＃神父的鹽
　
因為某種人物的身分，而非因她的本質，而加以選擇，這其實是一種特權．
　
更因此容易產生認知偏誤，如同在寵物店選擇一隻討喜暹羅貓，她的身體要夠白，她的臉要夠黑，她要有悲慘的身世，同時要有純粹的血統證明，這個血統證明又不能是「純粹」的，我要三分之一的泰國血統，三分之一的波斯品種，三分之一的緬甸品種，看起來是在斥責高貴，實則在追求另一種奢華．
　
賀錦麗有非裔血統，又有南印度血統，人們喜歡稱那是亞裔，又起了一個中文名字，又是女性，號稱雙重非白人背景，這成為她的招牌，使人們像是選名牌一樣，毫無懷疑認定她是好的，理所當然的成為一種正確，但其內涵和本質，似乎缺乏了美國本土的價值，以及基於美國利益而思考的認知邊界．
　
賀錦麗在尚在進行中的中美貿易戰，還在進行，就宣稱失敗，彭思則提醒她，「失敗？拜登連打都沒打過，他過去十年一直是中共啦啦隊」
　
賀錦麗做一個連結，川普對中關係處理的方式，造成美國人命的損失，工作機會的損失，也賠掉了美國的國際地位，似乎將所有美國面臨到的問題，都歸因於對中國不夠好．
　
彭思則點出了她的謬誤，武漢肺炎要怪中國，中國和世界衛生組織，沒有對美國人誠實．
　
明明是散播病毒、隱匿疫情的起源國，卻變成必須朝拜的對象，在賀錦麗的世界觀裏，隱匿疫情的，是美國，是美國人自己害死了自己，解決疫情必須靠中國拯救，只要友善中國，就能得到大量的就業機會．
　
而事實上，彭思指正她，在拜登任內，全美損失２０萬個製造業工作機會，由此可見，即使親善中國，仍會造成財富聚集在少數人身上，經濟過度倚賴中國，產業扭曲的狀況，在更多地方必須向中國屈服，若把中國當成美國經濟的命脈，一旦對方斷絕，美國就必須聽命於對方．
　
事實上，這當中有一個思維缺陷，武漢肺炎的確影響了美國人的就業機會，但在疫情還沒開始之前，共和黨政府的執政確實對經濟有效，誠如彭思所言，他們上任三年來，透過減稅、解除管制，刺激美國能源業，創造了５０萬個工作就業機會，而如果賀錦麗延續歐巴馬的模式，在疫情之前，美國的經濟不會樂觀，疫情之後，失去就業的情況恐怕比共和黨政府更慘．
　
彭思更提出了一個致命的事實，疫情之初，共和黨政府中斷了所有來自中國的入境，賀錦麗和拜登卻反對對中旅遊禁令，他們說，那是仇外的展現，是反應過度．
　
這可以看出，賀錦麗和拜登，對於自己的政治思維，凌駕於專業，先前，川普稱在拜登領導下，美國會死更多人，神父不太相信，不過彭思這番言論，讓我相信了，如果是賀錦麗和拜登領導防疫，恐怕會保持邊境開放，並且相信中國釋出給世衛的防疫訊息，賀錦麗的言論，無異於譚德賽，譚要世界感謝中國，賀則把美國的災難描述成對中關係處理不佳，更要命的是，當提問人詢問，你如何形容我們與中國的關係本質？競爭者、對手、還是敵人？賀沒有回答上述任何一個，顯然中國對她來說，並不屬於對手或是敵人，她不斷強調貿易戰的失敗（她認為），並說，一份民調顯示，我們的盟邦領袖，現在決定更加尊敬習近平，還要超過川普，「這是美國總統，三軍統帥耶！」他佯裝一臉不可置信的樣子，「這就是我們今天的下場．」
　
賀錦麗此舉，令人想起台灣島內一群人每每喜歡捧中貶台的思維，只不過，她是捧習貶川，捧中貶美，川普再不濟，也不至於如習近平迫害新疆、香港，造起集中營，對美國實行滲透，侵害美國主權，對世界隱匿疫情，讓世界陷入險境，賀錦麗此番解讀，只看見去除了加害者，不願對其有任何批評，反倒責任歸給被害者，也就是全體美國人身上．
　
賀所引述的民調，是對全球主要國家領袖處理疫情的表現，對川普嫌惡多為歐洲國家，習近平倒數第二，普丁倒數第三，對中國負面聲量創歷年新高，可否說，「普丁比川普更令人尊敬」？在美國人面前說，俄羅斯總統比美國總統更令人尊敬，我想不會有人認同，更遑論中國的獨裁者習近平，倒數第二，無論如何也到不了「尊敬」的程度．
