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[爆卦]水滸傳原文是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇水滸傳原文鄉民發文沒有被收入到精華區：在水滸傳原文這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 水滸傳原文產品中有6篇Facebook貼文，粉絲數超過8萬的網紅活水來冊房，也在其Facebook貼文中提到， 雖然今晚亂按按得2021年以來兩個多月的文章都消失了，不過我倒沒有太傷心，一來由於新版臉書難用，自2021元旦強制改版後我就不太PO文了，二來我PO的文基本上本來就是存在腦子裡的東西，所以災情不算嚴重。 晚上在ClubHouse應DJ金寶 之邀與一群臺語先進聊臺語粉絲團、網紅、戲劇的走向，從十點聊...

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  • 活水來冊房

    水滸傳原文 在 活水來冊房 Facebook 的最讚貼文

    2021-02-25 00:43:54
    有 804 人按讚

    雖然今晚亂按按得2021年以來兩個多月的文章都消失了，不過我倒沒有太傷心，一來由於新版臉書難用，自2021元旦強制改版後我就不太PO文了，二來我PO的文基本上本來就是存在腦子裡的東西，所以災情不算嚴重。

    晚上在ClubHouse應DJ金寶 之邀與一群臺語先進聊臺語粉絲團、網紅、戲劇的走向，從十點聊到十二點多，最後楊斯棓 醫師進來，簡潔有力鼓勵大家，坐而言不如起而行。

    楊醫師現在在ClubHouse上，每日晚上九點五十分開房，用十分鐘以臺語聊繪本故事，便是他「實踐」的展現。

    我聽了之後大為感動，決定明晚也在ClubHouse直播我用臺語講西遊記。

    大概從我女兒三四歲左右，睡前我就開始講西遊記給她聽。一開始憑印象亂編亂講，有時沒妖怪可講了連聶小倩的故事也編進去。講完又從猴子從石頭蹦出來重頭講起。就這樣一輪講過一輪。

    到第三輪講時，真的有找西遊記一百回原文，睡前匆匆看一下便進房講，一回大概可以講三四天，算起來一個西遊記故事可以講一年多。

    就這樣不間斷講完三輪，時間長達約四年。西遊記第三輪講完，想說換別的看看，試過聊齋，但有些故事太恐怖了聽了睡不著，水滸傳人物太多關係太雜，連我自己都經常沒搞懂角色關係，講到林沖守夜失火左右就沒講了。後來上網一直找小笑話講，講到沒笑話可講了，終於決定重啟西遊記。

    雖然是講了第四次，女兒自己也看過了很多版本的故事，她依然聽得津津有味。聽到孫悟空發現水簾洞，叫大家跳下來時，岸上的猴群掙扎著跳是不跳，且聽明晚分解，晴居然還一直追問那些猴子到底會不會跳呢好想知道——你不是故事瞭若指掌了嗎！？

    也好，聽眾來勁，講者才有勁。剛好今晚內人聽我講完今日的西遊記，也嘆曰：在你這一輪剛開始講時，就應該要錄音做記錄的。而剛好又受到楊醫師的激勵，所以我決定明天大約是晚上九點十分到三十分左右，我會在ClubHouse開房，讓大家聽一下我的西遊記。

    目前進度講到第八十四回。
    https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A5%BF%E9%81%8A%E8%A8%98/%E7%AC%AC084%E5%9B%9E

    睡前故事，不會很長，亂編亂講，可能有些古代器物不知怎麼講就華臺語夾雜，總之是做個示範，希望多少能為未來的臺語家庭鋪路。

    這張圖是畫家好友洪福田復刻西川滿著《西遊記》，宮田彌太郎繪製的封面。

  • 每天為你讀一首詩

    水滸傳原文 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答

    2021-02-04 21:00:01
    有 316 人按讚

    聲音的戲劇—— 看楊牧敘事詩〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉中的敘事聲音的轉調 ◎謝政融

    　　　　
    一、前言

    楊牧在其一生持續創作的各個時期，都分別發表了具代表性的敘事詩。要窮盡研究其所有敘事詩實屬難事。為求討論面向的豐富度，筆者挑選了〈林沖夜奔〉和〈妙玉坐禪〉二首，前者是詩人較早期的作品（1974），並以男性為主角；後者則相隔十年有餘（1985），且是用女性角色的角度切入。

    除去上述不同，這兩首敘事詩又不無共通點：此二首都承自中國古典章回小說，當中的人物原型與故事梗概。分別是《水滸傳》和《紅樓夢》當中的故事，在小說當中對於該二人物以及所發生的事件都已經有其描述。

