雖是「三姓家奴」卻因勸蒙古放下屠刀，保留中華文明成了英雄

歷史春秋網

作者：陸棄

自古名相，秦之李斯，漢之張良、蕭何、曹參，蜀漢之諸葛亮，前秦之王猛，唐朝之房、杜，宋之趙普、寇准，元朝則非耶律楚材莫屬。耶律楚材乃遼人，先侍金，又奉元，典型的「三姓家奴」，然而他的思維超越了種族與國界，憑一張儒生之嘴與佛家之心，不知從蒙古人的屠刀下救下多少生靈，其胸懷不是一般人能體會得到的。

國破家亡，雖「三姓家奴」而不恥

耶律楚材是契丹人，皇家血統，遼太祖耶律阿保機的九世孫、東丹王耶律倍的八世孫。不過，耶律楚材生活的年代，遼國早已滅亡了，被金取代。耶律楚材的父親耶律履，做了金朝的尚書右丞。耶律履老年得子，花甲之年才生了耶律楚材，老人家非常高興，對人們說：「吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當為異國用。」，前兩句沒問題，最後一句在那個時代就有點「大逆不道」了。預言孩子將來必定成材可以，但為異國用，就有了不效忠金朝的嫌疑。只不過，耶律履懂風水學，他的預測被時間證實是對的。而且，楚材這個名字，也有個典故：「雖楚有才，晉實用之」，楚國的人才被晉國使用。金國的人才最終被蒙古帝國使用。
　　
耶律履預言了孩子的前程後不久就去世了，死時小楚材才兩歲。耶律楚材的幸運之處在於，他有一個好母親。楚材的母親楊氏是個有文化的人，對楚材進行了良好的教育。後來，楊氏又將楚材送到了顯州書院，經過系統的學習，耶律楚材「博及群書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說，下筆為文，若宿構著」，參加金國的科舉考試得到了第一名的好成績，被金章宗徵召授予掾職，接著擔任了開州同知的職務，後因為留守中都，被金朝丞相完顏承暉任命為左右司員外郎。成年後的耶律楚材「身長八尺，美髯宏聲」，成為顯赫一時的人才，乃至引起了成吉思汗的注意。
　
沒有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金國會不斷得到陞遷
　　
如果沒有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金國會不斷得到陞遷，大有可能成為金國名將良相的可能。可惜，他遭遇到了亡國之恥。遼國在金國與南宋的夾擊下滅亡，這次不幸落到了金國的頭上，南宋又與蒙古人合作夾擊金國，成吉思汗的大軍攻破中都，金國滅亡了。才華橫溢的耶律楚材成了亡國奴，成吉思汗點名要見他，這讓耶律楚材很糾結。去見成吉思汗，他並不怕被處死，而是要擔「貳臣」之名;不見吧，惟死而已。南宋的文天祥不就是誓死不降，最終被殺的結局嗎？經過反覆考慮，耶律楚材決定投降成吉國汗，因為他認為，當今世界亂世，唯有成吉思汗的拳頭才是最硬的，唯有他才有能力實現統一。
　　
耶律楚材背著「三姓家奴」的罵名，走馬上任了。
　　
刀下留人，蒙人屠刀下誓救生靈
　　
耶律楚材天生一副菩薩心腸，卻不得不跟著成吉思汗南征北戰。在遠征花剌子模的諸次戰役中，耶律楚材親眼看到大量城市被屠滅，無辜的百姓遭受兵火的洗禮。他在詩中寫道：「寂寞河中府，連甍及萬家。葡萄親釀酒，杷欖看開花。飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜。人生唯口腹，何礙過流沙」。於是，他決定採用自己的辦法，勸說成吉思汗為首的蒙古人「好生止殺」。
　　
第一次成功的止殺是在東印度，征伐途中遇到一隻不知名的瑞獸，成吉思汗問其名，耶律楚材藉機發揮：「此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，願承天心，以全民命。」，最後的結果，成吉思汗班師回國，戰爭在碰到一隻野獸後突然結束了。