　
該份民調，竟有６４％覺得世界衛生組織防疫表現良好，而前三名表現良好的的領袖居然有英國強森在列，沒記錯的話，強森以佛系防疫著名，不檢測、輕症不治療、照常上學，並期盼民眾「群體免疫」自行產生抗體，這樣的防疫方法，完全不能作為楷模．
　
世衛組織的無能，更是使全球疫情擴大的主因之一，譚德賽過於親中，疫情蔓延之時，還在讚嘆習近平的偉大，１月初，世衛相信中國，稱「不能稱人傳人」，忽視台灣的警告，百個國家淪陷，堅稱，「不到全球大流行的程度」，世界衛生組織始終不肯發布，武漢肺炎為國際關注的突發衛生公共事件，抑制了人傳人的數據，甚至不鼓勵旅遊禁令、關閉邊境、也不建議各國撤僑，稱「無理由因武漢肺炎限制前往中國旅遊」反而盛讚中國防疫成功，要世界各國向中國學習，直到現在，世衛居然還在調查病毒起源，如果世界衛生組織防疫成功，為什麼至今人們連病毒怎麼發生的都不知道？這算什麼成功？
　
世衛組織近來赴中國調查疫情，居然只在北京待了三周，沒去武漢，在１０月５日的時候，世衛居然稱，若要去中國調查病毒，國際代表團的專家名單須先提供給中國．
　
如果照賀錦麗所稱，歐巴馬未卜先知，派遣一支疾病專家團隊前往中國監控疫情，是在哪監控？去不去得了武漢？名單要不要經過中國審核？歐巴馬團隊會不會反過來成為中國疫情的背書者呢？這個團隊確實存在嗎？２０１７年的歐巴馬是要如何監控２０１９年的武漢肺炎疫情？
　
而事實上是，歐巴馬政府曾經資助武漢ｐ４實驗室，１.１億台幣，被川普下令停止撥款．
　
對照賀錦麗與拜登的反對旅遊禁令，賀稱的美國的災難歸諸於對中關係處理不佳，在神父看來，這個賀錦麗，不像是美國人，反倒像是美國的譚德賽．
　
賀所引述的民調，若不是有機構效應，就是凸顯了歐洲人的無知，每個國家都覺得自己防疫成果很好，疫情卻不斷地蔓延，仍然盲目地相信中國是世界頂級經濟體，比美國還強，這不但不值得參考，反倒是個警鐘，美國正是敲響這個警鐘的人，在疫情表現中，美國因為公開透明的數據，以及人們對之較高的期待，所以川普落居下風，而中國至今疫情不透明，甚至還開始表彰「疫情鬥爭」的重大戰略成果，顯然是把荼毒各國當成是一種壯舉．
　
至今隱瞞疫情的中國，跟美國進行防疫比較，根本是不對等的，而中國的黑箱不透明，骯髒手段用盡，仍然是倒數，反感遽增，我們不會說，一個應該考一百分的優等生，考得差了，會比一個作弊又倒數的還要差勁，歐洲人對美國的負面觀感，來自於美國的誠實，賀錦麗用習近平嘲諷川普的舉動，來自於習近平的隱瞞和謊言．
　
至少，我們可以知道一件事，川普不會懲罰李文亮，逼迫他寫悔過書，甚至讓他無法寧靜的死．
　
川普不會訓誡他，「我們希望你冷靜下來好好反思，並鄭重告誡你：如果你固執己見，不思悔改，繼續進行違法活動，你將會受到法律的制裁！你明白了嗎？」
　
讓他頭低低的，寫下「明白」兩個字．
　
這一點，賀錦麗並不明白，如此，她就不配作為美國的領導人．
　
賀錦麗稱，「如果公衛專家，如果佛奇博士這些醫學專家說可以，那我們應該施打，我會第一個施打，絕對會的，但如果川普告訴我們應該去打，那我不會去打．」
　
這就是反川反過了頭，反到連疫苗，都可以因為是川普說的，所以我反對，彭思冷靜的回答她，
　
「實際上你就是繼續破壞公眾對疫苗的信任，你認為如果疫苗在川普政府治理下出現，就是不合情理的，參議員女士我拜託你，不要再把政治凌駕於人命上了．」
　
