〔記者凌美雪／台北報導〕關於中正紀念堂是否應該移除蔣介石銅像？文化部將於11月展出蔣介石在白色恐怖期間親批死刑等公文，引起國民黨立委反彈。對此，文化部長李永得今（23）日接受廣播節目「寶島強強滾」簡余晏專訪時表示，蔣介石必須要為他的罪負責，但處理方法不一定只有拆除；透過歷史真相定調蔣介石到底犯了什麼問題，有此定調後，蔣介石就不能夠再被崇拜。

李永得說，轉型正義在轉型條例裡面有兩點必須要再加強，就是「威權」與「不義」兩者必須定義清楚。威權本身並沒有罪，罪名在用威權統治力，動用國家的力量去殘害、殺害人民的性命或財產，這才是有罪。

https://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/3681266

今天星期三小週末，來跟大家說一個倒楣的故事（對，跟開頭的星期三一點關係都沒有），就是「#刑事補償」。

你各位知道什麼是刑事補償嗎？
我就先推定大家不知道，不然我就沒話說啦！
先往下看看定義👇🏻

━

❚ 刑事補償 ❚
國家因實現刑罰權或實施教化、矯治之公共利益，導致人民基本權利受有特別犧牲而符合刑事補償法所定要件者，受害人得依法請求國家補償的制度。

━

簡單來說就是，你很倒楣因為一些原因被國家施以刑罰拘束人身自由等（不自由毋寧死啊），但事後發現其實你並不用承受這些刑罰，可能無罪可能不罰可能撤回，但關都關了，已經失去的自由能怎麼辦呢？
這時候就是刑事補償出場的時候啦～

台灣有一部法叫作《刑事補償法》，內容就規定被依刑事訴訟法、軍事審判法或少年事件處理法審理的案件，如果受有羈押、鑑定留置、收容、刑罰或拘束人身自由的保安處分等，而這個案件最後的結果卻是不用罰，那麼倒楣鬼就可以依《刑事補償法》請求國家補償（第1~2條）。

我的自由，我的時間，都失去在國家刑罰之中😭😭😭
失去的自由如何補償？
俗話說時間就是金錢（抱歉如此世俗我們就是俗人阿~

《刑事補償法》內有規定如何補償（第6~7條），基本上就是賠錢了事！
通常是一天新台幣3,000~5,000元，如果是被罰社會勞動執行的話，則是一天750~1,500元。

ㄟ…那如果是死刑而且已經執行了勒？
那就要看受刑人執行死刑的年紀，和當年度國人平均死亡年紀差多少，以一天5,000元來補償（居然也就是自由刑的最高額而已），不過有個但書是，每條命的補償總額不能比1,000萬元少！

唉，但用到這部法律來請求補償，真的逼哀啦，伍告雖誰想要這樣得到那個錢！
希望大家這輩子都不要碰到這種爛事喔！！！

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#吳啟瑞律師 #劉雅雲律師 #翁毓琦律師 #hugowulaw
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✅➡️若不重罰白狼　王定宇：檢調司法將成民眾眼中國安問題一部份
https://newtalk.tw/news/view/2021-07-26/610187
台灣應嚴防中國對台 #認知戰 及統戰！摘錄：『統促黨總裁「白狼」張安樂近日出席中共舉辦的「攜手圓夢：兩岸同胞交流研習活動」時致詞表示要成立一個促進祖國統一的宣傳隊等宣言。對此民進黨立委王定宇昨痛批，在中共舉辦的活動說要發展組織，要國軍陣前投降叛國，檢方應用國安法嚴辦。今日王定宇也在臉書表示如果檢調司法有重罰法律工具而不用，檢調司法將成為民眾眼中國安問題的一部份』