    既然如此，詩人如何在當中找到書寫的空隙，使創作得以成立？經典帶給文化無窮的養分，卻也是所有創作者的陰影。詩人如何透過獨特的敘事策略，注入自己對角色的想像和投射，而不是只重複於前人塑造的角色形象。

    其中，筆者認為楊牧詩中敘事聲音的使用策略，就是我們可關注的重點。詩人擅長透過不同的角色發聲，或是同個角色聲音的轉折，豐富角色的層次，並增加讀者的閱讀體驗。之所以能夠讓敘事詩中的角色發出如此豐富的聲音，也和詩人獨樹一格的戲劇獨白體有關。

    「戲劇獨白體」是楊牧的敘事詩被廣泛研究的重點之一。詩人也曾撰文闡述過這個概念：

    ……從個人這樣對照的創作過程，我發覺為了達到以詩的密度維繫故事結構於不墜，更保證詩的抒情或言志功能可以發揮到極限，同時預留足夠的想像空間給與讀者，我最好的策略就是採取一種獨白的體式，逕取一特定的第一人稱之位置，置於稍不移易的場域，通個文字語氣之指涉逐漸揭開前因後果，使之交集於一舞台之當下，故稱之為戲劇獨白體，相當於英詩的dramatic monologue。

    根據詩人自己的闡述，「戲劇獨白體」是一種以第一人稱，於特殊時空場域發話，以獨白之語氣敘事的體裁。詩人特別提及英詩中的dramatic monologue，顯見這樣的寫作手法並不是憑空而來。

    劉正忠在〈楊牧的戲劇獨白體〉一文當中，指稱這種體裁和英國自莎士比亞以降的戲劇傳統有關，並受到英國詩人如葉慈、龐德、勃朗寧、艾略特等英國詩人的發展及轉化。而楊牧的重要性在於「持續將戲劇獨白體『漢語化』及『現代化』」，他對角色「所繫的文化系統、倫理價值有所理解，深入摹寫特定時刻的心思，並提出自己的解釋」。如同在〈林沖夜奔〉中，詩人試圖融入舊戲曲的形制。評論者張松建則認為這樣的寫作主題和方式，是有意「避免建構宏大的歷史全景圖，專而聚焦於歷史性的時刻和瞬間」，並且有「把歷史轉化為個人的戲劇性體驗，主體介入，移情感應」的企圖。

    而按照詩人的說法，採用「戲劇獨白體」的目的之一是為了維繫故事結構，這便是敘事詩和純粹的抒情詩不同之處；其二，卻仍然需要保存詩之所以為詩，所需要具備的言志以及抒情功能。如果以本文要討論的〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉來看，原文本提供了基礎的故事結構，而詩人以自己的聲音介入腳色，企圖兼顧原文本的精隨和身為創作者的主體。

    既然楊牧的「戲劇獨白體」是一種將人物置放於專屬他的特定時空，而使其以獨白的方式訴說內心轉折的文體。那麼本文在探討人物塑造的議題時，便不能將「人物」與「動作」分開。既要探討人物特殊的心理結構，也要將人物的行為在他專屬的關鍵時空下剖析。

    　　

    二、切換敘事聲腔

    敘事詩當中，敘事佔十分重要的一環。特別是如同〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉兩篇，都有原章回小說的文本，講述原文本的故事是寫作者的任務之一。以〈林沖夜奔〉為例，為使講述情節的詩句不流於死板，詩人在每一折當中，都採用不同的觀點敘事。

    〈林沖夜奔〉分為四折，每一折皆有不同的敘事者，順序分別為：風、山神、林沖和雪。其中以第三節林沖的獨白長度最長，並且又分為三小折，整體來看富有層次，也相當具有現代戲劇的味道，距離由風聲、山神聲次第拉近，直到特寫林沖本人的內心世界，最後再拉遠至旁觀而默默的風、雪、山的混雜聲音。