耶律楚材死時，不管是蒙古人，還是金國人，還是宋朝人，都「哭之如喪其親戚」。
　　
第二次成功的止戰止殺是成吉思汗去世以後，大汗窩闊台繼位，速不台攻滅了金國的開封，為了報復金人的抵抗，速不台打算按慣屠城。耶律楚台得知情況後，心急如焚，緊急向窩闊台諫言不要屠殺，如果不屠城，按他的辦法實行，每年可拿「銀五十萬兩、絹八萬匹、粟四十萬石。」作為交換條件。最終窩鍋台下令放了開封府的百姓，147萬人得以倖免蒙古人的鐵蹄踐踏。
　　
蒙古人是遊牧民族，曾有近臣向窩鍋台進言，將中原之地化為牧場，漢人沒什麼用，應全部斬盡殺絕。耶律楚材聽到這個消息後大吃一驚。如果按照這個辦法，那整個中國將變成人間地獄。耶律楚材緊急上書：「夫以天下之廣，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無用哉？」、「將士暴露凡數十年，所爭者地土人民耳，得地無民，將焉用之？」，耶律楚材的主張最終得到了窩闊台的認可，禁止屠城成為慣例。
　　

耶律楚材死時，不管是蒙古人，還是金國人，還是宋朝人，都「哭之如喪其親戚」，為何？因為耶律楚材經常為百姓而哭求，請蒙古人放下手中的屠刀。楚材雖沒有完全禁止住大屠殺，但不知有多少人因為他的諫言倖免於難。《新元史》記載說：卒使中原百姓不至踐刈於戎狄，皆夫人之力也。
　　
勸蒙漢化，為中華留下文明火種
　　
元滅金、宋，對於漢人來說是一場巨大的災難。蒙古人的鐵蹄所過之處，死傷無數，數千萬人死於戰火，如果沒有耶律楚材，農耕文明或被遊牧文明所取代，造成歷史的大退步。也很有可能，中華文明到元朝時滅絕，和古巴比倫、古埃及、古印度一樣。還好，中國出了個耶律楚材，而成吉思汗也非常認可耶律楚材，他對窩鍋台說：「此人是天賜我家，以後軍國庶政，都可以委託於他。」，窩鍋台大汗也確實聽了他父親的話，曾說過「非卿，則中原無今日。朕所以得安枕者，卿之力也。」。窩鍋台非常重視耶律楚材的諫言，雖然未做到言聽計從，但依靠耶律楚的努力，對遊牧習俗的蒙古人進行了漢化改革，保留下了寶貴的中華文明火種。
　　
耶律楚材自小受漢文化影響，「吾君堯舜之君，吾民堯舜之民，此其志也!」，他曾經做詩述志：「干戈未斂我傷神，自恨虛名誤此身。否德詎能師百辟，微才安可步三辰。箕裘謾嘆青氈舊，勳業空驚白髮新。安的夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民。」，其中「安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民」正是傳統漢人「正心、修身、齊家、治國、平天下 」的寫照。

受到窩鍋台重用後，耶律楚材「定製度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮」，完全照搬了漢人的社會管理方法，使蒙古貴族由適應遊牧文化逐漸向適應農耕文化過度。這套管理辦法到了忽必烈時代，達到頂峰。當然，蒙古人漢化很淺，但如果沒有耶律楚材，中原文明很有可能就此滅絕。正是因為有了他的漢化改革，元朝皇帝「能行中國之道，則中國之主也」，宋朝雖然亡了國，但卻未亡天下，只是一個正常的改朝換代罷了。到了明朝時，漢人得以復國，開啟了另一個漢人輝煌的時代。
　　
耶律楚材生在了一個特殊的時代，我們不應以今人狹隘的眼光去看他。甚至，他的眼光超過了今天的我們。耶律楚材對世界的認同，對天下的理解，眼光更深更廣，並不拘泥於中國。他幻想著通過自己的努力，使蒙元變成歷史上最輝煌的堯舜盛世時代。雖然他最終沒有實現他的理想，但正是因為他的努力，使元朝成為中國歷史上最著名的一個王朝。中華文明的火種通過馬可·波羅，傳到了歐洲大地。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #歷史 #中國歷史 #三姓家奴 #耶律楚材 #蒙古人 #遊牧民族 #成吉思汗 #元朝

中國慈善家雜誌 2017年10月號

三綱八目

儒學里有三綱八目，三綱為明明德、親民（或新民）、止於至善；八目則為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這三綱八目是有完全關聯性及系統性的。

大學之道，說的就是大的學問。而這大的學問則分成兩部分，一為「成己」，是為成就自己的意思。另一為「成物」，成就他人他物之意。明明德即是成己，理解明白自我昇華的重要性，並確實做到提升自我。親民即是成物，推廣出去，推己及人，從身邊的人開始，以至於全民。止於至善就是將前兩者做到最好、最完美。這在儒學里是一個目標，要怎麼做到呢？則有其步驟。

