龍婆滿奇蹟自身背面為帕納萊天神坐神鷹
四色菊府瓦班詹
此期為เจริญลาภ，翻成中文為【甲冷腊】，意思為#財運亨通，#很多人佩戴了師父的自身牌後都顯著感受到招財的力量，是為近年很多人追捧的自身牌。
佛曆：2542
帕納萊天神（毗濕奴）：增加智慧、招來財運、提升幸運、旺事業運、守護財產、人緣愛情、身體健康、擋災避邪、抵擋詛咒
大鵬金赤鳥（鷹神）：助官運、權威、權勢、地位、昇運、轉運、招財、穩固基業、擋災避邪、小人遠離

為什麼都說龍婆moon的佛牌厲害效果強?
一 . 龍婆moon的厲害首先在於自己的修行，師傅生於阿贊多時代，修行時間八十年，苦行徒步走遍泰國柬埔寨緬甸學習最利害的法術，歷經泰國歷史上名師輩出法術鼎盛的年代。一直潛心修行訪遍名師，直到生命最後幾年才想到要自己做佛牌來幫助他人，是泰國法術的集大成者。

二 . 在網上龍婆moon的介紹里，有容易讓人忽略且看不懂又是最重要的地方。

龍婆moon和龍婆Si Chantasiri學到了製作聖粉的知識和法術，也從崇迪桑卡拉培處學到了製造金屬合成佛牌的知識。 製作聖粉的知識，包跨材料的收集和使用，重點在於特定的加持粉末類材質的咒語。打個比方就是，想給花粉加持yitajie法門的人緣咒語，正常步驟是把材料準備好了念yitajie經文加持。而這個聖粉法門是，準備好材料後，在加持yitajie人緣法門之前「起咒需要先念特定的咒語」（因為是秘法所以都沒有公開答案），其次才念yitajie人緣咒語。這樣做的意義在於提高和增加的粉質材料的粘合度。

龍婆moon學到的金屬類佛牌的加持方法，也是類似相同的原理。

泰國有些法術也講究五行，特別是在取自大地自然之材質的東西。

三 . 師傅修得阿羅漢果位，圓寂升天，金身不壞，佩戴師傅佛牌是連接你和師傅的紐帶可以得到師傅庇護。
這期佛牌的加持法會如下:
1. 龍婆滿於佛歷2542年10月1-30日加持。
2. 於佛歷2542年10月31日舉行車崙喇藥師佛倒模大法會，由蘇塔佛寺的帕維素塔 逖霸底 點燈，並由龍婆滿師傅主持法會。當時出現了多個超自然情景。從10月30日就開始下大雨，可是當龍普悶 從休息間出來走向法會現場時，大雨突然停了並變得陽光普照。當龍普悶開始禪定，師傅身上發出刺眼的光芒照亮整個法會現場。四周也聽到很多人和動物的聲音。多位在場有修煉禪定的人也說他們看見崇迪崙納空璨帕薩、龍婆帖洛烏冬、龍婆蜀 帕空佛寺、龍婆察 邦卡包佛寺、龍婆登 農坡佛寺，龍婆雅 班膽佛寺、龍婆貴 可喜達蘭佛寺等等已經圓寂的師傅來到現場一同加持。
3. 龍婆滿師傅於佛歷2542年11月1-19日，在自己的休息間加持。
4. 於佛歷2542年11月20及21日，在蘇塔佛寺根據崇迪帕善卡拉培的方式加持。
5. 龍婆滿於佛歷2542年11月23日到12月1日再次加持。
6. 於佛歷2542年12月4-6日，佛牌灑經水，龍婆滿在薩蘭雅佛寺主導大法會。參與加持法會的有龍婆拉邁、龍婆宏、龍婆瑞、龍婆篇、龍婆逖、龍婆撒懷。

#佛曆2563年
#拉胡廟大法會
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通常佛牌拉胡解釋:
據說能吃盡人們的一卻霉運和晦氣，因為人的一生有三衰六旺，有起有落，起時福星高照，落時災星擋道，因此一般佛教徒都相信如在行霉運，運氣不佳時，佩戴“拉胡”，“拉胡”能把人之霉運和災星吃掉，化死為活，改變運程。
更有些佛友長年都佩戴著“拉胡”是希望霉運永遠不要到我身邊來，災星和晦氣遠離我。



