「我聽到很多演員說，『我獨自在一個荒島上也會演下去』。嗯，我其實不愛（演戲），對我來說表演很像是在動急診手術，或者蹲在戰壕裡，這只是我會去做的、一件有意義的事情而已。」茱蒂．佛斯特（Jodie Foster）在2019年接受《IndieWire》專訪時感慨。

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貴為兩屆奧斯卡影后，茱蒂．佛斯特有著許多人稱羨的演員生涯。但起先這其實不是她的選擇。在三歲時，母親帶著三歲的她陪哥哥去參加一個廣告試鏡，沒想到工作人員看上的卻是她。自此，她獲得的邀約不斷，成為了最多產的童星之一，出現在五十多個電視節目之中，接演的廣告更是不是不計其數。她說自己在七歲就能養活全家。

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不過這不意味著她原本就想要走上這條路，畢竟入行過程就有些陰錯陽差。茱蒂在三歲就能閱讀，從小就學會流利法語，智商高達132（領先全球98%人口智商）。連她自己也承認，要不是這麼早就接觸表演，說不定就是去當律師了。

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記得嗎？在《從前，有個好萊塢 Once Upon a Time... in Hollywood》（2019）當中，那個抱著書在片廠、與李奧納多．狄卡皮歐（Leonardo DiCaprio）交心的超齡小女孩，就是以童年的茱蒂為原型。茱蒂後來受訪時也非常開心自己早期的經歷獲得了昆汀．塔倫提諾（Quentin Tarantino）的致敬。

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真正讓她一舉成名的，無疑是馬丁．史柯西斯（Martin Scorsese）的《計程車司機 Taxi Driver》（1976），她在片中飾演的雛妓艾瑞絲提名了奧斯卡最佳女配角，當時她年僅14歲。這使她成為家喻戶曉的演員，但伴隨的卻是成名後造成的壓力，包括瘋狂粉絲追殺。這一切帶來莫大壓力，過程中她一度暫時放棄表演，前去攻讀耶魯大學文學系（輕鬆以最好成績畢業）。

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成年後拍攝的兩部作品《控訴 The Accused》（1988）與《沉默的羔羊 The Silence of the Lambs》（1991）分別讓她在奧斯卡獲封影后殊榮，不過看似只是被擺佈的演員，茱蒂其實一直存在自己的強烈主見，她不願意接演刻板的女性角色，因此上述的人物都存在著她有意傳遞的性別主張。無論是《控訴》當中性侵被害人，還是《沉默的羔羊》當中的一枝獨秀的女性探員角色。

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不過，她也語帶譏諷地說，《沉默的羔羊》的成功帶給她唯一的「獎勵」，就是有更多完全相同的女探員角色找上門來。

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與其處在被動姿態，茱蒂感受到涉入創作可以擁有主控權。她說自己不曾後悔過去的演出經歷，只是對她而言最大的收穫不見得是演技上的提升，而是看導演怎麼工作。從馬丁．史柯西斯、尼爾．喬丹（Neil Jordan）、史派克．李（Spike Lee）身上，她學會了不少導演技巧，尤其是大衛．芬奇（David Fincher），茱蒂說芬奇是他看過唯一能對每一個細節都能做到精準掌控的導演。

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其實在1990年代，茱蒂已經有過兩部長片的執導經驗，分別是《我的天才寶貝 Little Man Tate》（1991）和《心情故事 Home for the Holidays》（1995）。但一直到第三部長片《海狸先生 The Beaver》（2011）之後，她才正式確定之後自己要將重心轉移到導演工作上。

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「拍了快50年的電影，透過女性眼睛看見、由女性導演述說的故事有多少？」在2017年接受《衛報》採訪時，茱蒂談及轉向創作的原因。她也說在過去20年，每次讀到的劇本（通常是男性執筆）當中的女性角色，都有童年被強暴或虐待之類的遭遇。「這樣就叫有深度嗎？」她對此產生質問。

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許多人將茱蒂視為已經半退休的演員，在過去十年間，她只演出過三部電影。她的最新力作《失控的審判 The Mauritanian》（2021）使她一舉在金球獎獲得最佳女配角，但這其實甚至不是她原本會接演的電影類型。

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在她漫長的演藝生涯之中，茱蒂只演過兩個真實改編的人物。第一個是《安娜與國王 Anna and the King》（1999）的安娜（Anna Leonowens）。《失控的審判》中的辯護律師南希．霍蘭德（Nancy Hollander）是第二人。

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茱蒂說自己不喜歡傳記電影的原因在於，多數這類電影更像流水帳，少有作品真正深入人物的內心，讓觀眾試著去更了解他們。但《失控的審判》的劇本卻讓她耳目一新，她知道自己不能放棄接演這個劇本。

