位在中東的黎巴嫩，長年來因政府貪污、通貨膨脹，再加上去年首都貝魯特港口發生大爆炸，導致國內經濟慘不忍睹。近日當局以醫療系統崩潰為由實施為期11天全天候宵禁。人民連去超市採購都不行，不能出門工作，形同斷了當地人的收入來源，種種因素，讓群眾決定走上街頭。

而在耶路撒冷，極端正統猶太教徒只追隨宗教領袖、不聽當局指揮，疫情期間持續到教堂祈禱、大規模舉行婚禮和葬禮，對以色列政府祭出的防疫措施置之不理。以色列三分之一的確診案例，都是來自正統猶太教社區。

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[#婚姻] 為什麼以色列沒有民事婚姻？

超過半數立委聯署的同性婚姻修正法草案再度送入立法院。一場關於同性婚姻的辯論似乎又要在台灣展開，有人戲謔基督教團體，主張給基督徒設立專法。

這在全世界並非沒有，比如在以色列，你只能用宗教法來結婚。結果因為太麻煩，很多以色列人反而喜歡跑到國外去結婚。

#同性婚姻
#基督徒要求的更多
#東亞LGBT都來台灣結婚吧
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以色列民眾普遍對同性婚姻表示支持，以色列《國土報》2013年的一項調查發現70%的以色列民眾都支持同性婚姻，但以色列議會無法將其變成法律。

“沒有人會真的以為這項法案會通過。”希伯來大學家庭法教授拉姆•裡夫林（Ram Rivlin）表示，“至少不會在這屆聯合政府通過。”

以色列的婚姻是根據奧斯曼帝國時期遺留下來的法律進行的，該法律向以色列每個宗教群體授予經國家承認的對婚姻的唯一管轄權。後來的英國統治者沿用了這些被稱為米勒特的奧斯曼時期的宗教自治制度。以色列在1948年獨立後表示出於諸多考慮仍保留該體制，包括以色列對本國少數群體的義務。

於是，以色列的婚姻只能通過宗教機構進行。猶太夫婦必須通過最高拉比法院結婚，而天主教徒、德魯茲人和穆斯林則必須通過各自經國家認可以及公共資助的宗教合法機構結婚。

結果就是，任何未遵守各自宗教法律結婚的配偶，或所屬宗教傳統沒有經國家承認，他們的婚姻都不屬於以色列的認可範圍。

同性婚姻在以色列其實算不上違法。只不過沒有任何機構有權主持同性婚姻。該現像或許更多是因為法律上的空缺而不是有意識的邊緣化，這一點可從基督教新教徒也不能在以色列結婚的悲涼現實中得到驗證，甚至連新教徒之間都不能結婚；在英國治下，新教徒可通過英國法律規定的機構結婚，而以色列從未形成獨立的基督教新教徒統領機構。

拉維提出的法案旨在填補如今奉行的宗教米勒特系統的所有缺口，包括“未經承認”的宗教群體、信仰不同宗教的伴侶、受以色列拉比院質疑的猶太教皈依者和同性戀者。

“我們必須要為所有不想通過拉比法院結婚的伴侶提供民事婚姻的選擇。”她在一封給《以色列時報》的郵件中寫道，“根據拉比法院的相關法律，很多伴侶都無法結婚。”

盡管宗教框架具有限制性，但以色列世俗法庭通過多年來一系列司法判例已對“習慣法”婚姻形成充分司法認識。不屬於任何一種國家認定婚姻的伴侶如果能夠證明雙方的同居關系，則能夠以婚姻保護的理由在法庭起訴對方。

因此，雖然以色列沒有正式承認國內數萬對同居伴侶（具體數據不詳），他們仍然有權利在分手時起訴對方，爭取撫養權、贍養費、繼承權以及其他和婚姻相關的權利和保護。

出於對這一非正式婚姻關系的考慮，以色列很多伴侶簽署了同居協議，而婚姻自由化推廣組織還會派發所謂“家庭聯盟卡”，用於在將來有可能發生的訴訟中表明意向。

然而，這些群體仍然無法享受某些婚姻權利。例如，在一些習慣法伴侶關系中，一方退休或殘疾時，另一方不能像在國家承認的婚姻中那樣享受稅收減免政策。

但習慣法婚姻不是唯一的漏洞。根據國際協議，以色列必須承認在外國完成且經當地司法管轄認定的婚姻。裡夫林表示，於是很多伴侶直接選擇去別的地方結婚。

2006年，以色列最高法院宣布上述規定同樣適用於海外完成的同性婚姻。

裡夫林說：“結果出現了海外結婚隨後回來以色列獲得承認的潮流。”

他表示，中間存在很諷刺的因素。“宗教婚姻對很多以色列人來說是如此艱難，但卻讓同性婚姻變得更簡單。現在以色列不僅沒有同性婚姻這一選項，另外一個非常龐大的社會群體也無法在以色列結婚。很多人因為不能結婚而感到倍受欺辱。”

因此，儘管以色列宗教婚姻法律的限制多多，或者說正因如此，同性伴侶享受到了相對較好的伴侶關系保護。

裡夫林表示，由於以色列婚姻不是關於社會某一特定群體而是全面民事開放體制擁護者和宗教狹義制度支持者的辯論，對擁護民事婚姻的政客來說，同性婚姻只是另外一個可為他們爭取選民的社會問題。

“道德保守派的悖論在於宗教限制反而為同性伴侶創造了更多權利。”

作為一個虔誠的正統猶太教徒，拉維不斷表示為以色列民眾提供民事婚姻的選擇不僅可增加民眾接觸宗教機構的機會，還會迫使國家宗教機構為贏得以色列民眾的心而提高競爭力，變得更加高效和受歡迎，最終讓更多民眾信服，選擇宗教婚禮。