《夜．語錄．山居寫作》

* 留一瓣溫柔，看顧餘生：焚一縷思念，咀嚼過往：吟一闋經文，靜心靜寂。—陳文茜

* 我等候你。
我望著戶外的昏黃
如同望著將來，
我的心震盲了我的聽。
你怎還不來？
希望
在每一秒鐘上允許開花。
我守候著你的步履，
你的笑語，你的臉，
你的柔軟的發絲，
守候著你的一切；
希望在每一秒鐘上
枯死──你在哪裡？
我要你，要得我心裡生痛，
我要你火焰似的笑，
要你靈活的腰身，
你的髪上眼角的飛星；
我陷落在迷醉的氛圍中，
像一座島，
在蟒綠的海濤間，不自主的在浮沈……
喔，我迫切的想望
你的來臨，想望
那一朵神奇的優曇
開上時間的頂尖！

你為什麼不來，忍心的！
你明知道，我知道你知道，
你這不來於我是致命的一擊，
打死我生命中乍放的陽春，
教堅實如礦里的鐵的黑暗，
壓迫我的思想與呼吸；
打死可憐的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，交付給
妒與愁苦，生的羞慚
與絕望的慘酷。
這也許是痴。竟許是痴。
我信我確然是痴；
但我不能轉撥一支已然定向的舵，
萬方的風息都不容許我猶豫──
我不能回頭，運命驅策著我！
我也知道這多半是走向
毀滅的路，但
為了你，為了你，
我什麼都甘願；
這不僅我的熱情，
我的僅有理性亦如此說。
痴！想磔碎一個生命的纖維
為要感動一個女人的心！
想博得的，能博得的，至多是
她的一滴淚，
她的一聲漠然的冷笑；
但我也甘願，即使
我粉身的消息傳給
一塊頑石，她把我看作
一隻地穴里的鼠，一條蟲，
我還是甘願！

痴到了真，是無條件的，
上帝也無法調回一個
痴定了的心如同一個將軍
有時調回已上死線的士兵。
枉然，一切都是枉然，
你的不來是不容否認的實在，
雖則我心裡燒著潑旺的火，
飢渴著你的一切，
你的髪、你的笑，你的手腳；
任何的痴想與祈禱
不能縮短一小寸
你我間的距離！

戶外的昏黃已然
凝聚成夜的烏黑，
樹枝上掛著冰雪，
鳥雀們典去了它們的啁啾，
沈默是這一致穿孝的宇宙。
鐘上的針不斷的比著
玄妙的手勢，像是指點，
像是同情，像的嘲諷，
每一次到點的打動，
我聽來是
我自己的心的
活埋的喪鐘。
—徐志摩