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在片中，塔哈．拉辛（Tahar Rahim）飾演的薩拉希（Mohamedou Ould Slahi）因為手機裡出現與賓．拉登（Osama bin Laden）聯繫的紀錄，而被美國關進關塔那摩灣監獄。全世界的人都認為他是恐怖分子，但只有南希．霍蘭德願意聽聽他的說詞。隨著劇情推展，她甚至可望與班奈狄克．康柏拜區（Benedict Cumberbatch）飾演的庫奇中校（Stuart Couch）一同扭轉判決。

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美國為了反恐戰爭而執行的這類羈押，在過往鮮少有人提出異議。但後來證明這類作為不僅違反人道，也無法有效對抗恐怖分子，遑論其中有些人可能根本是受到構陷，卻要蹲十餘年苦窯，並面臨殘酷刑求。但一部為阿拉伯人申冤的作品，終究不是主流題材，但茱蒂卻認為自己有責任讓更多人關注，義不容辭加盟演出。

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不過後來茱蒂發現自己的存在似乎給導演凱文．麥唐納（Kevin Macdonald）帶來了一些壓力，因為她畢竟是這部片最具代表性的卡司，編導為了討好她，竟新修劇本增加她的戲份，嘗試擴充她飾演的南希的背景故事。

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與其他影星不同，茱蒂做了一個根本違反常理的決定────她寫信要求導演刪減她的戲份。她跟導演說，這部作品的重點應該是擺在薩拉希身上，即便要強調南希這個人，也該要透過她與薩拉希之間的互動來體現。

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雖然言談當中可以感覺茱蒂的視野已經不再侷限於演員的視角，但她堅稱自己還是想繼續嘗試表演工作，原因是她已經看開了，不再需要與年輕的自己競爭，可以多拍一些自己關心的、有意義的電影。更重要的是，比起過去對表演的焦慮感，她覺得自己終於能以更優雅的態度去演出。《AARP》記者提姆．阿波羅（Tim Appelo）在2021年採訪時，指稱茱蒂的演藝生涯其實依然是在「向上走」，而非走下坡。

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茱蒂回道：「長久以來，我一直非常期待六、七十歲的到來，這樣我就能飾演更多有趣的角色。五十歲對於女性來說像是一個過渡期，沒有太多有趣的角色。」

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「我相信我會一路演到八、九十歲。」

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各位影迷，你最喜歡哪些由茱蒂．佛斯特主演電影呢？

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台灣觀眾真的挺有福氣的，前陣子大小銀幕滿滿的劉冠廷，而今又有演技派女神謝盈萱連播，從 10 月 10 日完結的《#俗女養成記2》無縫接軌到 10 月 9 日開播的《四樓的天堂》，還加上首度主演台劇的黃秋生、備受期待的新生代演員范少勳，且不單單只有諸如此類的話題度，從故事概念、演員陣容到主創團隊，幾乎可以預期會是質量並重的一部優秀作品，台北電影節首二集放映場次，開賣不到一分鐘便全數秒殺，讓人更加期待。
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▍來看預告：https://youtu.be/1L4S1dKq_vk
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「其實身體每個經脈，都有相對應的疾病、或相對應的性格。這也是每個角色必須解決的問題。」
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故事的主要場景 ——「天堂」，為一間隱身在巷弄，位於老舊公寓四樓的私人推拿會所；在這裡，推拿師天意總能以獨特的方式，碰觸到客人不願面對的心裡傷口，替他們層層解開病因。無論是總在幫助別人卻不知道如何化解自己母親心結的心理師、有著黑洞般過往的塗鴉客、或是害怕失去總是壓抑情緒的劇場演員。在「天堂」，藉由天意的雙手，他們將一一重新找回心底最柔軟最溫暖的自己。​
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《我叫阿銘啦》、《流浪神狗人》導演陳芯宜與導演樓一安合力編寫劇本，除了上述三位主要演員以外，還網羅了黃姵嘉、王真琳、潘麗麗、陳家逵、太保張嘉年、陸弈靜、馬志翔、丁寧、孫可芳、盧以恩等人。有報導寫到，黃秋生飾演的推拿師天意，角色原型就來自之前紀錄片《行者》中的編舞家林麗珍，此位來歷不明卻有著香港口音的推拿師，行事作風神秘，推拿功夫了得，宛如武林高人，他在舊公寓四樓經營一個沒有招牌的推拿會所，不將自己這門功夫當做生意，來的都是口耳相傳或有緣分的客人；他從客人的走路方式、坐姿站姿，就可以推測這個人的生活習慣、身體病痛。
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「私底下的黃秋生，第一天看到他你會覺得他氣場很強，像是充滿能量的獅子，看到他會怕；到拍攝中期，你會看到他身上的色彩、背後很多的故事，看到他你會想哭；到拍攝後期，你會發現他其實是非常淘氣的人，現場會吹口琴彈吉他逗我們、偷藏我的書、說笑話，看到他就會想笑。」
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謝盈萱眼裡的黃秋生原來長這樣。
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而她所飾演角色都有些共通性，代表這個世代的女性，以及女性困境，雖然人設有些相似，但複雜度遠比陳嘉玲高出許多。張琪是天堂的常客，為一位經常受邀上節目、頗有名氣的心理師，不願受傳統框架的束縛，也因而承受更多有形無形的壓力，長期接觸負面情緒的關係，肩膀、手臂經常緊繃痠痛，輔導過無數的受傷靈魂，卻無法解決自己心底的問題。​
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另一方面，范少勳的宇宙，自幼被媽媽遺棄，接著父親過世，從小輾轉待過不少寄養家庭，​早熟卻極度沒有安全感的他，內心猶如黑洞，長期與朋友在街頭廝混、參加抗爭，給予了他歸屬感與生命之光，對世界的憤怒也藉著搖滾樂和街頭塗鴉找到出口。​在一次意外中，宇宙命中注定般遇見天意，身體和宇宙的運轉同樣神秘，然而天意洞悉一切的魔法，卻引導著百般壓抑的他逐漸釋放了自我。
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「希望你能在《四樓的天堂》裡面被療癒、或多或少可以找到一點點自己。」
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#重點是Netflix會上架

