#政經八百政治標記
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〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕
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今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。
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在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。
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今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。
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▌中秋節的過去
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「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。
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尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。
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有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。
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▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？
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中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。
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2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到：
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「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」
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而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。
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不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。
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無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。
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▌所謂國定假日
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而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。
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紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等；
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民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。
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而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。
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而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。
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▌國定假日也代表什麼嗎？
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若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。
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但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。
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國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。
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▌結語
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國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。
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藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。
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在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。
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如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。

《花蓮縣政新聞報導》
「完善原住民族語教學數位化智庫，保留珍貴語言資產」

花蓮縣原住民人數位居全國之冠，原住民文化資產相較於其他縣市更豐富、優渥，但因為少子化、人口外移、都市化…等大環濟影響，這些豐富的資源正慢慢消失，很多部落青年、耆老想保存原住民傳統生活文化、語言、舞蹈…等，單靠口語傳承是不夠的‧縣府應多原規劃如何保存各原住民族群、部落文化特特色。
現代社會受到數位化和多媒體的翻轉，在原住民豐富的文化資產保存上更需要與時俱進，縣府在於保存原住民族歲時祭儀、舞蹈、歌謠、生活文化的傳承是值得肯定，在教育部份也陸續將族語教學置入校園並推動族語測驗，但在於原住民族語言數位化保存的部份仍須積極以對，唯有系統化的建置數位化智庫才能將珍貴的語言資產更完整的留給我們的下一代。
目前將原住民族與數位化的工作一直是由原住民族委員會一點一滴在耕耘，但擁有豐富原住民文化的花蓮縣，更該善用如此可貴的優勢來串連中央與學術研究資源共同耕耘，讓原住民族語言數位化成為完善、系統化的龐大智庫，而並非片段性的媒體素材，或單一單向有限制性的數位資源，擁有豐富原住民族資產的花蓮縣更該串起其他同有原住民資源的縣市，作為原住民族文化資產數位化智庫建置與保存的領頭羊。

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劉櫂豪重視原民文化傳承 中央花東基金補助3億元 8年建 31部落聚會所

蔡英文總統自2016年上任以來，極為重視提升原住民族權益與文化保存，持續推出各項原住民族政策，整建台東縣內 #部落聚會所，預計八年內於台東縣內興建規劃31個部落聚會所，改善生活空間也促進文化傳承。

櫂豪認為聚會所是部落公共生活的重要場域，不僅供部落舉辦歲時祭儀和舉辦各項活動，平時也能作為部落族民聚會、交流、運動的場所，是凝聚部落的設施，櫂豪這十年來也走遍台東183部落，邀請原民會夷將‧拔路兒主委多次前來台東部落會勘，爭取 #文化健康站 建設，也在中央爭取預算補助 #自來水接管、#高速網路 進部落等基礎設施。

今年五月櫂豪參與東河發富谷部落聚會所落成典禮，對於期待已久的聚會所終於啟用，部落的耆老和青年都相當開心。今年長濱鄉 #長光部落、池上鄉 #慶豐部落、 太麻里鄉 #德其里部落 的聚會所已經完工啟用，陸續還有成功鄉 #玉水橋部落、 #池上鄉福原部落、蘭嶼鄉 #椰油部落 聚會所，都預計將在今年陸續落成，期盼原住民族文化這樣最美麗的台灣瑰寶，能永遠傳承流傳下去。

立法院第9屆第2會期內政委員會第3次全體委員會議

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一起來認識
【翻轉習俗得聖筊】
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生長在台灣，舉凡生老病死、婚喪喜慶、祭祀送終，還有各種民間信仰與歲時祭儀，都有各色儀典或必須遵循的禮俗。用心觀察，會發覺台灣民俗真是豐美、有趣味。
但換個角度來看，台灣漢人父系社會中男尊女卑、性別僵化的價值也經常透過習俗而傳遞下去──例如「大年初一不能回娘家」、「月經來了不能進廟裡」、「未婚女子往生只能住到姑娘廟」──這些習俗可就一點都不有趣啦！我們想要用力翻轉這樣的習俗，用小小的行動抵制貶抑女性的習俗；或者，賦予新意；又或者，用行動力變革習俗、創造不一樣的儀典，這些，正是我們「翻轉習俗」的用意！


一起來認識
【台灣性別平等教育協會】
官方網站：http://www.tgeea.org.tw/
官方FB：https://www.facebook.com/tgeea.y2002

台灣性別平等教育協會（Taiwan Gender Equity Education Association, TGEEA）成立於2002年11月，是一個全國性社團法人民間團體，致力於建立社群連結、培力種子教師、開發教學資源，以及監督相關政策，並以演講、研習、出版、展演等方式，或召開記者會、公聽會等公民行動推動落實性別平等教育。。

成立宗旨

一、消除性別歧視，建立多元平等社會。
二、推動性別平等的教育環境。
三、發展本土性別教育之研究與教學。
四、建立性別教育者間情感與資訊支援網絡。



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101年南投布農族歲時祭儀於本年5月11日於卡度部落舉行,也是本活動第一次舉行,
本片為現場活動攝影作品!