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在 武則天洛陽產品中有45篇Facebook貼文,粉絲數超過19萬的網紅王薀老師,也在其Facebook貼文中提到, 《「拴馬索」——念珠之功德與作用之四 》 二OO五年夏天,在一個週末的早晨,手機乍響,看號碼是一位遠在上海的學生打來,接起電話,對方心急火燎般的聲音令我心中不免一怔,直到對方連忙叫了兩聲「老師!老師!」方才甦解過來。這位學生已經年近六旬,平日裡行事也算平穩緩進,從未見過如此地焦急,心想不知有何事...
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過22萬的網紅英雄說書,也在其Youtube影片中提到,走過瓦崗寨,踏入洛陽城,隋唐第一福將內心還有什麼遺憾? 加入頻道會員|https://bit.ly/2sIrQcr 業務合作信箱|[email protected] 加入英雄Telegram|https://t.me/HeroStoryTW 編劇:阿睿 剪輯:Allen 三國「實戰派...
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武則天洛陽 在 Valentine Wu Instagram 的最佳解答
2021-05-17 13:53:36
⭕️第263次專注,持咒經行思惟「荷澤神會」,如果要說六祖惠能的頓教能夠成為禪宗主流,荷澤神會大師功不可沒。畢竟當時神秀大師雖然沒有得到衣缽,但受到唐朝武則天的青睞,號稱漸教北宗的聲勢,壓過惠能大師的頓教南宗。六祖入滅後二十年間,神會禪師見到六祖所傳的頓悟法門逐漸沒落,而兩京之間皆奉神秀為一代宗匠,...
武則天洛陽 在 Valentine Wu Instagram 的精選貼文
2021-05-17 13:53:36
⭕️第262次專注,持咒經行思惟「神秀」,讀過《六祖壇經》知道神秀大師與惠能大師的菩提偈語公案,後來惠能大師成了禪宗六祖,神秀大師從此以後好像退出歷史舞台,其實並沒有,我們後世佛弟子修持經咒,其實修得都是神秀大師「漸悟」的法門,惠能祖師的「頓悟」法門,除了根器深重的人,一般來說大部分不外顯,台灣佛教...
武則天洛陽 在 Valentine Wu Instagram 的最佳貼文
2021-03-31 16:26:07
⭕️第235次專注,持咒經行思惟「開經偈」,據傳開經偈是唐代武則天所寫的,是我們誦經前繼「爐香讚」及三稱佛號後所誦的一首偈,其文筆之暢順及精簡,且意義深奧,一千多年來雖有後人欲將它修改,但亦無法取代之。由於武則天是虔誠的佛教徒,她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了且不完整,感覺到...
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武則天洛陽 在 英雄說書 Youtube 的最讚貼文
2021-03-19 18:00:05走過瓦崗寨,踏入洛陽城,隋唐第一福將內心還有什麼遺憾?
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編劇:阿睿
剪輯:Allen
三國「實戰派補教名師」盧植▶ https://youtu.be/Rw1bZXpH1Ls
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武則天洛陽 在 LadyMoko Youtube 的精選貼文
2017-07-10 08:00:00來到中國河南洛陽,一定要去吃吃洛陽知名的水席
總共24道菜,超狂跟本吃到飽炸,詳細介紹通通在影片裡啦!
還有超有趣的表演,記得看到完喔!
👉EP1: https://youtu.be/3quvguYX1zQ
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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之四 》
二OO五年夏天,在一個週末的早晨,手機乍響,看號碼是一位遠在上海的學生打來,接起電話,對方心急火燎般的聲音令我心中不免一怔,直到對方連忙叫了兩聲「老師!老師!」方才甦解過來。這位學生已經年近六旬,平日裡行事也算平穩緩進,從未見過如此地焦急,心想不知有何事發生?