👉拉胡天神介紹
發表 「曜煞護身咒輪」曾經提及「拉胡」其實就是藏傳佛教的「喇呼拉護法」(Rahula)。
「拉胡」與「喇呼拉」非僅神話故事的內涵極為類似，譯音亦極為雷同。
「拉胡天神」的神話源自於印度教。它原本是屬於「阿修羅」(梵名Asura)的神族之一。

從宣揚婆羅門教思想的《吠陀經》記載可知，「阿修羅」族是一群司掌道德及社會的神祇。「拉胡天神」的父親為威巴吉，母親為辛希卡。
出世時上半身為人，下半身為蛇。
據說「拉胡天神」是「阿修羅」中，九星之神中的第八位星相神（正式名稱為「第八日黑天神」），法力無邊。

據聞，供奉「拉胡天神」於清淨之處，能得到天神守護，破除風水煞氣，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除違緣。

拉胡天神 每個人都會有運程起伏，好運時得到貴人扶持，行衰運便會遇到小人。小人作惡多端，不但親近不得，還要多方設法去剋制它，使它不能作祟。

泰國人剋制小人的方法是配戴「拉胡天神」的佛像。
拉胡天神佛像是通體黑色，頭戴華蓋，豹眼獠牙，身軀高大，口中咬著太陽或月亮，神情十分兇惡，使人望而生畏。

惟是神像只有上半身，那是別有緣故。
拉胡生性頑皮，時常闖禍令聚神十分討厭他，

月亮女神非常討厭拉胡，便向眾神之神毗濕奴誣告拉胡是一位邪神，毗濕奴得知後大怒，便將拉胡橫腰斬斷。
毗濕奴最後終查明真相，發現拉胡是一位正神，而月亮才是邪神。
最後，便將他封為正神，拉胡得以沉冤得雪並位列仙班。
而拉胡十分憎恨背後中傷別人的人，所以又有食小人佛的別號。
由於拉胡的半截身體被斬去，全因是月亮女神的誣衊，所以嫉惡如仇，佛像口咬月亮，便是這個緣故。
泰國人還把日蝕和月蝕，當作是拉胡天神對日月兩神的懲罰。

💥每逢日蝕或月蝕，泰國人認為這是向拉胡天神請求庇佑和許願的最好時機。

佛教（英語：Buddhism）起源於古印度河流域迦毗羅衛國（今尼泊爾和印度邊界間靠近尼泊爾）的王室太子悉達多·喬答摩於35歲修道成爲釋迦牟尼佛後在約前6世紀對弟子開示的「苦、集、滅、道」的教導內容，因緣轉趨為宗教化，為現代世界三大宗教之一。對於世界上，尤其是東亞、東南亞文化具有深刻的影響，此外在中亞和南亞地區文化曾具有廣泛的影響，現正在向歐洲、非洲、北美洲發展。佛教經歷史發展，通過南、北兩條傳播途徑，現代存在南傳上座部佛教、北傳大乘佛教兩條支脈，其中大乘佛教又分為顯宗（漢傳佛教的主要內容）和密宗（藏傳佛教的主要內容），故也有上座部、漢傳佛教（大乘）、藏傳佛教（金剛乘）三分法[註 1]，各脈又有諸多宗派；南傳主要爲以聲聞乘阿羅漢果爲最高聖位，北傳則追求在未來世成佛，皆稱爲涅槃。

創教者爲釋迦牟尼佛，一般尊稱其爲「佛陀」，「佛陀」義爲覺者、覺悟者，廣義上也包含三世諸佛。佛教的本意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義更像是一種哲理，這是由於最原始的佛教概念中，沒有明確指出神明的定義甚至反對迷信，因而後世的佛教儘管有些神話故事與規範，始終帶有一些不可知論的氣息，佛陀認為不應該浪費時間思考對滅苦沒幫助的概念。佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。按照佛教的觀點，人和其他六道眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人才能出離三界，不再輪迴。佛教徒修習佛法的目的，即在於追隨並實踐悉達多所覺悟的四聖諦，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越生老病死和所有苦，結束輪迴，得到究竟解脫，進入涅槃的境界。