八目里將步驟一步步解釋得很清楚。成己有五個步驟：

格物、致知、誠意、正心、修身。格物是追求學問的深度的方法，有了方法則能達到知的境界，而致知則是追求學問的完善度和廣度。誠意是推動自己的動力，而正心則是保持正義之心不受影響。後面這兩目是從內部發起的正確的信仰。修身要修什麼呢？修身則是要修繕其身，維持住好的品行，不斷反省改進自我。

好比蓋房子，有了格致誠正則房子堅固，但任何房子都需要維護和修繕。而如果沒有格致誠正，房子本質不好，即便維護修繕也還是無法從本質上改變。很多人常常只講「修身齊家治國平天下」，但卻不知道前面格物致知誠意正心才是修身的基礎，沒有前面四目則無從提升自我和修身。這五目均是提升自我的方式，因此稱為成己。

不難看見，「格致誠正」分內外，如同陰陽一般。有了陽一定要有陰，有了外來的知識提升，也一定要有內部的心靈正道的提升。而修身也分內外，除了精神上的維護，身體也要鍛煉和維護，兩者一並提升。經過格致誠正修，也能明白理解道德及正確行為的重要性，知行合一，以達到「明明德」。

經過「格致誠正修」將自我提升的目的是什麼？是為了自我嗎？絕對不是，而是為了自己以外的人事物，因此「成己」的目的在於「成物」，幫助成就他人他物，以達到人類整體社會之進步。而一般人出生之後第一個接觸到的他人便是父母家人，因此齊家為成物之始。在任何家庭里皆有著倫理，與家庭的互動學會孝悌仁愛，更延伸到己所不欲勿施於人，及己欲立而立人、己欲達而達人，從家人之間學會體諒和互助的重要。再由家人延伸出去，達到幫助社會大眾。

「治國」常常被人誤解為統治者階級之事，但任何組織不論大小，小如管理家庭、小公司，中則管理大企業、大組織，而大到治理國家，其管理的道理是相通的。因此治國實為管理學，而非許多人認為的帝王統治學。

但不論是齊家還是治國，都需要先將自己提升，才能以自己能力幫助他人，為家庭或社會作出貢獻。這樣不論在家庭還是社會、國家裡任何階層都能帶動自己的親人、朋友，讓他們也得到提升，以達到「親民」。

當齊家治國達到，人們也一並做到格致誠正修提升自我，將這些做到最好，便是「止於至善」。如此整個社會即能達到《禮運大同篇》里的「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。」因此而達到「平天下」。平天下就是儒學里的終極目標，但並不是靠武力，而是靠所有人都
提升自我，貢獻給家庭社會國家。

#科學與瑜伽是否無法共同存在呢？
從Doug Keller與邱顯峯老師的分享來看看大師們怎麼說。

【Anatomy and Integration in Yoga – Doug Keller】
解剖學與瑜伽的整合(線上課程)

#先來一點課程的心得
從第一段的Prana body and Fascia出發，建構了筋膜的概念與瑜伽的結合。

第二段的Bandhas and Sacral Stability帶到骨盆，討論微妙的薦椎跟骨盆的相對動作跟瑜伽體位法的關係，以及在刻意或不經意帶有軀幹旋轉的體位法中要如何維持健康的薦髂關節，這個部分跟David Keli 或 Jason Crandell也是不謀而合，簡單說是先保持骨盆中立位再有控制的做後續的動作。

第三段的 Healthy Knees，我覺得是最精彩的。
一開始也許會覺得怎麼講膝蓋呢，但其實裡面滿滿的就是髖跟足踝的主題。因為膝蓋其實受到上下關節的影響，任何一個失穩最後受害者就是膝蓋。

結合筋膜與肌動學的元素在其中，Doug老師的課果真是又解剖又療癒。
包含雙關節肌肉的啟動順序，步態，肌肉動力鏈，足弓穩定，改善拇指外翻的練習，解決膝蓋超伸，X型腿O型腿的對應練習方案，過度活躍的闊筋膜張肌以及相對弱化的臀大臀中肌的愛恨糾葛，最後到常見瑜伽體位法的應用，其中也有共同收縮(co-contraction )加離心收縮(eccentric contraction)的啟動順序，也是滿有趣的。

最後還是一樣，回到說起來簡單做起來難的關節中軸化。

整體上完後也覺得滿激勵人心的，大致上的原則跟之前的學習差不多，思考過後發現是同一件事，甚至有些引導的口令竟然也跟Doug老師一樣，但從不同的敘述跟經驗來學習覺得更為扎實，而當然老師也是有令人驚喜的小練習，接下來我也要把這些加入到課程中。

回到一開始Prana body and Fascia的部分，Doug開頭就提到了：

“In both cases, the prana and fascia provide the link between our inner life of consciousness, emotion, and intention, and our well-being in the body—both physical health and spiritual progress.”