賀錦麗在辯論時，不時低頭看稿，並指著觀眾說「你懂的」這是對自己沒有自信的展現，相反，彭思論述懇切，切中要害，在這辯論場上，彭思像是一個老師，賀錦麗則像一個學生，不斷說些讓人難以接受的謬論．故作姿態，好營造出對方是個無禮的冒犯者，所操之論點，如韓國瑜般，美國人又老又窮，為了責備川普，不惜脫口而出國際更加尊重習近平，勝於川普，她說得如此自然，彷彿出自她的內心，她並不在乎美國真實的樣貌，自己身處何處，選哪個國家的總統，她的搭檔，彷彿不是拜登，而是中國的病毒．
　
人們厭惡標籤，甚至以撕掉標籤，當作一種理想，然而，撕掉標籤，不能只撕掉壞的，負面的，好的標籤，不正常期待的標籤，也要撕掉，如此，才能看見一個人真實的面貌．
　
人們厭惡歧視，歧視來自於對一個人本質的簡化，認為「那就是那樣」，但過於吹捧，也是一種毒素，「因為那樣好就是好」，同樣的，也將被凝視之物的本質，也給忽略，消除，若是慾望他的，擱置了自己的懷疑，忽略了自己的正常判斷，對於被凝視之物本身，則因為不當的期待，迷失了自我，若他是善良的，則會痛苦而患得患失，看不清他人的面貌，若他是危險的，則會任性，無視於他人存在，而更加為所欲為．
　
壞的相反面，不一定是好，有可能更壞，過往，美國的黑豹黨，崇拜毛澤東，認為東方的中國，是自由而且美好的國度，不像是美國，處處充滿歧視，「能親眼看到一場革命這樣全速突進，真是不可思議的經歷．看到一個沒有階級的社會在運轉令我此生難忘．」黑豹黨人紐頓如此回憶．
　
然而，他想看的，中國的人民大會堂，各地的工廠、學校、人民公社，都是中國共產黨想讓你看到的，人人都讚美的社會主義，是洗腦的痕跡，「沒有毛主席和中國共產黨，我這輩子也不可能住在一座磚房裡...我這輩子也吃不上肉和菜，我自己和我的孩子也不可能讀上書，沒有自來水、醫院……」這是極度被貶抑、壓榨後，對於一點點基本生活所需，都覺得感激涕零，是主席的恩賜，的不正常奴役心態．
　
自由國度的人尋求「更好的」而對現狀產生不滿意，不自由之國的人們，卻把「本來應該有的但卻沒有」給了一點，卻當作是「好」，換言之，他們所處的，是「更差的」，為了尋求「更好的」，而把「更差的」當作一種好，學著中國農民帶起斗笠，發起小紅書，在美國買散彈獵槍，爭取自由，卻不知道，他們的農民正在上繳鍋碗瓢盆，為毛主席進行大煉鋼，煉出了一堆廢鐵．
　
正是因為沒有歧視，所以可以永遠認為其他人都在歧視自己，正是因為活在歧視裡頭，所思的，不是擺脫痛苦，正視禍害的來源，而是設法讓別人也沉浸在痛苦之中，誰要是脫離，誰就是不忠誠，誰就是敵人，用這歧視與痛苦，來替自己不正當行為，作為藉口，踩在別人身上，牟取自身的利益．
　
正是因為沒有差別待遇，所以所有人都得到同樣的壓迫，同樣的謊言，同樣的疫病，同樣的災難．
　
我觀這美國總統大選，川普好似一隻澎風的水雞，拜登像隻衰弱的驢子，賀錦麗，則像是一只活在粉紅泡泡裡的貓咪，分不清楚是非與對錯．
　
至於彭思，則像是對美國忠誠的狗，盡心盡力的，向美國人闡述真實是什麼模樣，提出解決的辦法．
　
現在，他們意外的碰在一起了，或許可以組成不來梅的樂隊．來自中國的強盜，正要入侵家園，搶劫不義之財．
　
雞正在吹噓，驢子沒有一點反擊能力，貓慵懶的喵喵叫，說強盜更值得令人尊敬，只有狗，不斷對著危險的來源吠叫，並與強盜撕咬．
　
在神父看來，彭思，更像是個值得託付美國未來的領導人，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
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📚 ✦三月新書2/27起陸續上市，五本新書，各自不同，歡迎讀者對號入座，先為這週四即將到來的228連續假期暖暖腦喔 !