古印度的社會階級制度
佛教出現前的遠古印度社會，婆羅門教信奉神靈——即三大主神：創造萬有的梵天（Brahmā）、保護神毗濕奴（Viṣhṇu）以及破壞、再生和舞蹈神濕婆（Śiva），認為祂們主宰一切，通過對這些神靈進行祈禱，就可以獲得現世的種種好處，於是漸漸出現各種祭祀，以及對各種神靈的贊詠，書寫記錄成為四種《吠陀》。
婆羅門教認為古印度社會所有種姓都由梵天身體所生；婆羅門由頭部或嘴部生成，故地位最高；剎帝利由雙臂生成，地位次於婆羅門；以此類推。由於種族等級森嚴，社會分工、文化教育等的長期巨大差異，古印度社會漸漸分化成了婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅等四種非常不平等的階級，實際上是一套血統論社會等級制度，稱為種姓制度。其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經營工農商手工業等，首陀羅則為貧窮的自由民，從事更為低賤的職業。除此之外還有在四種姓外的「賤民」階層，地位更低，被稱為「不可接觸者」。根據唐代玄奘法師的名著《大唐西域記》的記載：「其婆羅門，學四吠陀論。一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術，謂技能伎數，禁咒醫方。」種姓制度帶來的諸多不幸引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」（梵文：śramaṇa），其中就包含了宗教改革的佛教。



歷史
釋迦牟尼佛（佛陀）出生於今天尼泊爾境內，屬於印度文化圈的一部分，和其他印度國家擁有相同的社會等級、宗教文化，當時尼泊爾和印度這兩個國家都不存在。近來網路上流傳著「佛陀是尼泊爾人不是印度人」這樣的說法並不準確，因為當時連這兩個國家的概念都不存在。]關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在西元前543年5月的月圓之日，另一種則認為在前589年或前588年。
悉達多·喬答摩甫一誕生，就被阿私陀仙人等八個婆羅門用神通觀見並預言將成為一代轉輪聖王，或者出家成道爲最尊貴的悟道者。他的父王為了避免他出家，在王城中驅逐一切可以看見的痛苦、醜陋的事物，而留下欲樂、美好的事物。然而悉達多終究出遊見到了老人、病人、死人，察覺到人世無常，又見到修行的沙門莊嚴相好，便決定放棄王室繼承人身份和尊貴生活，出家禪修悟道。在經歷辟穀苦行失敗之後，認識到靠苦行和僅僅靠禪定都無法解脫，因此入四種三昧定中觀十二因緣，又在大敗魔軍的滋擾後，最終於35歲時在畢缽羅樹（後被信徒尊爲菩提樹）下得無上正等正覺而成佛，號稱釋迦牟尼佛。之後他走遍恆河兩岸，向人們宣講自己發現的甚深真理，漸漸吸引越來越多的人聽取他的教法，並接受一些人出家跟隨他，由此建立了僧團。這其中，當初跟隨剛出家的悉達多修行的五位大臣接受了悉達多成爲佛陀後的教導，成為首批比丘，亦即首批僧伽[13]。佛陀認為眾生平等，反對種姓制度，毫不吝嗇地向社會各階層和各身份的人宣講妙法。他在其後的幾十年中四處遊行，招收了許多弟子，佛教影響逐漸擴張。佛陀在80歲的高齡時逝世（佛教稱之為無餘涅槃）。

#カルナ迦爾納 #マルタ #アルジュナ阿周那 #競速
聽姬友說這關卡很刺激一定要叫我錄好…燃起了愉悅的鬥志。
防劇透空白，劇情相關提要請往下拉。
【Bgm list】
さよなら、世界 - Omen of Seven
高潔なる教皇（花京院のテーマ）