“在肉體層的健康和靈性的成長，筋膜跟能量體同時連結了我們內在覺知，情緒，意念以及我們身體的幸福。”

換言之，了解筋膜，可以更了解瑜伽，反過來，透過瑜伽也能更了解筋膜。

我們相信瑜伽真的很厲害，但因為以前沒有現在如此精密的科學儀器可以測量，所以練習都是基於經驗法則，但現在有了很多新的科學研究可以慢慢去證明瑜伽練習在身體，心理，情感甚至神經系統上的好處，我們也能更加的了解它的奧秘。

感謝Doug的瑜伽哲學，讓喜歡學習解剖學的瑜伽練習者再次覺得受到鼓勵。

當然科學無法解釋所有看到的現象，但帶著科學的精神去練習瑜伽並不會讓我們比較不瑜伽，相對的，只是讓我們更加確定走在對的路上，由外而內，由內而外，最後都會通。

那邱老師是怎麼說的呢？我覺得這段節錄也相當精彩，個人是已珍藏了。

【邱顯峯老師：由內向外，由外向內】
(以下內容為邱老師上課記錄的逐字稿)

邱顯峯老師上課常常說我們的世界是唯識的世界，外境其實是心識的分別所構造；「#唯識無境」。

上課提到，隨著當代科學的研究越來越微觀進入量子力學，能讓我們解開五大元素(空)與心靈的關係：如何從物質到空元素轉心靈，到心靈如何轉物質，在目前科學已知的精細部分，被稱為「#波粒二象性」。

從火箭升空到量子力學的開場白突然又跳到中國哲學家朱熹跟陸九淵在一場有名的 #鵝湖之會 辯論「大學之道」，大學之道中八條目的修持是格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

朱熹主張的「格物」是窮究世間的一切道理，比較偏向密宗跟科學，密宗是窮究世間的一切真理，科學也是從外一直探索到內。

而陸九淵強調的是心性之學，他說格是"除去"的意思 當你放下任何心中的念，你就會真正的明白。陸九淵強調的與瑜珈或佛學相似，是由內而外，歇即菩提～放下一切就能明白。

這兩條路在中庸裡面達成了和諧，你可以從內在明白到外在，也能從外在明白到內在，它會達到合一。

中庸講：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣 明則誠矣。」

因為中庸裡面不講對待、不講好壞、不講先後順序，它告訴我們，只要誠，就會明白；反過來，經過明白研究，一樣會達到誠心～明心見性。

科學是一條從外在慢慢探索到內在的道路，而瑜珈修行是一條從內在慢慢進入到宇宙全相的道路。

從微觀到離子到波粒二象性，最後人們就會開始探討能量與心靈的部分，就會越來越精細。

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希望這首歌能帶給大家更多的正能量。

正心

作曲：蘇志尹
作詞：蘇志尹
編曲：蘇志尹

何謂善 何為清淨
何謂禪 何為修行
為天地 為父母 為眾生 為自己
心無罣礙的感激

何謂緣 何為規矩
何謂真 何為誠心
是孝順 是誠實 是珍惜 是報恩
謙虛 無為則無心
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下
定 靜 安 慮 得
悟靜慮 悟正心

放下執著 拋開憂愁
放下自我 領悟生活
是包容 是學習 是慈悲 的心境
智慧是能說能行

格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下
定 靜 安 慮 得
悟靜慮 悟正心

呼～ 呼～
呼～ 呼～

格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下
定、靜、安、慮、得
悟靜慮、悟正心
悟靜慮、悟正心

相片來源：JWater 廣告拍攝花絮
特別嗚謝：品石福資會有限公司

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第一次寫禪歌，很有挑戰性，謝謝專業評審委們喜歡，也希望這首歌能帶給大家正能量。

正心

作曲：蘇志尹
作詞：蘇志尹
編曲：蘇志尹

何謂善 何為清淨
何謂禪 何為修行
為天地 為父母 為眾生 為自己
心無罣礙的感激

何謂緣 何為規矩
何謂真 何為誠心
是孝順 是誠實 是珍惜 是報恩
謙虛 無為則無心
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下
定 靜 安 慮 得
悟靜慮 悟正心

放下執著 拋開憂愁
放下自我 領悟生活
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