在這通電話中,他光是簡單重點描述就花了四十分鐘,大意就是他一手創立的零件工廠,被他的家人完全地占據掏空,他突然間只覺膽顫、驚恐萬分,不知如何是好,一時亂了方寸,所以打了電話給我,請我看看有無任何解其燃眉之困的計策。當這位學生一邊急躁地對我講述他所遭遇的棘手事件時,我腦子靈光一閃,顯現出來的是威赫閃閃的藥師七佛。我想起來這名學生在二十年前,我有傳授過藥師咒給他,以及教導他如何安置藥師壇城,我心裡想他應該可以安然過關,於是就告訴他:「你這個歲數的人了,遇事千萬不能慌亂,先緩緩自己的心緒,找名比較好的律師,再仔細想想整件事情的前因後果。你聽我的建議,先在你佛堂點藥師燈七盞,按照過去我教你的擺法,這幾天要很虔誠地跪念《藥師經》,祈求藥師佛加持及十二藥叉護法聖眾暗中扶助⋯⋯」
在這通電話的過程中,我腦中突然顯現了一個景象,很遙遠,時空迢遞至大唐盛世的義淨譯師莊嚴的容貌。義淨大師一直是我心目中極為崇敬的大譯師,甚至於超越了玄奘,連武則天對他都讚嘆萬分,當年他回到洛陽城的時候,武后還在城外等候多時,迎接這位聖僧⋯⋯義淨大師所翻譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》,經文優美練達,特別把藥師佛的大弘誓願描述得淋漓盡致,誦讀之間,直感難以名狀的加持能量,數輟不斷,充滿全身⋯⋯。
在中國山東有座義淨寺,便是為了紀念義淨大師所造,其中藥師殿所供奉的藥師七佛更是從未開眼過的莊嚴相。在歷史上,曾經發生過藥師佛救度廬陵王的事蹟,當時他把自己的皇位交給他的母親,他的母親就是武則天,之後他就遷移到當時的房州,那時他極為信崇藥師琉璃光如來,幾乎天天都會持誦祂的佛號,從未間斷,應該也是這樣子的緣故,使得他在武則天在位時無災、無難、無為難他,最後也促使他重新接掌皇位。在這期間由於他和義淨大師往從密切,中宗也從中獲得不少法益,因此唐中宗由於義淨大師座下領導的一批善於譯經的人才,其中最重要的便是《藥師經》。相信武則天在位時,唐中宗無法真正揣測、掌握到母親那種詭祕莫諱的心思,因此心中總是恐懼不安,惴惴憂愁,怛懼度日。每當他有這種心緒產生時,他只要持誦《藥師經》,就如同喝了安心湯飲一般,再加上後來很順當地重新坐上王位,因此他對藥師佛的信解心只能說到了卓絕超勝,無以復加的地步。畢竟他比李賢的遭遇好得太多⋯⋯。
當我心中想到了這段歷史上的往事,我心裡便有了底,上海的學生若能根據我給予他的建議,好生地供養《藥師經》、藥師佛、燃燈、持咒,最後也終必會如李顯一般失而復得⋯⋯果然在經歷將近七個月的訴訟期間,最後他如願以償。《藥師經》的功德本來就是對於世間男女一切諸不順之事皆能稱心如意,就如同經中願文上所說的可以求長壽得長壽,求富饒得富饒等,由於李顯在自己本身世俗變幻過程中,多次獲得藥師佛解困、療惑,更加深他對藥師佛的依賴及勝解,也許也因這些因緣,他才會要義淨翻譯一切和藥師佛相關的經文。
說到持誦藥師法門相關的法器,最重要的便是念珠,持誦藥師咒如果能有一串菩提子念珠,當然是最將順妙美之事,如果有可能,可以請一串青金石念珠做為修持藥師法門重要的依仗。
這種石頭早期顯教很少聽聞,原因是中國境內並無產區,在阿富汗和巴基斯坦、蒙古等地區才挖掘得到這種天下難尋的寶珠,通常都是回教徒做為祈禱之珠,伊斯蘭教徒便會手持青金石念珠,或其他的寶珠,口中會唸誦著「一切榮耀歸真主」、「感讚真主」及「真主至大」等詞,反覆不斷唸誦。
在佛教,佛珠的數字都是以一百O八顆為主,但在其他的宗教信仰中,也有隨其所需佩以念珠,天主教徒他們的念珠,便只有59顆。大部分天主教徒的念珠都會再配有一條十字架做為美化。而伊斯蘭教的信徒對於念珠的使用通常是使用在祈禱的時候,或者是共同唱誦的時候,念經時或持誦都會用得上它。(未完待續)
王薀老師
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【有拿香拜祖先的都要知道】
#記得收藏
我們的祖先來自何處?
我們的語言出自何處?
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了!
「堂號」!無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台,都是台灣人也是中國人,只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區,祖先為了逃避北方匈奴的侵略,而南遷到中國大陸東南沿海地區,所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後,華北經過長期戰亂,原先在河洛地區的(河圖與洛書,是中國古代傳說中,上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂,也有族群避難遷徙,輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」,河洛就地區來講,就是中國河南、洛陽一帶地區,廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處,使用「堂號」讓不同時間到達的移民,可以辨認自己的宗親,得到暫時的照顧。
久而久之,「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處,可以知道先人從哪來?
