《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

#轉

偉與彬出於網咖，杰見之則語二人曰:「吾名阿杰，亦可以杰兄稱吾無訪。」

二人對曰:「杰兄幸會。」

杰兄曰:「鄙宅不遠，吾嘗助俏佳人耳，方聞二位飢不得食，願以此麵包相贈，解君腹苦。吾宅甚廣，竭誠以邀二位，興至高處，大可曲肱而枕，毋需多慮。」

偉彬有懼色，杰兄即曰:「倘蒙二位首肯，必至超市以購酒食。」

偉聞食則大喜，欣然以對，曰:「謝杰兄大恩，吾人願往府上。」

夜，杰府喧囂，杰兄偕偉叱彬之無能，曰:「此彬遜也!數罐輒醉，非大丈夫。」

杰兄曰:「既出此言，則君甚勇乎?」

時偉酒酣耳熟，口出狂言，曰:「戲言!吾勇過人也!能牛飲千杯而不醉!」

杰兄喜，以手撫偉股，偉不從。

杰謂之曰:「汝已弱冠，無須羞矣。見汝似有不解貌，欲知，吾之臥房有好康，可使君登大人之堂。」

偉惑，曰:「好康何也?新遊戲乎?」

杰兄曰:「噫!其樂更勝遊戲耳!見之則曉。」遂引偉入房。

偉入杰房，昏不可視。房內一榻一桌，牆設高麗畫像數人，號大便(Big Bang)。

偉大驚:「杰兄，此為何物?」

杰兄笑曰:「咿呦!爾羞呼? 予我察爾之體膚，大人乎?童子乎?」遂欲退偉衣褲。

偉驚惶，力抗杰兄。時杰兄摘目鏡，怒目而視，叱曰:「順! 予我觀之!」

偉對:「否!」

杰掄拳而擊偉，偉不敵杰，而受其辱。泣之曰:「杰兄不可...杰兄不可...」

待巫山雲雨後，偉惶恐，久不能起。擁一枕以蔽體，狀似遠坂。

杰兄滿悅，更衣以告:「此事惟我與爾曉之，吾知汝居何處，汝習何塾，爾敢語人，則但求自保。」

黃帝曰：

「毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁，流醢，亂民，絕道，反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤共工，屈其脊，使干其窬，不死不生，慤為地桯。謹守吾正名，毋失吾恆刑，以示後人。」

我給你們翻譯成現在的話：

「讓你幹什麼你就幹什麼！不要挑撥我和奴隸之間的關係！任何勢力想要把奴隸們從我這裡割裂開來，他們都絕不答應！不要扛著紅旗反紅旗！不要吃我的飯還砸我的鍋！不要無法無天！如果你們有誰敢不聽我的話，那麼你就看看薄熙來的下場！我要讓你求生不得求死不能！如果你敢違反三大注意、八項紀律，那麽別看現在鬧得歡，小心今後拉清單！」

《與區議員居家運動》系列來到第三集，迎來兩位嘉賓： 葵青區的黃潤達議員 與 油尖旺的 朱江瑋議員。 這次任務是製作一家大細、男女老幼在室內的有限空間都可以進行的肌訓遊戲，名曰 『拾下拾下』

一般群體體能挑戰的缺點係忽略了參與者的能力差異，導致弱者難以達成有效的訓練量，強者感受不到考驗，喪失了一齊肌訓的樂趣

所以，這次示範以掌上壓作例子，分為三個難度，供參與者選擇：入門者進行 Knee Push-ups 膝上壓；初階者執行 Push-ups 普通掌上壓；中階者採用 Pseudo Planche Push-ups (aka Bicep Push-ups) 偽俄挺掌上壓 (又名 肱二頭肌掌上壓)

挑戰第一回合由體能最高者開始，執行十次動作，然後到次強者進行十次，如此類推。當所有人完成第一輪後，到體能最高者繼續做十次，不斷循環。如不能完成十次者，即告出局，能堅持到最後者為贏家

如此安排，好處有四：

一、任何參與者皆能自選難度，確保 Sets 練習組數夠多 (影片中大家都做到三組以上)，每人皆可達致有效的執行次數，休息時間不會過長，挑戰性充足；

二、無法完成者出局，會令剩下參加者的休息時間減少，遊戲節奏更緊湊，亦有利於達致肌膨大 Muscle Hypertrophy 或 肌肉維護 Muscle Preservation 的效果；

