【澄清唬爆米花教室-中共插旗南沙的赤瓜礁海戰33周年】 #福編

今天是3月14日。1988年3月14日台灣一片歌舞昇平，沒有任何特殊報導。但在南沙海域，驚天動地的事情正發生。中共海軍502護衛艦編隊奉命前往為南沙海域為工作隊護航，與越南海軍爆發海戰。3艘越艦被擊沉，中共一無損失。這種「長共匪氣焰，強中國威風」的報導自不見容於李登輝政府、三台與各大報。

#中共正式插旗南沙
#越南之後瘋狂對其他島礁進行軍事化
#中共因空軍力有未逮而不敢追擊
#中共因此決心在南海興建機場

(本文影片雖然是中共宣傳片，但卻是罕見地海戰真實錄影)
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1971年以前，南沙大抵仍在我政府掌控下。但1971年中華民國擋不住中共已拉到2/3會員國，以重大決議案方式直接將我方逐出聯合國(當時為體面在人家趕我們前主動退出，變成今日綠營的主要謊言之一：是因為蔣介石漢賊不兩立才退出聯合國的)

一方面是我國失去聯合國五常身分，另一方面是美國開始擔心我們頂不住，美國開始默許旗下其他盟國，包括菲律賓、南越、馬來西亞開始瓜分南沙。

我國的實情根本就是只留下最大自然島的太平島留住臉面。

中共當時對海權仍不是十分重視(事實上在文革中也很難顧及遠洋)
但1974年仍經過西沙海戰(中共與南越海軍)，完成西沙中共的清一色。

1987年，仍在中美蜜月期的中共，開始想要聲索「中國」因二戰而得到的戰利品，但另一個中國(中華民國)已無膽無心無力看守--南沙群島
。中共決定打著因應聯合國教科文組織計畫在全球建立水文觀測站的名號，派出艦隊與工作隊進入南沙。解放軍首選，就是最符合潛在軍事基地需求的永暑礁。(礁盤東北西南走向，利於水上飛機起降，周圍近200公里沒有其他島礁，潛艇、蛙人難以突擊)

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1988年1月14日，解放軍海軍將部分施工器材運到永暑礁。1月31日，越南海軍派出2艘武裝運輸船，運載修建高腳屋的器材開到永暑礁。解放軍海軍擔任警戒任務的南海艦隊552「宜賓」號護衛艦編隊進行攔截，並派7名官兵駕駛小艇先登上永暑礁，插上了中共國旗。

越南海軍撤退後，1988年2月上旬，解放軍開始在永暑礁建設聯合國第74號海洋觀測站。

但從1月15日到2月19日，越南海軍積極派出艦隻、人員搶佔其它南沙島礁。而中共海軍則對於選定的其他島礁強力爭奪。

2月22日，解放軍南海艦隊派出護衛艦502「南充」艦、503「開源」艦編隊（指揮官為多次擊敗國軍特遣隊與越南海軍的解放軍榆林基地參謀長陳偉文)前往南沙海域增援。3月5日，由東海艦隊抽出增援的護衛艦510「紹興」艦、531「鷹潭」艦編隊抵達永暑礁附近海面，此外，還有先前已經到達的護衛艦553「韶關」艦、556「湘潭」艦編隊。 經部署553艦、556艦編隊，510艦、531艦編隊在永暑礁、華陽礁海域巡邏。502艦、503艦編隊部署在南薰礁附近海域巡邏，並在礁盤上修建高腳屋。

3月12日，越南海軍派遣三艘軍艦（HQ505登陸艦、HQ604、HQ605武裝運輸船）運送117名武裝人員前往南沙群島九章群礁試圖進一步搶佔島礁並修建高腳屋。 #由於涉及已經選定要搶佔的赤瓜礁，隔日6時，解放軍令陳偉文率他的旗艦護衛艦502「南充」艦前往赤瓜礁。3月13日14時25分，中國海軍502艦抵達喊話，並派出船員登上赤瓜礁。

當晚，越南海軍將HQ505登陸艦派到鬼喊礁（赤瓜礁西北1.5海里）附近下錨，HQ604運輸船到赤瓜礁下錨，HQ605到瓊礁（赤瓜礁東北5海里）下錨。3月13日解放軍下令531「鷹潭」艦、556「湘潭」艦向南充艦靠攏。3月14日6時兩艦均已抵達。此時越南海軍利用低潮開始派43人登上赤瓜礁。解放軍也派出58人登上赤瓜礁，雙方人員在礁盤上形成對峙。