    在每一折當中，敘事的角色都擁有自己的敘事基調，這樣的基調不但是角色獨特的聲音，與戲劇的結構也互相發生作用。如同第一折風聲以「我是風」拉開序幕：

    我是風，捲起滄洲

    一場黃昏雪——只等他

    坐下，對著葫蘆沉思

    我是風，為他揭起

    一張雪的簾幕，迅速地

    柔情地，教他思念，感傷

    此折雖然並不多寫林沖的內心，卻也自外在環境緩慢迫近，直逼他的心緒。當讀者閱讀到「教他思念，感傷」時，雖然明白是由風的意志發話，卻很難不感覺到林沖的感傷情緒。

    而在林沖出現之後，故事就緊接著展開。然而若是直接進入〈水滸傳〉的故事敘事當中，則故事不免乏味且缺乏創意。詩人以「我們是滄州今夜最急燥的風雪」帶領詩句。

    我們是今夜滄洲最急躁的風雪

    這樣一條豹頭環眼的好漢

    我是聽說過的：岳廟還願

    看那和尚使禪杖，喫酒，結義

    一把解腕尖刀不曾殺了

    陸虞候。這樣一條好漢

    燕頷虎鬚的好漢，腰懸利刃

    誤入節堂。脊杖二十

    刺配遠方

    這一折當中出現了三次類似的詩句，分別是「我們是滄州今夜最焦灼的

    ／風雪」、「我們是今夜滄洲最急躁的風雪」以及「你是今夜滄洲最關心的雪」不斷複沓，不但在詩中形成類似樂曲之主旋律的效果，也製造出懸疑感。每個段落風雪的聲音出現，山雨欲來的懸疑感悄悄醞釀。

    第二折中的山神的聲音中，複沓的句子則是「我枉為山神看得仔細」。旁觀的山神與其說是神，更像是在場觀看、見證一切的自然，作為精神的存在並不會直接現身。

    那一座猛惡林子

    夏天的晨烟還未散盡

    林沖雙腳滴血，被兩個公人

    一路推捱喝罵，綁在

    盤蟒樹上，眼看水火棍下

    又是一條硬朗崢嶸的好漢……

    我枉為山神只能急急

    這樣旁觀而無能為力的山神，營造了戲劇的緊張感。無論故事中的人物陷入怎樣的危機，都只能依靠自己或透過其他人物出手解救才能逃離。再次應證楊牧的敘事詩中是以人物為關注的焦點。

    詩的結尾，風、雪、山混雜的聲音，則又是聲音轉折的另一個層次。第四折，敘述又恢復為旁觀者的觀點，憂傷落寞的調性。透過重複的句子如「風靜了，我是／默默的雪」、「山是憂戚的樣子」等句子反覆迴繞。彷彿向我們建構了舞台背景，而當中的人物林沖的心情又被刻意拉開距離側寫。敘述者「雪」和舞台下的觀眾一樣，都只能透過故事線索，以及林沖的表情來揣想。

    風靜了，我是

    默默的雪。他在

    敗葦間穿行，好落寞的

    神色，這人一朝是

    東京八十萬禁軍教頭

    如今行船悄悄

    向梁山落草

    　　山是憂戚的樣子

    ……

    風靜了，我是

    默默的雪。他在

    渡船上扶刀張望

    臉上金印映朝暉

    彷彿失去了記憶

    張望著烟雲：

    七星止泊，火拼王倫

    　　山是憂戚的樣子

    透過敘事者的旁觀，我們彷彿能看見林沖生命中的大起大落。在一連串事件之後，他顯然成為一個完全和以往不同的人，他臉上的金印就是最好的說明，象徵他早已是一個被朝廷認定的罪犯。而他也只能試著遺忘過去，迎向屬於自己的未來。在此一折中反覆吟詠的句子，也讓我們感受到這的確是一個人在和自己過去告別的過程。

    　　

    三、轉折聲音基調

    相較於〈林沖夜奔〉多個聲道的切換，〈妙玉坐禪〉雖也取材自章回小說，卻只用單一人物，也就是《紅樓夢》中女尼妙玉的聲音完成篇幅和前者篇幅相近的敘事詩。

    〈妙玉坐禪〉相對於楊牧大多數的敘事詩不同，是以女性做為主角。劉正忠在〈楊牧戲劇獨白體〉一文當中，稱為「跨越性別的獨白體」（cross-gendered monologue）。其中針對跨越性別所做出的調整及處理，值得我們觀察。

    全詩分為五個小標，分別為魚目、紅梅、月葬、斷絃、劫數。相對於〈林沖夜奔〉在原小說中的分量，以及被改編為戲曲的過程所衍生出的書寫材料，妙玉在《紅樓夢》中所占的篇幅並不多，也沒有相關的戲曲作品，我們因此可以看見詩人在此調動了更多想像。

    貫穿〈妙玉坐禪〉全詩的主調是「甚麼聲音在動？」，如同：

    甚麼聲音在動？是柳浪千頃，快綠

    翻過沉睡的床褥。

    ……

    那是甚麼聲音？

    莫不是鼙鼓和號角

    在神話世界齊鳴，在我不能感受的

    幻境？……

    詩是我能的

    秋夜的管絃我理解

    ——那是甚麼聲音在動？

    ……

    結跏趺坐禪牀

    妄想必須斷除

    一心一意趨真如——但那是甚麼聲音？

    ……

    以上的四個引用的段落，分別出現在詩的第一、二、三、五小節，也就是魚目、紅梅、月葬、劫數。可謂貫串全詩，唯一沒有出現類似句子的小節，是第四小節「斷絃」。以「你從何處來？」替代前者成為敘事主調。