收到馬嘶所授予的溼婆之力，迦爾納從神之空岩裡走了出來。
現場的人個個都大衝擊，羅摩跟吉娜可很激動，
吉娜可哭著說果然迦爾納會遵守約定，不會騙人，現在真的又見面了！
小太陽對吉娜可勇敢投身過去蹲了數千年、
並幫忙破壞啾那歐乳打的世界規則予以稱讚，
他大概對於吉娜可如此進步的轉變感到相當欣慰吧（回想CCC真的是…ｗｗｗ）
這裡的選項我當然是選「歡迎回迦」QAQQQQQQQQQQQ
＊＊＊
原本高高在上在白色維摩那裡，只用遠距離攻擊迦勒底一方的啾那歐乳打，
見到迦爾納出來也有很大的反應（這個異聞帶之王平常已經快跟機械沒啥兩樣了），
然後迦爾納就叫他下來，不下來他就自己（飛）上去，
這段簡直就像是大哥要教訓（揍）搗蛋的小P孩一樣…（那個感覺超像的www）
啾那歐乳打還真的下來了，一臉「你敢揍我試試看啊」。
（劃掉）等我，我Call一下也是長姊的鐵拳聖女！
交戰不久後，羅摩認為現場還在承受詛咒的自己無法派上用場，
他決定將自己的毗濕奴神力借給迦爾納，
於是擁有三相神之力梵天、溼婆、毗濕奴的超級迦爾納就誕生了……！
下一集！2.4中最為經典的神仙打架終於姍姍來遲！

#カルナ迦爾納 #アシュヴァッターマン馬嘶 #競速
這一切的背後，究竟是人性的扭曲？還是道德的淪喪？
只要你身上還有神性，我們就是好朋友！（X）
總算來到劇情要轉折的部份了…
防劇透空白，劇情相關提要請往下拉。
【Bgm list】
カルナ戦BGM「over the top」- Fate/EXTRA CCC　
Battle 5 - Fate/EXTRA CCC　



















只剩最後一名神將馬嘶。你說不是三神將嗎？
原本是這樣啦，但是馬嘶本來就是佩佩的從者，被啾那歐乳打搶過去用了啊。
然後發現他身上的神性除了原本的溼婆以外，還被編入了奎師那的神性。
這很大條，因為馬嘶之所以在俱盧大戰存活下來，
就是被奎師那詛咒要在這片大地活三千年不死。
成為英靈的馬嘶其實是沒有這個詛咒的，但是被啾那歐乳打硬塞就復甦了，
啾那歐乳打就用這個詛咒一直殺他，馬嘶在生不如死的情況下只能屈服。
但是羅摩告訴馬嘶，如果他能夠移除奎師那的神性，
那麼馬嘶就不需要在服從啾那歐乳打。
馬嘶一開始還不信，以為他只是在說大話，
然而羅摩告訴他，奎師那跟他都是毗濕奴化身，他可以移除這個詛咒。
結果是真的移除了，但是羅摩其實是把詛咒轉移到自己身上。
馬嘶還罵他說，只是轉移有啥屁用啊！這樣有何意義！
這樣不過就是多我一個，但是減你一個戰力！別笑死人了！
羅摩這時候超帥的（還換立繪了！），說我當然有考量過這個問題。
奎師那的詛咒對我而言只有薄弱的影響罷了，你就當扣0.5吧。
但是取而代之的是，我方得到了俱盧族的勇士、總大將、一流的軍師與戰士！
也就是說，你是可以抵兩人份的從者！（羅摩你真的很會吹欸）
所以答案就是2-0.5，等於我方賺了1.5的戰力！（……）
馬嘶小天使的反應超好笑的，他除了一臉「堵到神經病」以外，
還用憐憫眼神的問御主說：「這傢伙是妳的從者吧？」
總之馬嘶脫離啾那歐乳打的控制，重新成為佩佩的從者。
然後馬嘶說了一個很重要、關於啾那歐乳打的弱點。
啾那歐乳打的唯一神之完美性，源自創世與滅世，
若能產生祂無法破壞之物，就能令其完美性產生破綻。
間接導致宇迦輪迴的混亂，破壞其秩序。
那麼打敗啾那歐乳打就變成「可能」之事。
馬嘶身上擁有的溼婆之力，能夠將大家送回過去，
這時候有兩位從者站了出來，她們擁有的寶具之一正好符合「無堅不摧」的特性。
這兩人正是吉娜可跟印度貞德。
…累了，後面一期再繼續講。