════　三月新書　════
🔎＃被壓榨的一代：中產階級消失真相，是什麼讓我們陷入財務焦慮與生活困境？ （2/27上市）
❖ 三月 誠品書店 / 博客來網路書店 選書 /金石堂書店強推 ❖

──拚經濟，但有多少拚進你的口袋？
育兒、教育、住房等生活成本飛升，實質薪資卻成長停滯，
作為被剝奪感最深的一代，我們還有什麼辦法，能為自己找到出路……

🔎＃時尚與死亡的對話——義大利傳奇思想家里歐帕迪的厭世奇想對話集（2/27上市）

這是一本厭世之書。
在十九篇跨越時空、虛實交錯的奇想人物對話中，集戲謔、諧趣、悲觀和犀利於一體的傳奇厭世之書。歷經二百年而不墜，哲學家叔本華與尼采的最愛!

🔎＃人類何以陷入戰爭：李德哈特的歷史哲學（3/06上市）

人類的弱點就是 不向歷史學習而一再重蹈覆轍！

🔎＃紅色滲透：中國媒體全球擴張的真相（3/06上市）

全球媒體大一統的中國夢，正快速滲透世界的每一個角落
「中國大外宣」正在剝奪你的閱聽自由？　

🔎＃滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明（3/13上市）

首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。

═════════　三月新書　═════════
➤➤➤零工經濟時代另類必讀之作

📕《＃被壓榨的一代：中產階級消失真相，是什麼讓我們陷入財務焦慮與生活困境？》 作者：艾莉莎．奎特（Alissa Quart）　　
❖ 三月誠品書店/博客來網路書店 選書 ❖

//.　當律師、教授、會計師、工程師、醫療人員……都不再是中產階級， 你是否也會掉入貧窮線之下？//.　

〔 中產階級理應是消費力強大、帶動經濟成長的中堅族群，然而，在所得成長緩慢，以及維持社會地位成本上升的夾殺之下，不得不改變自已的志向與工作型態，做到累死，結果卻不如預期。

但這些，都不是你的錯！看清經濟趨勢與制度的本質，才能找出解決之道。〕　
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《被壓榨的一代》揭露中產階級生活困境，在訪談過程中，作者發現有許多家庭無力負擔養育孩子的費用，即便是看似不用為錢煩惱的單身貴族，也為維持生活水平而苦惱。這些來自各行各業的受訪對象，有教授、律師、會計師、工程師、護理人員……等等，他們曾以為「自己接受的職業訓練或個人背景，能確保過上舒適的中產階級生活」，事實卻不是如此。教師不得不在放學後開Uber賺錢、機器人取代藥劑師、護理師等醫療工作者，高知識分子只能在大學兼任授課，永遠等不到正式教職。他們對財務焦慮、對工作氣憤、甚至對深陷膠著的自己感到羞愧不已。