* 一切無常的，只是一個比喻；不能企及的，這裡仍然寫下事跡；不能描述的，這裡已經完成；引渡我們的是永恆的愛。—歌德

* 相見亦無事，別後常憶君。春風縱有情，桃花難再尋。—清·厲鶚

* 盼有一天的你，回看往事，可以像目睹雲朶飄過般，輕輕地，慢慢地、終而散去。—陳文茜

* 我向來習慣把所有信件都扔了，包括情書。因為情會逝，人會走，茶必涼。有一天我走過一生，也不想留痕跡。—陳文茜

* 離合悲歡，枉作相思夢，參不透鏡花水月，畢竟成空。—《長恨歌》

* 你們彼此許諾著不著邊際的詩句，遙遠的星空中，詩句撞擊，好似相會，好似擊鼓道別。

詩，終而散成碎碎的亮片，微微墜落，變成風化的歎息。—陳文茜

* 病疫、衰老、戰爭、苦難，在最終沒有差別的死亡前面停住，如同一塊無思無想的石頭，在漫長的手的雕刻琢磨下，一點一點，每一鑿、每一斧、每一次敲擊，都是修行。

眉、眼之際，還可以有多少謙遜悲憫？嘴角的上揚，還可以有多少矜持、祝福與善念的溫暖？

度一切苦厄！
還要修行多麽大的寬闊與容忍，知道在最痛的病疫苦難面前，都要謹言慎行，無一點僥倖，無一點驕矜，善待眾生，善待因果。—蔣勳

* 我流盪於生與死之間那麼多次，懂得生命的意義，因此生出出了般若花。我以為擁抱了繁華，雖知它似夢非夢，但彈指之間，花已含笑合閉。—陳文茜

* 世間本交織著深情與無情。你選擇了前者，也理解了必然的後者，前行之路上，知道這個世界為什麼需要我們活著。—陳文茜

* 活到這歲數，這樣的年齡，走過這麼多權勢誘惑

一個人還能夠如此活得單純，
如此覺醒，
如此專注於你相信的價值及愛情，

儘管過程及結局免不了遺憾
儘管行途中免不了傷痕累累
至少我的生命
還是一件賞心悅目的作品。
—陳文茜

* 一隻佇立的鳥，站在石上，
不知想著什麼往日昔事，

望著春天的水暈，
它沒有等待太久，
跟著春風，飛去。

展翅高飛時，它才發現
自己的身軀，
如此寛，
如此廣。
—陳文茜

—-圖片整理：過去一個月：在台中「喜豐香」茶食店錄「茜問」，現場佈展👆 來自德國的藝術精品手工餐瓷，Hering Berlin（赫昀柏林）：Flowers 山居，好友魯蛋拍鳥。

想飛。飛過滄海。

【我心裡有猛虎在細嗅薔薇】
　
前陣子詩人余光中的離去，引起不少的爭辯與討論。
就小編個人來說，對他的詩比較無感，但對他的散文還是蠻喜歡的（畢竟某方面來說他應該可以是多數人的文學啟蒙吧）。
這篇文章是源於余光中翻譯過的一個經典句子，英國詩人 Siegfried Sassoon 的句子 "In me the tiger sniffs the rose."由他譯為「我心裡有猛虎在細嗅薔薇」。並由這句引出些關於詩的風格、關於人的兩面性的討論。
以下讓我們來看看這篇〈猛虎和薔薇〉吧。
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猛虎和薔薇 / 余光中
　
英國當代詩人西格夫裡•薩松（Siegfried Sassoon，1886—1967）曾寫過一行不朽的警句：”In me the tiger sniffs the rose.” 譯成中文，便是：「我心裡有猛虎在細嗅薔薇。」
　
如果一行詩句可以代表一種流派（有一本英國文學史曾舉柯立芝《忽必烈汗》中的三行詩句：「好一處蠻荒的所在！如此的聖潔，鬼怪，像在那殘月之下，有一個女人在哭他幽冥的歡愛！」為浪漫詩派的代表），我就願舉這行詩為象徵詩派藝術的代表。每次念及，我不禁想起法國現代畫家昂利•盧梭（Henri Rousseau，1844—1910）的傑作《沉睡的吉普賽人》。假使盧梭當日所畫的不是雄獅逼視著夢中的浪子，而是猛虎在細嗅含苞的薔薇，我相信，這幅畫同樣會成為傑作。惜乎盧梭逝世，而薩松尚未成名。
　
我說這行詩是象徵詩派的代表，因為它具體而又微妙地表現出許多哲學家所無法說清的話：它表現出人性裡兩種相對的本質，但同時更表現出那兩種相對的本質的調和。假使他把原詩寫成了「我心裡有猛虎雄踞在花旁」，那就會顯得呆笨、死板，徒然加強了人性的內在矛盾。只有原詩才算恰到好處，因為猛虎象徵人性的一方面，薔薇象徵人性的另一面，而「細嗅」剛剛象徵著兩者的關係，兩者的調和與統一。
　
原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂戴奧尼蘇斯藝術和阿波羅藝術，所謂「金剛怒目，菩薩低眉」，所謂「靜如處女，動如脫兔」，所謂「駿馬秋風冀北，杏花春雨江南」，所謂「楊柳岸，曉風殘月」和「大江東去」，一句話，姚姬傳所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質的注腳。兩者粗看若相反，實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質，只是比例不同而已。
　
東坡有幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌「楊柳岸，曉風殘月」；東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱「大江東去」。東坡為之「絕倒」。他顯然因此種陽剛和陰柔之分而感到自豪。其實東坡之詞何當都是「大江東去」？「笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱」；「繡簾開，一點明月窺人」；這些詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧？而柳永的「長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶」，以及「渡萬壑千岩，越溪深處。怒濤漸息，樵風乍起；晚聞商旅相呼，片帆高舉。」又是何等境界！就是曉風殘月的上半闋那一句「暮藹沉沉楚天闊」，誰能說它竟是陰柔？他如王維以清淡勝，卻寫過「一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師」的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過「羅帳燈昏，哽咽夢中語」的詞句。再如浪漫詩人濟慈和雪萊，無疑地都是陰柔的了。可是清囀的夜鶯也曾唱過「或是像精壯的科德慈，怒著鷹眼，凝視在太平洋上」。就是在那陰柔到了極點的《夜鶯曲》裡，也還有這樣的句子：「同樣的歌聲時常——迷住了神怪的長窗——那荒僻妖土的長窗——俯臨在驚險的海上。」至於那只雲雀，他那《西風歌》裡所蘊藏的力量，簡直是排山倒海，雷霆萬鈞！還有那一首十四行詩《阿西曼地亞斯》（Ozymandlas）除了表現藝術不朽的思想不說，只其氣象之偉大，魄力之雄渾，已可匹敵太白的「西風殘照，漢家陵闕」。
　
也就是因為人性裡面，多多少少地含有這相對的兩種氣質，許多人才能夠欣賞和自己氣質不盡相同，甚至不大相同的人。例如在英國，華茲華斯欣賞彌爾頓；拜倫欣賞蒲柏；夏綠蒂•白朗戴欣賞薩克雷；司各特欣賞簡•奧斯丁；史雲朋欣賞蘭道；蘭道欣賞白朗寧。在我國，辛棄疾的欣賞李清照也是一個最好的例子。
　
但是平時為什麼我們提起一個人，就覺得他是陽剛，而提起另一個人，又覺得他是陰柔呢？這是因為各人心裡的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近于陽剛而後者氣質近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊；梅村、子山晚作悲涼，薩松在第一次大戰後出版了低調的《心旅》（The Heart’s Journey）。
　
「我心裡有猛虎在細嗅薔薇。」人生原是戰場，有猛虎才能在逆流中立定腳跟，在逆風裡把握方向，做暴風雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創造慷慨悲歌的英雄事業；涵蘊耿介拔俗的志士胸懷，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動，春草萌芽，才能做到「一沙一世界，一花一天國」。在人性的國度裡，一隻真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩：「受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在流血；但不曾垂下！」華茲華斯詩：「最微小的花朵對於我，能激起非淚水所能表現的深思。」完整的人生應該兼有這兩種至高的境界。一個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世紀人一樣的複雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句話，他心裡已有猛虎在細嗅薔薇。