    〈妙玉坐禪〉講述的是女尼妙玉無法靜心坐禪的當下，因此「什麼聲音在動？」不僅暗示其受到凡塵俗事的侵擾，也恰好可以預示妙玉最後遭強人擄去的命運。

    往往「什麼聲音在動？」的句子後面，引出大段對於聲音的想像。而這又是另一種詩人表現聲音的方式，這種對於聲音的描述，透過不同種類的意象表現人物的心理層次與轉折。

    ……甚麼聲音？

    或許是鼷鼠在屋樑上磨牙，是睡蓮

    在水缸裏悄悄延長它的根

    蠹魚游過我心愛的晚唐詩

    是冷霜落瓦，燭蕊爆開兩朵花——

    我聽到聲音在動？是甚麼？

    莫非是蟾蜍吐舌，蜥蜴搖尾巴？

    梔子簷下新添了喜悅的雀巢？

    這一段出現在第一小節「魚目」當中的聲音，以規模而言比較細微。無論是鼷鼠、睡蓮、蠹魚，動作都是微乎其微的，發出的聲音常人甚至不見得聽過。在一首詩的開頭，這些聲音無疑是整個事件從無到有的緣起。以這些細微的聲音暗示妙玉在打坐時，所受到的最初驚擾。相較於第二小節之後的聲音，又是截然不同的規模。

    那是甚麼聲音？

    莫不是鼙鼓和號角

    在神話世界齊鳴，在我不能感受的

    幻境？又好像旂旗迎風旆旆

    像快箭自三百步外呼呼中的

    戰車如輊如軒碰撞着，激起火花

    以雷霆的姿勢飛馳過莽原

    鷹隼鼓翼盤旋於沼澤之上

    俯視驚駭的大地，以兇猛之眼

    看我疊手閉目，終於動搖委

    倚無力地仰臥下來

    等待利吻襲擊

    第二小節「紅梅」當中，聲音的規模倏忽變成巨大的鼙鼓與號角，以戲劇的角度來看，是極富戲劇性的轉折。

    　　

    四、小結

    楊牧的敘事詩擅長將進入不同角色，敘說其生命最具戲劇的轉折時刻。透過切換敘事的聲腔和轉折聲音的基調，達成豐富的敘事層次。

    以〈林沖夜奔〉以及〈妙玉坐禪〉這兩首詩的詩題來說，二者都是以「人」加上「動作」所組成。若我們返回閱讀原文本會發現，這兩個時刻在章回小說當中，對人物都極為關鍵且有重要的象徵意義。《水滸傳》中的林沖夜奔，是林沖被小人所陷害之後走投無路，不得不向梁山落草；《紅樓夢》的妙玉則是聆聽黛玉彈琴斷絃之後走火入魔，在打坐期間被賊人擄去。詩人也曾在自己的散文〈抽象疏離〉當中，提到自己是刻意選取這樣的題材：

    ……但我確定每隔一段時間就會想到這個體式，回到那樣一個我選擇的人物正處在一截取的生命情境裏，正從事他必然只屬於他的工作。……

    筆者認為詩人所採用的「人」加上「事」的寫作主題，就是無論脫胎於歷史或是小說，楊牧的敘事詩都有不亞於原文本的戲劇張力關鍵所在。凝縮在特定時空、戲劇化地處理人物的關鍵轉折，使得他的敘事詩既不顯得冗長拖沓，也不易喪失焦點。利用帶上人物「面具」的敘事策略，並透過聲音的轉調，讓其敘事的聲音更加豐富。

    徵引資料

    １．楊牧〈抽象疏離〉
    ２．劉正忠 〈楊牧的戲劇獨白體〉

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    美術設計：Sorrow沙若
    圖片來源：Sorrow沙若
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    https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210204.html
    ＃每天為你讀一首詩　＃楊牧　＃林沖夜奔　＃妙玉坐禪　＃敘事聲音　＃聲腔

  • 故事：寫給所有人的歷史

    水滸傳原文 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最佳解答

    2020-08-01 15:00:10
    有 175 人按讚

    胡適為文學革命下了一個定義，他說：「當一個工具活力逐漸消失或逐漸僵化了，就要換一個工具了。在這種嬗變的過程之中去接受一個活的工具，這就叫做『文學革命』。」
    　
    胡適還用《水滸傳》裡石秀說的「你這與奴才做奴才的奴才！」為例，說如果把這句話改做古文「汝奴之奴！」就沒有原文的力量，這豈不是因為死的文字不能表現活生生的話？

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