本書作者艾莉莎．奎特是非營利組織「經濟困難報告計畫」的執行主編，該組織致力於報導不平等的社會現象。面對當前困局，奎特試圖從政策面、現實面，與心理面給出解決方案。本書不只忠實呈現中產階級的難題，更流露出深切的人文關懷與社會責任感。在一個選擇有限的經濟環境中，本書促使受薪族檢視自己的生活、剖析當前局勢，避免隨波逐流。

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➤➤➤「人是最可悲的動物。」

📘《＃時尚與死亡的對話——義大利傳奇思想家里歐帕迪的厭世奇想對話集》　　
作者：賈柯莫・里歐帕迪Giacomo Leopardi (1798-1837) ／著

//.　這是一本厭世之書 //.

{ 作者是義大利浪漫主義重要代表人物，兼具哲學家、詩人、語言學家、作家等多樣身分。里歐帕迪的孱弱體質和成長背景，使得其個人內在思想帶有強烈悲觀氣質，同時反映在作品當中。}

《時尚與死亡的對話》取自十九世紀義大利傳奇思想家賈柯莫・里歐帕迪的Operetta Morali一書。里歐帕迪在世僅三十九年，但兼具詩人、哲學家、語言學家和散文作家等多重身分的他，卻獲義大利人公認是繼寫下《神曲》的但丁之後自家最偉大的詩人。〕
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里歐帕迪的思想世界如奇花般斑斕豐富。在本書收錄的二十篇文章中，他採用獨特的對話形式，在神話與歷史的架空世界裡，建構出一個個令人匪夷所思、卻也教人讚嘆不已的哲學思辨情境，討論人類「存有」的價值究竟何在。他讓人與非人、概念與實體、過去與現在，在虛實之間相互對話；於是，時尚與死亡、地球與月亮、自然與靈魂、哥布林與地精、希臘神話中的海克力士與阿特拉斯，解剖學家與木乃伊等各式奇特角色紛紛開口，在彼此精妙、凝練、譏諷的語言中，闡述這位思想者對於存在與生命意義的觀點。

《時尚與死亡的對話》是一場緊接一場的思想盛宴，緊湊而豐富，箇中對於「存有」的深沉看法，時而引人驚嘆，時而令人失笑，最後更教人深陷沉思，無怪乎尼采及叔本華深受此作吸引。這位早逝的思想家無疑用了一種奇詭而華美的厭世姿態對抗這世界。

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➤➤➤重新檢視歷史對今日的教訓

📗《＃人類何以陷入戰爭：李德哈特的歷史哲學 》
作者：李德哈特（Sir B. H. Liddell Hart）

//.　人類的弱點就是 不向歷史學習而一再重蹈覆轍！　//.　
{ 作者為英國戰略家和史學家，有「二十世紀克勞塞維茨」之稱，其作品極多，以戰略與戰爭歷史為主。本書集戰略與史學大師的思想大成 }

（ 在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don't We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、戰略論等作品的重要思想背景。 ）

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作為一個史學家，李德哈特力求嚴謹、客觀，以維持他個人在研究、判斷和發表的獨立性，這造就了他的作品在他辭世50年之後依然有突出的參考價值。人類要到什麼時候才能向歷史學習呢？

1812年的拿破崙征俄失敗，是個在歷史上人們總會談論的重大錯誤，可是在129年後，希特勒再次做出誤判，為什麼？一個發生在巴爾幹半島上的暗殺事件卻把整個歐洲帶入萬劫不復的戰禍之中，導致第一次世界大戰的爆發，為什麼？英國對波蘭曾提出在危難之時，對華沙提供必要的援助，可是英法兩國是沒有能力實踐這個諾言的，但英國人還是讓波蘭人相信了這個空泛的承諾，為什麼？人們總相信己方發動的戰爭能夠在短時間之內取得勝利，但事實證明這樣的推估是毫無根據的，但在一戰、二戰、越戰、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭都一再發生同樣的錯誤，為什麼？