另外喜歡紅樓夢的朋友，絕對不能錯過歐麗娟老師在臺大 Coursera 最新上線的「紅樓夢二」。去年開課之後，許多朋友殷殷期盼，終於本週再次上線。歐老師講紅樓，是臺大最動人的課程之一。把握機會，趕快來看歐老師獨特詮釋的「紅樓夢」！

熱愛紅樓夢的朋友，歡迎分享，一同品味好課～～

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《紅樓夢》不只是一部青春紀事，更是一闋母神的頌歌；它既熱烈地宣揚了少女之美，卻也莊嚴地禮讚著母性力量。本次課程將聚焦在女媧─警幻─賈母─元妃─王夫人─劉姥姥六位成熟女性，針對其在書中扮演角色的功能與位置，進行深入的剖析，重新辨明這些「母神」具備的崇高形象。

About the Course

在世界之下，在高聳的院牆內外，是誰，支撐起一個夢境的哀愁與絢爛？是誰，成就了石頭幻形入世的神話，誰呵護了大觀園裡百花的盛放，又是誰在天崩地裂中，憐惜地將最後一朵蓓蕾捧在掌心？

《紅樓夢》是青春的頌歌，亦是青春的輓歌，似水的女兒是其中昂揚反覆同時又低迴憂傷、勾人心弦的主旋律──然而，在這些燦爛的主調之中，讀者可曾察覺那些只於須臾間閃過的伴奏，並且意識到，缺少了這些平淡的和絃，那百花齊放的盛景將會顯得單薄脆弱一如失根的名卉，不出數天便行凋萎？

那是不同於少女、一種母性的、創造與守護的強大力量，根源於創世之初的神話，並在俗世間轉化為披覆著權力外表高高在上的大家長，以及家族崩毀後，義無反顧擁抱落難之女的那雙手，這個力量，渾厚、權威，並且，即使在某些詮釋中顯得枯槁而惡意，卻仍是不容置疑的慈悲。

在本次課程中，將著眼於《紅樓夢》的「母神」形象，以「女媧補天」的神話為始，由石頭的入世歷程與賈家由盛轉衰的命運流轉中，觀看「母神」如何重現在賈府最高權威者賈母身上，成就大觀園這一片女兒淨土，又是如何在榮華逝去之後，轉移交付與一個原是來「打秋風」的遠親劉姥姥，讓賈家最後一個女兒脫離苦難，重新擁有平凡溫柔的生活。

我們將一一探勘，在落魄王孫最後的回眸裡，是否也藏有一絲留戀，映照著那曾經頂天立地將自己護在當中的每個身影。

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