《地球考場說》
人生就是不斷的考試
每個人都要參加
因此國考生也不用特別感到寂寞
因為我們地球，可能早就被設定為
一個大型考場。

《地球考場說》
科幻界有一種《地球監控說》，部份科學
家認為：地球與各種生物，都是掌控著更
高科技的外星人所設下的實驗室環境，因
此地球環境的各種參數都設定的相當精準。
讓各種生物可以演化，突變，適應，然後
外星人再幫助其中的靈長類進化，最終成
為現在稱霸地球的現代人。
唯，外星人培養人類的目的有好幾個：

①滿足好奇心：觀察自己設計的人類有
什麼反應，對於技術控非常有成就感。

②治療技術的培養與測試：
外星人也想永生，但目前仍有壽命的
極限值，因此想透過人類的身體與突
變參數，來改進自己的醫療技術，簡
單來說：人類就是白老鼠。

③優勝汰劣能量產品：
外星人會設下某些參數與監控值，來
監控當事人的身心狀況與道德水準，
以及情緒能量，愈有大愛的人情緒能
量愈強，對外星人是有幫助的
(例如駭客任務中的母體，需要人類
的特有能量來滋養自己)，所以
外星人會留下「好人」，幫「好人」
上天堂，而沒考過的「壞人」就是
汰除品，將送到資源回收場攪碎回收
(宗教界稱之為打成殘靈，據說人的靈魂
可分解成1萬隻哺乳類的分靈，而哺乳類
的靈可分解為1萬隻昆蟲的分靈，以一種
量子糾纏的方式來聯結彼此，所以前世
的冤親債主都能透過量子糾纏來意識到
自己是不是碰到恩人或債主了。

而所謂的地球考場說衍生出來的架構
便是，不論是神或外星人，有能力操控
人類命運的大能者，會以各種方式來考
驗人類，從小到大各種不同性質與程度
的考驗，都在祂們的設計與監控中。

所以：
道教發現天上有南斗與北斗星系監控
人的生死，故說南斗注生，北斗注死
，而人身上的三尸蟲會向天神打小報
告，便是訊號發射器。於是道家教人
們辟谷，改造自己身體讓三尸蟲無法
偵測人的心理與生理參數，就有機會
長生不死，躲過閻羅王的追蹤。

其實各大宗教都有類似的說法，只是
以不同的名詞包裝。

不過可以想見的是，考試的方式多元且
會做動態的靈活調整，例如本來要考道
德，後來出現情理法的多重矛盾辨證，
就會改考層次更高的題目與題型。

而有的人知識關考的過，情關考不過
，有的人法律關考的過，道德關考不
過，而這些考關的背後有意識型態的
色彩，因此終極考驗是如何擺脫意識
型態的宰制。

印度大乘佛教針對人心的各種考驗與
變化提出唯識學還有楞嚴經，說明了
魔王不只考平常清醒時的反應，也考
睡覺時，作夢時，入定時，人格變換
時的各種反應。所以財色名食睡都
是考題。

而人類一方面面臨兩難，因為沒有滿
足財色名食睡的欲望會痛苦，但滿足
了也會造成另一種執著與上癮無法解脫
的痛苦。

大腦的智慧與潛能，其實又跟著一個
人的境界與考試層次在同步變化。

故說「書到今生讀己遲」。而不同人
格象徵一個人在不同世的狀態，要找
出自己最大的潛能，就必須整合自己
身上的所有人格，故靜坐靜心能生定
，定力能統合人格，因此就連儒家也
說「定靜安慮得」。

故通常有大智慧者，皆有大定力也。

對考生的啟示就是

面對考試不用緊張
因為離開考場
一樣還是考場
逃避不了的

還有
「X，讀書專心一點啦!!」

《地球考場說》
人生就是不斷的考試
每個人都要參加
因此國考生也不用特別感到寂寞
因為我們地球，可能早就被設定為
一個大型考場。

《地球考場說》
科幻界有一種《地球監控說》，部份科學
家認為：地球與各種生物，都是掌控著更
高科技的外星人所設下的實驗室環境，因
此地球環境的各種參數都設定的相當精準。
讓各種生物可以演化，突變，適應，然後
外星人再幫助其中的靈長類進化，最終成
為現在稱霸地球的現代人。
唯，外星人培養人類的目的有好幾個：

①滿足好奇心：觀察自己設計的人類有
什麼反應，對於技術控非常有成就感。

②治療技術的培養與測試：
外星人也想永生，但目前仍有壽命的
極限值，因此想透過人類的身體與突
變參數，來改進自己的醫療技術，簡
單來說：人類就是白老鼠。

③優勝汰劣能量產品：
外星人會設下某些參數與監控值，來
監控當事人的身心狀況與道德水準，
以及情緒能量，愈有大愛的人情緒能
量愈強，對外星人是有幫助的
(例如駭客任務中的母體，需要人類
的特有能量來滋養自己)，所以
外星人會留下「好人」，幫「好人」
上天堂，而沒考過的「壞人」就是
汰除品，將送到資源回收場攪碎回收
(宗教界稱之為打成殘靈，據說人的靈魂
可分解成1萬隻哺乳類的分靈，而哺乳類
的靈可分解為1萬隻昆蟲的分靈，以一種
量子糾纏的方式來聯結彼此，所以前世
的冤親債主都能透過量子糾纏來意識到
自己是不是碰到恩人或債主了。