李德哈特研究歷史問題時，經常採取透視的方法，從過去透過現在而進入未來。在預測第二次世界大戰的決定性發展時，他就是採用了這種方法。他引用俾斯麥的名言：「愚人說他們從經驗中學習，我則寧願利用他人的經驗。」歷史是普世的經驗，比任何個人的經驗都更長久、更廣泛、更複雜多變。因此他的預測往往準確。李德哈特總結現代戰爭對於人類歷史的影響時，得出這樣的結論：在過去一百年，科學和技術使物質條件和生活工具所產生的變化，遠超過前二千年的總和。但人類把如此巨大的新力量用之於戰爭的目標時，在使用態度上的肆無忌憚，還是和他們的祖先使用原始性工具時完全一樣，從未考慮到工具在效力上的差異。近代國家的政府在戰爭中大都是從不考慮戰後的結果，而過去的政治家反而有足夠的睿智，能夠把此種考慮經常擺在心裡。

即使重看二十一世紀以來這短短的十八年歷史，你會發現，李德哈特的論點正好反映在我們今天周遭發生的戰爭與政爭之中。「那些影響國家命運的大事，其決定的基礎往往不是平衡的判斷，而是衝動的情緒，以及層級不高的個人考量。」人類似乎還沒有從過去的經驗學到李德哈特所說的教訓。本書正是李德哈特針對人類的弱點——不向歷史學習而一再重蹈覆轍，敲出最為沉重的警聲。歷史意識能幫助人類在「危難的時候」保持冷靜，度過難關。歷史指出最長的隧道還是有其終點。即使我們看不出前途存有任何正向的希望，但是一種對於未來演變而對歷史的關注，還是可以幫助我們繼續活下去的。

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➤➤➤毛澤東：「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音。」

📕《＃紅色滲透：中國媒體全球擴張的真相》 作者：何清漣

//.　「中國大外宣」正在剝奪你的閱聽自由　//. 　

{ 本書研究結果被2018《胡佛報告》所引用，促成美國對中國大反擊！ }

〔 毛澤東曾經說，「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音」。這並非危言聳聽。

2009年，中國決定投入450億元人民幣鉅資在全球推廣「大外宣計畫」，藉此與西方媒體「爭奪話語權」。至今十年已經過去，中國的紅色滲透效果如何？民主世界最引以為傲的言論自由，如果被中共的宣傳機器徹底佔據後，會發生怎樣的事情？當民主國家獨立運作、作為第四權的媒體，都變成中國官方關係企業以後，我們還能知道新聞背後的真相嗎？長期關注中國政治、經濟和媒體的學者何清漣提供了她的精彩分析和答案。 〕
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🔸世界華文媒體已呈現粉紅色狀態
中文媒體、華人社團與中文學校，一向是中共「海外統戰三寶」。按照中國政府的統計，目前全球有4500多萬華人、二萬多個僑團、5000多所中文學校、數百家中文媒體。如何控制、管理這些中文媒體，影響華人的思想，增強對中國的凝聚力，被中共視為相當重要的「海外統戰工作」。

自1990年代中期開始，隨著中國的海外滲透，世界各國的中文媒體就已經開始在政治上重新定位，2009年之後尤其如此。中共支持的世界中文媒體的目的，用中共的術語說，是教育「生活在資本主義國家的華人」。

中國的手法五花八門，從統一與中國相同的詞彙開始、進而是發音，甚至把許多傳統的粵語廣播與新聞都加入普通話時段。中共還專門開辦海外中文媒體研究中心、網站、雜誌；舉辦各種海外研修班，規訓海外華文媒體的從業者，讓他們變成中國的「宣傳先鋒」。而在採訪角度上，也改為對中共有利的角度來報導。全球華文媒體陷入單一新聞取向的趨勢已經迫在眉睫，許多媒體都已經淪為北京的傳聲筒，基本上是中共宣傳機器的延伸。