【從榮格心理學看尚氣與十環】
如果單以劇情、演技與人物設定來說，尚氣可能會是漫威系列裡表現最不佳的一部，其中大概是考慮到太多國家與文化因素，以致於無法把一個好好的題材拍得更有共鳴些，反倒是從心理學的角度來看，尚氣這部電影擷取了人類古老的原型心靈意象，對我來說很有啟發。

電影以「文武」帶著十環軍征服世界各地作為開場，緊接著才出現映麗對尚氣講述兩人相遇的劇情，然後我們知道尚氣的母親死了，如果從榮格心理學的角度來說，這是一個「少年從只懂得殺戮的父親身旁逃走」的故事，如果再從他與凱蒂都過著看似自由其實毫無目標的生活來看，故事很明白的告訴我們，在個體心靈遇到的問題：陽性力量不足，原應作為楷模的陽性法則因過度僵化而無法提供支持與保護。

（以榮格心理學看故事的角度，可以將所有角色當成單一個體心靈發展過程的隱喻）

【缺乏良好發展的陽性力量】
電影拿文武與映麗、尚氣與凱蒂這兩對人物，形成陰陽相互輝映的對照。文武遇見映麗後，兩人相戀並生下孩子，文武也將十環放入盒中不再使用，這段劇情我認為可以看成當陽性力量發揮到極限時，我們會發現若生活只剩下征服、掠奪、消費、競爭......心靈將會逐漸乾涸，唯有往內探尋自己的Anima（男性心中的女性面向），才有機會完整並豐富自己的內在世界。

映麗與文武首次在竹林間交手的戲，演繹得相當有美感，文武握拳，使用得招式都非常霸氣，映麗以掌相對，呈現的都是曲線的陰柔姿態，陰陽力量之間相互撞擊，生出情感，彼此產生情愫是非常可以理解的。

映麗的死雖然帶來極大的打擊，若文武可以將其視為過往濫用陽性力量造成的反撲，越加往內心探求慈悲的修練，或許會帶來很不一樣的發展，然而他將喪妻的悲痛轉為對尋仇兇手的恨意，反而喚醒過往那份只懂得切割、殺戮的力量，甚至希望兒子繼承報復的大業，於是將尚氣推入自我厭惡的深淵裡。

尚氣的逃離，不僅是對於血債血還的殘酷所驚嚇，同時也是個體心靈中對於陽性面的殘忍宰制產生本能排斥，然而對尚氣來說有個麻煩，就是他這輩子沒有足夠成熟的男性楷模陪伴，因此他只有兩個選擇：成為跟父親一樣的冷血殺手，或是放逐自我成為長不大的永恆少年。

【陽性只懂征服，陰性卻能順流】
正因為整個電影建立在陽性僵化的力量上，因此尚氣的劇情推動幾乎都落在女性角色，也就是陰柔力量的發揮，尚氣第一次獲得陰柔力量的滋養，是母親在世時送他的「神龍之心」，後來因為一封假冒妹妹的信件而讓他被迫回到澳門，而過程中凱蒂雖然只是不太起眼的配角，卻同樣是支持與推動劇情往前進的助力。