而所謂的地球考場說衍生出來的架構
便是，不論是神或外星人，有能力操控
人類命運的大能者，會以各種方式來考
驗人類，從小到大各種不同性質與程度
的考驗，都在祂們的設計與監控中。

所以：
道教發現天上有南斗與北斗星系監控
人的生死，故說南斗注生，北斗注死
，而人身上的三尸蟲會向天神打小報
告，便是訊號發射器。於是道家教人
們辟谷，改造自己身體讓三尸蟲無法
偵測人的心理與生理參數，就有機會
長生不死，躲過閻羅王的追蹤。

其實各大宗教都有類似的說法，只是
以不同的名詞包裝。

不過可以想見的是，考試的方式多元且
會做動態的靈活調整，例如本來要考道
德，後來出現情理法的多重矛盾辨證，
就會改考層次更高的題目與題型。

而有的人知識關考的過，情關考不過
，有的人法律關考的過，道德關考不
過，而這些考關的背後有意識型態的
色彩，因此終極考驗是如何擺脫意識
型態的宰制。

印度大乘佛教針對人心的各種考驗與
變化提出唯識學還有楞嚴經，說明了
魔王不只考平常清醒時的反應，也考
睡覺時，作夢時，入定時，人格變換
時的各種反應。所以財色名食睡都
是考題。

而人類一方面面臨兩難，因為沒有滿
足財色名食睡的欲望會痛苦，但滿足
了也會造成另一種執著與上癮無法解脫
的痛苦。

大腦的智慧與潛能，其實又跟著一個
人的境界與考試層次在同步變化。

故說「書到今生讀己遲」。而不同人
格象徵一個人在不同世的狀態，要找
出自己最大的潛能，就必須整合自己
身上的所有人格，故靜坐靜心能生定
，定力能統合人格，因此就連儒家也
說「定靜安慮得」。

故通常有大智慧者，皆有大定力也。

對考生的啟示就是

面對考試不用緊張
因為離開考場
一樣還是考場
逃避不了的

還有
「X，讀書專心一點啦!!」

拒絕「綵衣娛親」式的民調

隨著2018年11月底「九合一」選戰的到來，可以預見各種民調將陸續出籠。但最讓選民困惑的是，各民調結果常南轅北轍，媒體、學者或名嘴通稱這是所謂的「機構效應」。我大學讀統計系，所以最近常被朋友們問:什麼是「機構效應」。

談統計的書，給多數人的印象是很「悶」或「艱澀」。因此我特別推薦一本美國普渡大學(Purdue University)統計學教授大衛•摩爾(David Moore)，以深入淺出方式，所寫的書--【統計的概念與爭議】(Statistics –Concepts and Controversies)。

他首先談到如何利用樣本來推估母體，以及在什麼條件下，其統計量(statistic)才能用來估計母體的參數(parameter)。
參數是用來描述母體的數字，但實際上我們無法知道；不過如果我們抽樣時遵守統計學邏輯，然後計算樣本的統計量，那就可用來推估母體的參數。

這個統計邏輯是，雖無法保證樣本一定能代表母體，但要用公平的方法來選擇樣本。也就是樣本必須是不偏(unbise)的，這就像打靶時，瞄準不能偏離靶心一樣。

要取得不偏樣本，首先是民調問題的設計不可刻意引導，讓其往特定的方向偏移。

其次是不能為方便，而使用「方便抽樣(convenience sampling)」或自發性回應樣本(voluntary reponse sample)。前者是選最容易取得的樣本，例如在特定場所隨意問經過的人們；後者例如電視call-in調查。因為用以上方式取得的樣本，都是偏向的。

要取得不偏樣本，可用簡單隨機抽樣(SRS)來取樣，因SRS符合:「抽樣時每個個體，被選入樣本的機率都相同」。

SRS的作法，步驟一是先將樣本中的個體，依所需的樣本數編碼。

其次是製作隨機數字表，該表滿足以下性質:
1、每個數字出現的機會一樣。
2、每個數字的出現，不會影響下個數字出現的機率。例如丟銅板實驗，由於銅板沒有記憶，所以它不會認為已經連續出現5次正面，所以下次「故意」出現反面。

步驟三是依據隨機數字表和樣本個體的編碼，進行抽樣。

以上SRS這些工作，現在都可設計程式，然後用電腦來執行。

簡單隨機抽樣雖解決瞄準偏離靶心的問題，但當我們從同一母體進行多次抽樣時，每次樣本統計量的值會隨之改變。這猶如多次射擊時，彈著點不可能打中同一點，這就是精確度問題。

不過抽樣分布(sampling distribution)原理告訴我們，大樣本的抽樣變異遠低於小樣本，所以足夠的樣本數可以解決精確度的問題。

根據以上的統計知識，嚴格的說「機構效應」並非科學名詞。真正的原因，應是這些民調中，有某些至少犯了:

1、 設計引導性問題。

2、採用方便抽樣、自發性回應抽樣或其他不當方法導致樣本偏向。

3、樣本太小，以致抽樣誤差太大，使得該統計量無法推估母體參數。

最等而下之的是製造假數字，或分析民調數字時濫用工具「拷打資料」，最後資料在「酷刑逼供」下「投降」了，給出政客想要的數字。

通常台灣戰略模擬學會(TASS)稱以上這些為討好政客，而刻意操作的民調為「綵衣娛親」式的民調。

今年的選戰，我們必須睜大眼睛，不要輕易相信「數字會說話」的文宣，也別再被「機構效應」這個名詞呼嚨，更應拒絕接受「綵衣娛親」式的民調。