這次會想回九州走走，
有大半原因都是為了阿橘。

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以前還住在福岡久留米的時候，
從停車場走回家的路上，總會經過一間神社。
神社裡頭有隻橘貓，瑪吉和我都叫她阿橘。

阿橘很有個性，平常不太搭理其他人和貓，
遇見陌生人上前示好，除非那人帶著食物，
不然她往往會不耐煩地甩起尾巴，
或是乾脆起身向別處走去。

她最愛鑽過神社前的欄杆，
跑到賽錢箱的一旁躺著，
彷彿是設下一道結界，
讓外頭的人怎樣都搆不著。

剛認識阿橘的時候，
只覺得這隻貓真是不親人，實在不可愛。

不過日子久了，
每天都會經過神社向阿橘打招呼的我們，
似乎也慢慢開始得到了她的認可。

也不記得是從哪天開始，
原本不太搭理人的阿橘，
竟開始會在我們走近神社的時候，
主動在大老遠處起身，
一邊凹凹凹的叫著，
一邊朝我們奔跑而來，
就像是在等門一般。

口渴的時候，還會喚著我們走到神社手水舍旁，
一邊蹭著水龍頭，一邊喵喵叫，
吵著要我們開水給她喝。
#實在是隻懂得養生的貓！

老實說，過去待在福岡的那段日子並不算太順心，
瑪吉當時的工作其實還挺讓人折磨。
而每天回家的路上，能夠和阿橘見上一面，
應該可以說是每天生活裡最令人期待的慰藉了。

一直到了兩年前準備要離開福岡的那刻，
我們特地跑來向阿橘道別，
跟她說我們要去很遠的地方，
會有好長一段時間見不到她。

不知道是不是因為感受到一些不尋常的氣息，
記得那時她跑離了平常的活動範圍，
一路跟著我們到了停車的地方。

我們上了車，放下車窗，揮了揮手，
然後看著她站在那目送我們離開。

===============
搬到大阪後，我們不時還是會想起阿橘，
然後就會打開 Google Map ，
看看那間神社最近是否有人拍到她的照片。
（根本就是已分手前男友的概念 😂）

我們常嚷嚷著要找機會回九州看看阿橘，
但來到大阪後沒多久，
爆發的疫情就讓一切的距離變得遙遠。
我們掛念著她是否一切安好，
也害怕她是否其實早就忘了我們。

===============
今年的中秋節，我們回到了久留米，
我們懷著忐忑，來到了那間神社。

「阿橘......阿橘...... 」

「阿橘！阿橘！」

「凹凹~ 凹~ 凹凹~~~~」

望見從神社奔向我們的阿橘，
眼角忽然覺得有點濕濕的.......

今年中秋，
雖然還是有著無法回到台灣團圓的缺憾，
但好險至少還能「月圓貓團圓」一下 🤣

在這難以遠行的日子裡，
相聚顯得格外珍貴。
願所有人都能趕緊見著心中所繫之人，
早日到訪心中所念之處。

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#中秋節就是要嚕貓啊不然要幹嘛 😻😻😻
#兩年不見的重逢影片放在留言
#祝大家月亮節快樂

能一次看到多種色彩 #彼岸花 的小天地❤️💛🤍💗就在我居住過 10 個月的橫濱！

這裡是橫濱的西方寺，從都內的大車站過去，交通時間約 1 個小時左右，覺得滿適合當作週末旅行的目的地✨

西方寺的參道入口兩側種有紅色的彼岸花，在山門前的石階則是一邊白一邊黃，進到寺內後還有一小區粉紅彼岸花，手水舍也以各色彼岸花妝點，真的別緻到一個不行🥺

(對了，這裡的御朱印會畫上彼岸花，也很漂亮唷！)

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⚠️請善用臉書分享功能並尊重著作權
⚠️請勿私存照片放頭貼或封面甚至拿來發文

𓇬 西方寺
𓇬 神奈川県横浜市港北区新羽町2586番地
𓇬 橫濱市營地下鐵藍線「新羽站」步行 7 分
𓇬 從橫濱站出發最快約 25 分可到達

💬 過去會在彼岸花花期舉行夜間點燈，今年因為疫情的關係停辦了，未來到訪時可以查一下最新情況

#橫濱 #神奈川 #曼珠沙華 #西方寺 #日本旅行

來廟宇走走吧‼️有拜有保佑，濃濃京都風情～佔地五公頃好逛好拍，隱藏版景點......

[偽學術的社會課] 尋找「#淡水神社」秘境：為何忠烈祠以前都是神社？ | 李長潔
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上次在「尋找台北結界」時，蔚藍文化主編跟我說，很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久，到底為何會有社到祠的轉變呢？因為我住在 #淡水，也聽過「淡水神社」之名，但還真沒認真想過，該神社就位在現在的「淡水 #忠烈祠」地址；而神社內的相關遺跡如「石燈籠」、「手水舍」、「社御礼」、「手水缽」，則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。
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▓ #日治時代的台灣社務
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日治初期，統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生，宗教並非治理的重要目標。後來為了推動神道教在台傳佈，各地建立大小神社，除了庄街式的小型神社，也興建崇拜國家精神的護國神社。有趣的是，有些神社其實是由在地的祠堂改制，例如台南的「延平郡王祠」改為「開山神社」，祠堂被總督府賦予社號，利用鄭成功中日混血身分，連結臺灣跟日本信仰，減弱民眾對神道排斥。
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台灣總督府於1934年頒布《神社建設要項》，據以「神社中心主義」，推動神道為主，其餘宗教為輔，在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符，遙拜天皇大神宮，並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的，但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束，日本離臺，神社毀壞改建，國家神道完全退出臺灣的宗教圈（蔡錦堂，2010）。
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▓ #忠烈祠的接力
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而後，台灣進入國民黨治理時期，中華民國政府為了重建新政權，拆毀各地神社。同樣有趣的是，在日治時代，日本人將「祠」改為「社」，在台灣「光復」初期，國民黨又將「社」改為「祠」，例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年（跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多），頒定「抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「忠烈祠設立及保管辦法」，於各地建忠烈祠，供奉「凡為國民革命而犧牲之烈士」。因此，二戰後，日治時期所遺留下來的神社原址，剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化，一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈，另方面也解決國民黨突然來台灣時，難覓祠址的困擾（蔡錦堂，2017）。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠，就是淡水神社的原址，大部分社境內的建物已被拆除，只剩下大門口前的神社圍欄「玉桓」，以及兩隻「狛犬」石像，可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件，部分移到淡水行忠堂及周遭園區，園區內共有14只燈籠，另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多，清幽宜人，適合靜心安思，做個人文的觀察與思考。
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#淡水忠烈祠：251新北市淡水區中正路一段6巷31號
#行忠堂：251新北市淡水區椿子林18號

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#參考文獻：

1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.

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