當三人來到大羅後，阿姨映南對他的照顧，以及在竹林間的交手，再次引導他連結回陰性的力量，這點顛覆大多數的武俠橋段，因為傳統的武林高手都是由男性師傅調教出來的，然而在尚氣請阿姨指點功夫的時候，阿姨只是替他輕輕地鬆開拳頭，告訴他：「你得先認識自己是誰」同時告訴他要能承認自己的出身，這個片段很短，卻相當具有深意。

文武的招式一直都是握拳，典型陽性剛硬的姿態，映麗的招是一直都是掌，陰柔流動的姿態，映南將尚氣的拳頭鬆開，暗示著他與母親的連結，提醒他是父母親的兒子，則進一步暗示著無論他心中對文武有多仇恨，他身上終究留著這條血脈，憎恨血脈等於憎恨自己，這樣的人終究無法施展自己全部的力量。

自此，尚氣的生命完整了。他先是重新接回心中對母親的情感，同時承認並接受自己是父親的兒子，他可以不認同父親的行為，然而他需要承認父親在自己的生命中有個位置。

【真正與自己內心的陽性力量和解】
與阿姨過招使尚氣意識到自己從來沒有真正面對家族的影響，這讓他開始覺悟到自己需要進一步去發展屬於自己的力量，於是當他與文武正面對決時，才是整合陰陽力量，進一步發展深刻自我的關鍵。

在這裡電影劇情演得很快，處理得比較不細膩，然而我覺得最後他在對戰中逐漸讓十環轉而認同自己的過程，是榮格個體化歷程中很精彩的一幕。

文武作為尚氣的父親，甚至可說是他的陰影，這點一直折磨著尚氣，尚氣先是逃避，後來又轉為過度認同（想要殺死父親），這都不是面對陰影的最佳方式，這也讓他在一開始的對決中直接被文武打落湖底，然而卻也是這樣的過程，讓他再次於潛意識深處遇見了神龍之心。

在這裡，他才真正明白，神龍之心不只是母親當年給自己的墜子，他自己的心就是神龍之心，這也是為何大羅裡的人都得到神龍庇蔭的原因，因為自我與自性原來就不是互相排斥與獨立的兩個部分。

當他真正接納與整合了自己的陰性面，也才有力量進一部去理解文武，理解自己內心的陰影，因此他超越了只懂得使用陽性力量的文武，成為十環的新主人。

【深刻理解自己，就是個體化，也是收復十環的關鍵】
十環是什麼？在電影裡還沒有給出具體解釋，環具有陰柔的屬性，本質上是陰柔力量，文武卻將其運用在殺戮與征服上，似乎暗示著他終究無法成為十環真正的主人，十環也讓我想到塔羅的金幣十，是具有完滿陰性力量的物品。

尚氣從逃離父親身邊的少年，遇見了自己的Anima（凱蒂），受到內心召喚踏上了個體化的道路，持續面對父親所遺留下來的陰影，並且透過重新與母親連結，來發展自己內在陰柔的力量，這讓他成為一個比原來更完整的人，這是個體化的歷程，也是一趟深刻理解自己、與自己和解的過程，這使得他成為十環的主人，也使他超越了文武的生命。

雖然這部電影的劇情，真的拍得不太好，然而如果從榮格心理學的角度，我想尚氣長大成人的過程，帶給我們許多的省思與提醒啊！

（圖片取自網路劇照）

《神力女超人1984》《豹女》《Wonder Woman》《史密森學會》《希波呂忒》
大家好 我是JESTER
最近剛上映的《神力女超人1984》
不知道各位看過了沒?
劇中女主角神力女超人黛安娜公主
是希臘神話裡一位亞馬遜女戰士
也被稱作「天堂島的黛安娜公主」
她是母親亞馬遜女王希波呂忒與宙斯的私生女
使她成為了半神
也解釋了她作為超級英雄與生俱來的神力
神力女超人最早於1941年的《群星漫畫》首次登場
其原型取自豐富的希臘神話
並融合潘朵拉、奧德修斯、阿塔蘭塔和亞馬遜的神話故事
神力女超人算是充滿幻想的綜合體
長久以來亞馬遜女戰士一直被認為純屬想像
她們是神話中的女戰士
是古希臘人的頭號敵人
每一個希臘英雄或希臘的擁護者
都必須藉由與一名強大的
亞馬遜女王戰鬥來證明他的勇氣

但其實考古學家已經證明了
真的有這麼一群女戰士
符合希臘人傳下來的故事中所描述的亞馬遜女戰士
【本影片內容圖片取自網路或電影及遊戲照片，如有侵權請來信告知】
大家好，我是調查員JESTER，如果喜歡我的頻道，麻煩請您訂閱與按下小鈴鐺，您的支持是我最大動力。
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自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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