世界只有中國有「堂號」,我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中,「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號,主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名(姓氏宗族的發源地)。
堂號除在祠堂使用外,還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂:
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。
西河堂:
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今內蒙古(綏遠)鄂爾多斯地方,以及陝北、山西離石一帶。
河南堂:
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂:
孔。孔子生於魯,地因人而名,故叫東魯。
雁門堂:
文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂:
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂:
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。
平陽堂:
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。
吳興堂:
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。
太原堂:
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂:
巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。
南陽堂:
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂:
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂:
甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。
汝南堂:
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂:
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。
上黨堂:
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。
陳留堂:
伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,後移至開封。
上谷堂:
成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。
沛國堂:
朱。漢時設郡,後漢改國,在安徽宿縣境。
晉陽堂:
匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。
新安堂:
古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。
武威堂:
石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。
樂安堂:
任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。
馮翊堂:
吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陝西大荔縣地。
中山堂:
仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。
西平堂:
池。東漢郡,今甘肅西寧縣。
安定堂:
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂:
有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。
河東堂:
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。
下邳堂:
闕。後漢時國名,即江蘇邳縣地。
延陵堂:
吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今江蘇武進縣地。
廬江堂:
何。漢時郡名,在安徽廬江縣境。
北海堂:
邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂:
孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。
彭城堂:
金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。
清河堂:
房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣,及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂:
花。漢國名,即山東省東平縣。
博陵堂:
邵。晉國名,後改郡,今河北省安平縣境。
山陽堂:
岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。
滎陽堂:
昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂:
屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱台州。
范陽堂:
鄒、簡、燕。范陽是古郡名,即今河北省涿縣地。
齊郡堂:
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,後改為國,今山東臨淄地。
高陽堂:
紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。
敦煌堂:
洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂:
柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。
扶風堂:
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂:
倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。
會稽堂:
夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。
河內堂:
苟、荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂:
貢、盛。漢國名,後改郡,今江蘇都縣地。
薛郡堂:
海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂:
凌、章、詹。漢國名,後魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂:
塗。漢縣名,在江西南昌地,洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂:
羅。漢郡名,在江西南昌縣地。
潁川堂:
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指潁水流域。
護國堂:
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。
餘杭堂:
隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。
汾陽堂:
郭。漢地名,唐併入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封於此,因而名傳。
瑯琊堂:
符、雲、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,後漢為國,在臨沂縣境。
廣平堂:
游、賀、談。漢郡名,後改為國,今河北雞澤縣地。
江夏堂:
費、黃。漢郡名,在湖北雲夢境。
遼西堂:
項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。
平原堂:
東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。
頓丘堂:
葛、司空。春秋衛邑,在河南省濬縣。
弘農堂:
楊。漢時郡名,在河南省靈寶縣境。
百濟堂:
福。春秋時國名,在今朝鮮半島。
內黃堂:
駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。
江陵堂:
熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。
鉅鹿堂:
魏。秦郡名,晉為國,今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂:
蕭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。
解梁堂:
關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,後漢關羽,即解人也。
燕山堂:
竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。
武功堂:
蘇。漢郡名,在陝西郿縣境,今設武功縣。
始平堂:
翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。
梁國堂:
墨、橋。漢時梁國,後魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。
濟南堂:
伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。
平昌堂:
紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。
濮陽堂:
爰。漢縣名,後魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂:
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂:
宋。陝西西安市,陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱~不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話,正確叫做~「河洛話」!
河洛話:源自河南洛陽,俗稱中原話,在唐朝時期就是講河洛話,唐朝武則天就是講河洛話;日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話!
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火樹銀花合,星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去,明月逐人來。
遊伎皆穠李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
-蘇味道《正月十五夜》
正門十五之夜,到處燈火燦爛。
城門打開鐵鎖,紅光輝映石橋。
馬蹄踏過處,塵土飛揚。
歌女花枝招展。
邊走邊唱《梅花落》。
禁衛軍特許通宵歡慶,計時器皿不要緊催天亮。
《正月十五夜》是唐朝蘇味道寫的一首詠神都洛陽城元宵夜「端門燈火」盛況的古詩。
據劉肅《大唐新語·文章》載:武則天時,正月十五夜京城大放花燈,金吾弛禁,特許夜行,觀燈者人山人海。
然而,郭,崔二人從事,有人早已淡忘,唯有本篇傳誦不絕。
首聯寫燈火輝煌,成語「火樹銀花」即對準而來;頷聯寫人流如潮,明暗相間,縱橫交錯;頸聯寫夜遊 之樂,突出歌伎艷若桃李;尾聯寫人們對良辰美景的無限留戀。
全詩色彩明艷,用詞準確,反映了詩人非凡的藝術才能。
攝/Melo Ko