」(台)由台北城的淪亡就可以證明一切。這段歷史大家可不要忘記。

【Walking Video】30分鐘帶你走完 拱北殿＋後山步道全程！ 正殿→八仙洞→後山步道→望月亭→萬壽亭→川流亭→仙丹亭→雙拱橋→飛鳳亭→正見殿。
拱北殿地址：新北市汐止區汐萬路三段88號
google Map：https://goo.gl/maps/PXUt1wvPhDVPt5V39

拱北殿的由來及草創時期
本殿在現址開基建廟前，奉祀孚佑帝君呂仙祖於三秀山下的「北港鸞堂」。
清朝光緒27年（西元1901年、民前11年），水返腳（今汐止區）北港地區徐介卿、廖新田，蘇四川等居民，聽說木柵仙公廟（今指南宮）香火鼎盛，奉祀的孚佑帝君十分靈驗，於是，共議前往祈求仙公祖恩准分火回鄉，供奉於蘇火旺茶館內（今烘內派出所附近），名為「北港鸞堂」。在仙公祖慈悲濟世神蹟感召下，信徒日眾，成為水返腳及北港地區居民的信仰中心之一。

五年後，有一天在堂內扶乩時，童乩突然跳上神桌，奮力捶打桌面至穿鑿成洞，隨說：「神昆由 柳星君降乩，指點在三秀山建廟，以廣被恩澤、福佑蒼生」。信徒蘇慶月、蘇文真及蘇四川等乃虔誠捐獻土地，經於光緒三十二年歲次丙午二月初四午時三刻，恭請孚佑帝君飛鸞降筆擇地破土開工建廟。

當時，雖有北港地區村民齊來鑿石開基、伐木運土，信徒們亦盡力捐輸金錢物資，但因草創之初，蓽路藍縷，入不敷出，經營困頓。倖得當時本殿第一任主持陳恭先生（泉州安溪縣人、法號優婆塞普頌）刻苦經營，白天進入礦坑工作，貼補開支不足，夜間汲汲於法務建制。眾心一志，終於三秀山上，創建完成一座台式木造拱北殿。

民國60年代迄今的第五次環境整建
民國55年全殿重建任務完成後，常務董事蘇勝雄先生未敢稍歇，即率其現任總幹事蘇百福先生，著手規劃整建神殿四周林域。於是，鑿石開路、駁坎護堤，開山闢徑、砌石成階，跨壑成橋、涼亭星布，工程之細微及用心之良苦，不亞於重建工程。

經過數十年的汲汲經營，今日的拱北殿，殿前有寬廣停車場及兒童遊樂場，後山有登山步道及景觀涼亭，四周花木扶疏、老樹參天，空氣清新、香氣四溢。本殿多年培育的花木有桂花、茶花、櫻花、含笑花 杜鵑、紅丹、楓樹、樟樹、榕樹等，依時令節序而有不同的自然景觀。清淨自然、樸實親切，不但是參香賞景、陶冶心性的好地方，更是修持呂祖丹法的人間仙境。

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#運動#汐止#水返腳#越野跑#登山
水返腳是汐止的舊稱，意為潮汐返回之地
這場活動就以水返腳為名，每年都在入夏時盛大舉辦
活動名稱中既然有水這個字，自然跟水脫不了關係囉~
在友人的推薦下，參加了這場已舉辦數屆的越野賽事
有別於一般的越野賽，這場賽道的規劃，光是水路就超過一公里以上
淺灘、水漥、堤岸、河道各種地形的混和
有些地方甚至水深及胸
泡在清涼的溪水中，瞬間暑氣全消
現在就跟著我們的鏡頭，一起看看活動當天的歡樂氣氛吧

上衣//Merrell
鞋子//Merrell
襪子//Footland
眼鏡//Akiwei
攝影器材//GoPro Hero 7 Black

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