『若是犯行發生在修法後，則適用新修訂法條。王定宇也說，其中刑法外患罪章修法是刑法外患罪近90年來第一次修法，將中國、港澳納入刑法外患罪的敵人定義適用範圍，將非軍人擔任共諜納入外患罪章（軍人已經有陸海空軍刑法納入共諜為敵人範圍），共諜最高可以處死刑，這是頒布刑法外患罪章的首次修訂，納入共諜為外患罪範圍』
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死刑犯能器官捐贈嗎！？為何台灣有許多人等不到心臟移植？
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【分段重點】
00:00​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ 開場介紹
01:06 報告檢查紅字，為何不當一回事？
04:40 停車場忽然昏厥，生死一瞬間？
05:40 血管鈣化數值暗藏什麼健康密碼？
11:05 發生急性心肌梗塞當下是什麼感覺？
14:28 生死瞬間，醫師如何與死神搶命！
18:52 接受器官移植，如何才能排在前面？
21:22 死刑犯不能器捐的原因是？
22:17 器官捐贈原來有這些的考量？
22:32 心臟移植手術！複雜的大工程！
31:04 換心後還得接受多少挑戰？
34:38 換心手術最燒腦的是這個步驟？
38:49 換心後，半夜為何大哭？
42:17 移植器官協調師的工作有多細緻？
43:03 媽媽為何願意捐出兒子的器官？
47:08 腦死判定為何要兩次？器官捐贈過程多嚴謹？
49:33 媽媽捐出兒子器官，朋友說殘忍？
51:18 協調師如何跟家屬溝通器官捐贈？
56:12 捐贈大體像睡著了？媽媽為了什麼事不捨？
59:06 媽媽把對兒子的思念寫在哪裡？
1:01:40 捐贈器官家屬最想知道的事？
1:01:42 器官受贈者的卡片上面寫了什麼？

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節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀，由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年，聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面：
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜；
2. 照顧歐洲而來的朝聖者，特別是發生衝突時，他們是朝聖者和本地權貴的中間人；另一方面，聖地的導遊。
在14世紀時，朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天，他們會遊覽各地點。有見及此，聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程，繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘，又要有系統，加上不同的傳說，行程增加了不少權威性。其中一個傳說，提到馬利亞在晚年時，會沿著這路程，查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說，更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路，路程是這樣的：
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂，之後往東出城，攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山，走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山，回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上，加上聖經的經文和事蹟，幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段，當朝聖者離開聖墓堂之後，他們會向東行，路上有不同有關耶穌事蹟的站，例如：耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate，在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要，因為要表明主是死在城外; 希 13:12 )，士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 )，聖維羅妮卡之家 ，財主之家(路 16:19 -31)，古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 )；耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31)；當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級；耶穌被判罪的拱門；馬利亞小時候的學校；彼拉多之院(可15:1)；希律安提帕之院(路23:6-12)；法利賽人西門的家，那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50)；聖殿美門(徒3:2)；主的聖殿(路 2:27 )；安尼之家，傳說馬利亞出生之處；近羊門的畢士大池(約5:2)；最後，出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注，導遊只是講道者，使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀，朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段，應具有特別的地位，因為在這段路程上，主為我們的罪慢長的受死，便將這段路倒轉而行，不但更合情理，更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法，正式在1530年開始，當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是，這段早期的苦路，只在3個站：
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架，而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期，教徒不能太公開表現信仰，朝聖者會分為小組，在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者，他們回到歐洲之後，將之發揚光大，使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助，歐洲沒有禁止基督教，所以漸漸苦路加上了不少的創見，站的數目便加多了。到了14世紀，其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎，Jan Pascha得了靈感，寫了一本靈修書Spiritual Journey，之後在1563年由Peter Calentyn出版，這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年，又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ，這書被翻譯成各種歐洲語，非常受歡迎，直到19世紀，一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站，與現今苦路14站相近，但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀，Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是，當他們來到耶路撒冷時，發現苦路到了Judgment Gate便完畢，便感到失望，因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受，所以某些修士為了迎合朝聖者的希望，便將苦路路線作修改。最後，到了18世紀，聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉，他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本，14站的位置與現今的各站位置大約相同，地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置，方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義，而是以信仰為本，所以並不符合考古和歷史的資料。但是，它是歷代信徒響往基督經歷的表達，這正是信徒來朝聖的原因，朝聖之時，在默想和祈禱中找到屬靈的真實，正如Murphy-O'Connor一文標題所說，苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是，因著聖經考古學的發現，我們現在得到更多的考古資料，可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。