三、在網速足夠的環境下，挑戰可遙距以視像對話網上會議形式進行，毋須面對面接觸，同輩友好亦可以互相比併；

四、動作選擇多元化，掌上壓只是其中一例，同樣原理可以用於練背、腹、腿、肩、臂等不同肌群。 請選擇合適而具有挑戰性的動作開始吧！

這一集完成了肌訓，下一集，我們會介紹快速消脂的運動，只需五分鐘，齊齊康復香港！

鳴謝 Katrinauntie 提供中文字幕

伯樂音樂學院 - Robynn & Kendy 分享會
報名熱線：852-2980 3668
日期：11月17號 時間：7:30pm - 9:30pm
地點：港灣道香港藝術中心1101室

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訂閱: http://www.youtube.com/RnKblog
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Chords: 其實我們在uku 上彈的主要都只是 F Em Dm C 的cycle , 不過吉他上加上 7th 的話會更特別一點 =)

不用太趕 (Robynn & Kendy)
作詞：曰云@sense
作曲：Robynn Yip

Guitar Capo 1 (Ukulele: tune up half step: G# C# F A#)

Fmaj7 (or F) Em7 (or Em)
倫敦的街角 看雨點聚散
Dm7 (or Dm) Cmaj7 (or C)
誰僅僅擁抱著 木結他嗎
Fmaj7 (or F) Em7 (or Em)
民歌於街里 人群內穿插
Dm7 (or Dm) Cmaj7 (or C)
旋律的感覺 令我牽掛

Fmaj7 (or F) Em7 (or Em)
在這城市 聽到多少感嘆
Dm7 (or Dm) Cmaj7 (or C)
多少希冀 纏繞這瞬間
Fmaj7 (or F) Em7 (or Em)
嘗試忘記 一切傷患
Dm7 (or Dm) E7
願你我也 會愉快吧

Fmaj7 Em7 Dm7 Cmaj7
不用太趕 享受這經過
Fmaj7 Em7
只想不顧一切遊一趟 毋須渴求甚麽
Dm7 E7
讓眼淚試著發現快樂
Fmaj7 Em7 Dm7 Cmaj7
不問太多 生命那差錯
Fmaj7 Em7
跟他肩碰肩偶遇一剎 可算緣份麽
Em7 G7
笑著去聽 微風的歌

Fmaj7 Em7 Dm7 Cmaj7

Chord Chart: https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.403.403/p403x403/18625_10151259795578501_658169820_n.jpg

希望能用音樂幫大家放鬆一下，不用太趕! 歌詞在這裡 =)

http://www.facebook.com/RobynnYip
http://www.facebook.com/KendySuen

我們 Robynn & Kendy 的第一張同名專輯出第二版了！如果有興趣:
http://www.yesasia.com/global/robynn-kendy-cd-dvd-dream-together-edition/1031158396-0-0-0-zh_TW/info.html
http://itunes.apple.com/hk/album/robynn-kendy/id535603800

Robynn & Kendy
不用太趕

填詞：曰云@sense 作曲：Robynn

倫敦的街角 看雨點聚散
誰僅僅擁抱著 木結他嗎
民歌於街里 人群內穿插
旋律的感覺 令我牽掛

在這城市 聽到多少感嘆
多少希冀 纏繞這瞬間
嘗試忘記 一切傷患
願你我也 會愉快吧

不用太趕 享受這經過
只想不顧一切遊一趟 毋須渴求甚麽
讓眼淚試著發現快樂
不問太多 生命那差錯
跟他肩碰肩偶遇一剎 可算緣份麽
笑著去聽 微風的歌

台北的景緻 悄悄感動我
誰哼出的寄望 令我嚮往
琴聲於空氣 柔柔地飄過
遊訪的都市 熱鬧也簡樸
誰與誰也 於走失中摸索
一起經過 湖邊那教堂
來到別緻的 咖啡座
喝掉每份盼望

不用太趕 享受這經過
只想不顧一切遊一趟 毋須渴求甚麽
讓眼淚試著發現快樂
不問太多 生命那差錯
跟他肩碰肩偶遇一剎 可算緣份麽
笑著去聽 微風的歌

不用太趕 想像這感覺
只想不顧一切遊一趟 不渴求甚麽
讓腳步聽著與著拍和
不問太多 留低或再漂泊
天高海闊 等我們經過 都算緣份麽
笑著去聽 微風的歌
笑著記起 回憶的歌

專輯亦已於各大網上數碼音樂平台及電訊公司: 3香港, CSL, EOLasia.com, KKBOX, MOOV, Musicholic, MusicOne, PCCW, Smartone, Soliton上架！香港各大CD店， Yesasia.com， 以及iTunes HK, TW, SG, Malaysia有售！