8時47分解放軍502艦政委李楚群帶領7名士兵，駕駛小艇拿菜刀把越南運輸船繫留越軍登礁小船的纜繩砍斷。531艦反潛兵班長杜祥厚也拔掉插在礁盤上的越南國旗。越軍衝上來搶奪越南國旗，並且用步槍指向拔旗人員。解放軍502艦副槍炮長楊志亮用手推開越軍瞄準的槍支，槍枝走火，楊志亮左臂被子彈射穿，雙方士兵聞槍聲後開始交火。越南604船上的機槍也向礁盤上開火(如影片所述)

8時48分，解放軍502艦一見對方艦艇開槍，立刻全線開火還擊。9時整越艦就被擊沉，越軍登島人員驚愕之餘後紛紛投降。戰鬥打響後，解放軍531艦「鷹潭」也向來增援的距離越南HQ505登陸艦交火。502艦在擊沉越軍HQ604艦也調轉炮口向越南HQ505登陸艦射擊。但解放軍531艦因火炮射擊震動導致全艦多起故障，致使主炮中止射擊。越軍HQ505艦得以成功在鬼喊礁擱淺。越南HQ605號當時也正放出舢板登礁，556「湘潭」艦要求越軍立刻收回舢板撤離，越軍進退失據，在9時15分，556「湘潭」艦依陳偉文命令對越南605號武裝運輸船一併攻擊，越南HQ605艦中彈起火，指揮台被擊毀，船體嚴重傾斜，9時37分，中國556艦停止射擊，但當晚越軍HQ605艦也沉沒。

雖然解放軍海軍大獲全勝，但因擔憂空軍還不能有效支援南沙群島海域的作戰，又怕越南空軍前來支援，解放軍艦對在戰鬥後先撤離了戰場，沒有繼續追擊。

解放軍僅楊志亮1人左臂負傷，無人死亡。
而越南方面艦艇被當日擊沉2艘、被擊傷擱淺報廢1艘（同年7月12日拖帶時沉沒）。越軍陣亡64人。

中共在此前雖然宣稱擁有南沙群島的主權，但實際上並沒有有效控制其中任何一個島嶼、珊瑚礁或沙洲。這一仗後真正插旗南沙。但也因此決心要在南海建軍用機場。中共中央之後也決定開始整頓海軍軍備(因鷹潭艦沒打多久就全線故障)，繼陸軍後開始清除文革遺毒(裝備老舊、妥善率極差)。

由於當時仍在中共與西方國家的蜜月期，除蘇聯外，歐美各國並沒有做更多評論。這一仗也讓中越11年戰爭到達中共最有利的時刻，直到六四事件讓中共失去西方支持為止。

指揮官陳偉文因中共中央認為陳偉文有擅自發起與擴大戰鬥的嫌疑，被審查一年才開始敘獎。楊志亮則因此官運亨通，日後官拜中將。

越南則每年固定辦理追悼儀式，目前已32次。

中華民國繼續打醬油，打到年青人都快忘了我們是中華民國。嘆

陳黎詩作的歷史敘事——〈太魯閣．一九八九〉及〈 紀念照（三首）〉 ◎詩手菜鳥

前言

陳黎是有名的台灣詩人，他的詩作偶有涉及本地的歷史。本文希望從〈太魯閣．一九八九〉及〈 紀念照（三首）〉中分析陳黎詩作的歷史敘事。

作品介紹

〈太魯閣．一九八九〉完成於一九八九年三月，收錄在《暴雨》。

〈 紀念照（三首）〉是是陳黎在編輯《洄瀾憶往——花蓮開埠三百年紀念攝影特輯》時，自照片中看到家鄉的舊貌，有感而作的系列詩作。〈 紀念照（三首）〉分別包含〈昭和紀念館〉、〈布農雕像〉、 〈蕃人納稅〉三首詩，完成於一九九三年十二月，收錄在《家庭之旅》。

詩作分析

陳黎的詩作可以從各個方面分析，本文將會集中在〈太魯閣．一九八九〉及〈 紀念照（三首）〉這四首詩中，在敘事技巧上作集中分析。

經整合分析，陳黎在〈太魯閣．一九八九〉及〈 紀念照（三首）〉這四首詩中使用的技巧主要有四項：從景色切入敘事、時間跨度大、以自然之物比喻、借用典故、強調不同語言。下文將會將會逐點詳細說明。