🔸西方媒體面臨收買和打壓
非洲是中國最大利益之所在，在這個傳播媒體較為弱勢的世界，中國式的宣傳早在上世紀五、六○年代就取得話語權，是「紅色宣傳」最早、也最為成功的例子。伴隨著中國經濟崛起，大量紅色文化進一步滲透，在黑色非洲大地上，中國已經等於新殖民主義的代名詞。

中國對第三世界國家採取直接收買的方式。比如據印度傳媒The Print報導，為了配合習近平的「一帶一路」宣傳，從2016年開始，中國外交部每年都會招待大約100個來自亞洲和非洲的記者，完成一個以10個月為期的所謂「獎學金課程」。免費住，免費旅遊，而且還可獲得每月5000元人民幣的開銷津貼，從而控制這些國家的媒體報導。
而對媒體發達的先進國家，中國則轉而採取「外宣本土化」策略。中共編列了巨大資金，或是直接建立媒體分社、或是收編或聘用外國的記者編輯、或是入股或併購外國的媒體等等，旨在各項外宣計劃要「營造良好的國際輿論環境」，而對於多個國家在該一帶一路計劃下出現的「債務外交」等惡果，則是隻字不提。

然而作者認為，「傳播力不等於公信力，信息發布也不等於信息的到達、信息的到達也不等於受眾按照發布者的意圖解讀」。一個國家的「國際」形象，歸根究底是由其「國內」政治社會狀況來決定的。其外宣內容充斥的正面形象，在中國內部各種腐敗、貧富不均、環境污染、生態災難、暴力鎮壓人民等議題下，明顯缺乏公信力。

🔸香港和台灣成為紅色滲透重災區
香港媒體的內地化已經成為事實。亞視早已被戲稱為「央視第十台」，即中國中央電視台第十台，而TVB也被戲稱為「CCTVB」。在香港，登廣告這種商業活動，被中共做成了政治誘餌。而利用黑社會威脅記者人身安全時有發生。其結果是，「無國界記者」（RSF）歷年公佈的全球新聞自由指數，香港呈逐年下降趨勢：2011年在全球排名第34位，尚屬「接近自由區域」；2016年排名第69位，進入「新聞受限制區域」；2017年度下降4位，排名第73位。

中共滲入台灣媒體業，在2008年以前採用的是迂迴繞道的方式，借道海外中資入股台灣媒體。2008年以後，北京勢力滲透台灣媒體走的完全是陽光大道，無須隱身。這一現象被概括為「在台灣媒體場域」的「中國因素」。此外，本地媒體也因為中國的新聞置入帶來的金錢收益而開始「自律」，中國的負面新聞幾乎都不見。作者引用並讚同台大教授張錦華的觀點：這種台灣媒體形同被中國政府「收買」的現象，其實已經是台灣國家安全層級的問題。

🔸中國的大外宣會成功嗎？
何清漣認為，「金錢外交＋大外宣」不是國家軟實力。既想受到專制國家擁戴，又想受到民主國家歡迎的「中國形象」，事實上不存在，更不可能通過「大外宣」塑造。將烏鴉塗成白色之後，最多只是在短時期內讓部分觀者產生「烏鴉是白色的」這種錯覺，久而久之，黑烏鴉還是會露出底色來的。所以中國的大外宣計畫，一開始就註定是白白耗費金錢的「面子工程」，留給後世的歷史笑柄。中國「大外宣」的手法，終究無法長久改變各國原生的媒體生態與言論自由環境。而事實上中國已經踢到了鐵板。在澳洲、加拿大，官方已經採取反間諜滲透的行動，杜絕中國的紅色宣傳。在美國，孔子學院的教師被調查，《外國代理人登記法》的啟動，都是要打擊「大外宣」對自由世界的干擾與影響。
——
作者何清漣是中國罕見的既有外部視野、又有內部經驗的經濟學者，她曾經出版《中國：潰而不崩》分析中國未來十年的政治走向。她更是少數研究中國媒體的學者，曾出版《霧鎖中國：中國大陸控制媒體策略大揭密》，分析中國政府如何控制媒體。而美國2018年底的《胡佛報告》，也引用《紅色滲透》的研究成果，該報告用22頁介紹中共對美國境內中文媒體的控制，及反西方意識形態的運作（見《中國影響和美國利益：推動建設性警惕》部分），從而促使美國開始反擊。

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➤➤➤本書並非是一部嚴格意義的通史。

📓《＃滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明 》劉仲敬

//.　首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化 　//.　