從景色切入敘事

陳黎在詩中一開始會先描寫一個靜止的畫面，勾勒出背景，之後才切入一個流動的敘事。

在〈太魯閣．一九八九〉第一節就是靜止的畫面，詩中以「萬仞山壁、雲霧推抹、濕潤中流轉、靜止的千綠、陡峭光滑的巖頂絕壁、莊嚴若蓊鬱的雨林、墨藍的星空、褶皺曲折的岩面、亂石崩疊的谷底」等描述太魯閣這個片土地，令太魯閣的形象、地貌鮮活地呈現在眼前，同時讓讀者有一個具體的畫面、舞台能接續後面敘事的「演出」。

〈 紀念照（三首）〉中也有相同的處理，〈昭和紀念館〉一開始的描述：

時間是昭和七年

六個穿著整齊制服的消防隊員，或立或坐

機械而對稱地分擁鏡頭中央兩輛

擦得鮮亮的消防車

後面是一根木頭電線桿和一棵檳榔樹

再後面是銅獅雄踞的紀念館

一朵雲剛剛飄過，停在照片外

不遠處花崗山公園的涼亭上

〈布農雕像〉中的：

九個布農族人

九塊頑固的石頭，並排坐在分駐所門前

〈蕃人納稅〉中：

「蕃人納稅」——六個耕織完畢的卑南族人

手持稅單，魚貫地走進午後的役場

他們筆直的身軀恭敬地向著端坐桌前

同樣恭敬的稅吏，向著滴滴答答，具體而微

勾勒往事的算盤，他們赤裸的腳踩在地上

〈 紀念照（三首）〉有附上照片，上面引用的部份是詩中簡單描述對的照片，讓讀者對大環境有具體畫面之後才進行下一步——切入敘事。

時間跨度大

這幾首詩的敘事主題都是歷史書寫，詩中敘述的事件，時間跨度都很大，時間從原著民時期到日治時期，再到民國時期，最後甚至跳到現在。詩作以大的時間跨度展現本身敘述的歷史經歷事件之多，時間之長，再讓讀者在這些不同時間的事件中有所感受。

在〈太魯閣．一九八九〉第二節有不同的人來到「你（太魯閣）的峽口採取砂金」，有紅毛的西班牙人、紅毛的荷蘭人、被滿州人驅逐過海的中國人、驅逐走滿州人的日本人。他們在太魯閣的峽口、山腰、溪頭築壘，架砲，殺人——發生爭鬥。最後，用刀漢人和用槍日本人說：「投降吧，太魯閣番！」有着紋身的原著民離開他們的家從深山逐漸遷移到平原。這裏展示了有不少到外族人因為利益（採取砂金）而來，對應不同時期的台灣：從荷治、西治到明鄭、清治到日治，發生不同的爭鬥、流血，從刀槍到槍炮，原著民從山裏被趕到平原去。

〈太魯閣．一九八九〉第三節接繼上一節，說「那些被中國人驅逐過海的中國人」國民黨來台，「帶著戰餘的炸藥，鄉愁，推土機／他們在你糾纏的骨骼間開鑿新的夢」開始在台灣發展和建設，跟着來台的人開始在這裏落地生根——「他們把自己種進你的身體」。時間快轉到現在，太魯閣已經有「那些坐著冷氣巴士遊覽你的人」，因現代化人們開始到太魯閣遊玩、欣賞美景，當中多少人知道或記得太魯閣孕育生命的地方。

在〈昭和紀念館〉中主要場景建築，從一開是阿美族出錢出力蓋成的阿美族會館，過渡到日治花蓮港廳消防組。詩中有敘述從一開始的台灣因海港而興旺起來，有築港者的血汗和勞動者殘留地上的檳榔汁；之後到二戰，有盟軍飛機飛來；再到，國民黨來台，把主要場景建築改成民防指揮部，接着再改國軍英雄館。詩中的時間回到現在，「我」的阿美族學生已經會說國語了。

在〈蕃人納稅〉中，詩作則是從日治的卑南族納稅，跳到現代拍或是收藏這張照片的人。

總括而言，陳黎在這幾首詩中的敘事時間跨度大，藉此表現出台灣經過的不同時期。



以自然之物比喻

陳黎在這幾道書寫歷史的詩作中不約而同使用自然之物比喻當中的人。

在〈太魯閣．一九八九〉第三節中，這樣寫道：「跟著新認識的異鄉女子，他們學習／接枝，混血，繁殖／一如一遍遍種下去的加州李，高麗菜，二十世紀梨／他們把自己種進你的身體」以以加州李、高麗菜、二十世紀梨比喻跟附國民政府來台的人，像外來種子一樣在本地生長，和「新認識的異鄉女子」——即本地的原居民學習。也用「接枝」、「他們把自己種進你的身體」這些用於植物身上的詞語套用在他們身上，以表示他們在台灣落地生根。另外，「接枝」指把從一品種的枝條移植在另一品種的上，也是一個對跟附國民政府來台的人一個切合他們背景的比喻。