〔 作者認為，從滿洲的地理、歷史和憲制演化來看，「滿洲民族」具備豐厚的基礎和一致性。而從這一視角窺探滿洲，也發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」，比如高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權、比如契丹和渤海的關係猶如國共對峙、比如「Easy Money」使勃極烈制度由盛轉衰、比如「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失，等等，完全顛覆了我們的慣常認知。這也是本書作為歷史書寫的獨特之處。〕

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本書的滿洲國，不是狹義上1932～1945年日本扶植下成立的「滿洲國」，而是廣義的概念，指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。因此，本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀，也不以「東北」這種「地方」身分來書寫，而首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。

「滿洲」（Manchu）是皇太極創造的詞彙，最初的意思指的是結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人、生活在遼東但已經滿化的漢人等新的人類集團、一個想像的共同體。「滿洲」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。本書作者劉仲敬借用了這個概念，但他指出，「滿洲」的歷史地理範圍，不僅僅是指今天中國東北的行政區域，而是包含了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區這一塊廣袤的土地；它和古代日本的關係也一直非常密切，「滿洲海盜」出沒的日本海一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的交通和文化紐帶。

作者採用了文化人類學的分析方法，放棄「中國」這個政治概念，而是以東亞、內亞和東北亞文化區作為分析和詮釋框架。作者認為，中古以前的滿洲都是內亞文化的一個東北亞分支，強烈受到內亞草原文化的影響。蒙古高原到滿洲之間的「黑貂之路」就像「絲綢之路」一樣，是內亞技術和文化的輸液管道。13～15世紀的蒙古帝國，意味著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的時代。之後內亞衰微，東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋，就是清帝國統治了中國、蒙古、準格爾地區和西藏的17～19世紀。如果從政權更迭的角度看滿洲的二千年演變，則在興隆窪與夏家店文化（上古時代）之後，首次出現的國家組織形式是燕國（前10～西元2世紀）、之後大致有高句麗（5～7世紀）、渤海國（7～10世紀），再次是遼（10～12世紀）和金（12～13世紀），然後是滿清（17～19世紀）覆蓋整個東北亞、東亞和內亞，終止於溥儀的滿洲國（1945年），滿洲最後被納入今日的中華人民共和國。

本書並非是一部嚴格意義的通史。作者的關切點是從憲制的角度分析滿洲國家的歷史演化。比如作者認為，高句麗自身的政治組織，最初是比較鬆散的專業集團聯盟，其王權隨著軍事和戰爭而加強，逐漸變成軍國主義和封建聯盟體系並存的二元國家。高句麗在和唐帝國爭奪朝貢體系的主導權而失敗，意味著東北亞取代內亞而主導東亞（中國）的過程，要往後三百年才由遼金部分實現。渤海國則是高句麗的後繼國家，也承襲了高句麗的二元性。

本書是劉仲敬「民族發明學」理論架構下的產物。民族發明是一種17～20世紀的全球現象，民族發明的結果，是現代意義的民族國家在政治上取代了過去的封建王國和帝國。最初發生在西歐、比如英法德的民族發明，引發了鄂圖曼帝國和奧匈帝國的崩解，從而在歐洲出現一系列新興民族國家。在東亞也是如此，滿清帝國朝貢體系的瓦解，導致亞洲東部出現了中華民國、蒙古國、東突、北韓、南韓、滿洲國等新興民族國家。梁啟超發明的「中華民族」，就是現代中國想承接大清五族共和的疆域和遺產，打造民族國家而使用的政治概念，本身也是民族發明的一部分。然而中華民族本質上是一種「帝國超民族主義」，它試圖整合不同的語言和文化族群而打造現代民族國家，難度巨大，故產生種種問題。

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