在〈昭和紀念館〉以火比喻在之前的人們，而「英雄，因為他們像滅火一樣消滅／弱勢者的聲音、名字、紀念物」。之前在這片的人們是火，是自然的存在，是為生存的，同時具威脅的，被強大的國軍英雄館的「英雄」消滅。

在〈布農雕像〉和〈蕃人納稅〉中，詩作分別以「頑固的石頭」和「泥土連著泥土」比喻布農族人和卑南族人，這兩個比喻同樣是自然之物，而且石頭和泥土是和土地連結之物，更顯原著民和這片土地之間的親密連繫。

這幾首詩使用自然之物比喻當中的人，以表示他們和土地之間的連繫。

借用典故

詩作中有不少借用典故的地方，這樣令詩的閱讀層次增加。

在〈 紀念照（三首）〉最明顯引用的就是三張附上的照片，讀者在讀詩的時候也可以觀看照片，有實際的視覺對照。

除此以外，在〈布農雕像〉引用雕塑家羅丹的雕塑作品加萊市民（加萊義民）。加萊市民作品源於14世紀百年戰爭期間，英國軍隊攻陷法國加萊市。經談判，英方要求加萊市交出六名高貴的市民處死，以保全城市。詩中以「我不知道雕塑加萊市民的羅丹看到他們／會不會要他們站起來。九個布農族人」將詩中敘述的九個布農族人和加萊義民相提並論，連結起上來。

在〈太魯閣．一九八九〉第三節中兩處引用了典故。在「到一個叫天祥的地方撿賞落盡的梅花／他們把御榻鋪在溫泉的小徑，頂著熱氣／大聲朗讀正氣歌／但你不是華清池，不是馬嵬坡／不是迢遙朦朧的中國山水」當中，天祥和正氣歌連結。正氣歌的作者是文天祥，而太魯閣有一個地方叫天祥，兩樣明明不相關的東西，被後來從中國來台的人因懷念故土而將兩者拉在一起。後而提到的華清池和馬嵬坡是中國盛載歷史的景點，但太魯閣並不是那些地方，詩中以並列參照的方式強調這點。後面提到的「李唐的萬壑松風圖」有相同效果就不作贅述。

第三節後段提到「福爾摩莎」，福爾摩莎是台灣的代稱，傳說葡萄牙人航海時發現台灣，發出福爾摩莎——葡萄文美麗的之意的讚歎因而得名。詩中以福爾摩莎說太魯閣不是福爾摩莎，的確是美麗，但美麗不是它的全部。

強調不同語言

在〈太魯閣．一九八九〉第四節中，列舉四十八個太魯閣國家公園的古地名。對名人而言，這些地名或許只是一些完洞的聲音，這些古地名在泰雅族語各有所指（參見陳黎在詩未之註）。接繼第三節現代人可能已經忙記太魯閣孕育生命的地方，第四節開首一連列了二十個尋找，希望一步步尋回太魯閣相關的事，之後列了四十八個泰雅族語的太魯閣地名，當中各有含意。

在〈昭和紀念館〉中有兩處提到語言，一是「日本製的消防車不曾擇定滅火的語言／它說日本話，它說台灣話／它說阿美族，泰雅族話，它說客家話／但沈默的歷史只聽得懂一種聲音：／勝利者的聲音，統治者的聲音，強勢者的聲音」和「救火聲，我的阿美族學生抱著一粒大白菜／從花崗山上走下來。他用國語說：」。前者提到消防員不分語言，不分國界為需要的人服務。這裏也可以從語言看到當時台灣種族多元。後者可以用前者後句的歷史聲音作連結，經過歷史的進度阿美族學生已經會國語了。

在〈布農雕像〉中「他們的眼睛正視前方，他們的臉龐刻著不同／發音的布農族語「莊嚴」：莊嚴的哀愁」這裏雖然沒有直接便用語言說話，但以無聲的方式將代表自身的語言和「莊嚴」、頑強作結合。

縱觀來說，強調不同語言在詩中有強調族群，也有土地連結的效果。

總結

陳黎在〈太魯閣．一九八九〉及〈 紀念照（三首）〉中是展現的敘事特色為先從描述景色構造有形的背景，再切入時間跨度大的歷史敘事，在詩中借用典故再次增加間跨度和層次，又以自然之物比喻和強調不同的語言，連結土地同時作出區分。

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美術設計：游佳真

圖片來源：游佳真

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