📰止觀雙運到彼岸　法鼓講堂7月直播「智者之心」

法鼓講堂於7/7~7/28期間，臺灣時間每週三晚間7點至9點，禮請僧團常鐘法師主講「智者之心」，帶領大眾導讀《釋禪波羅蜜次第法門》，深入淺出認識修行的心態、禪法的次第、修行方法與修證境界。未開放現場上課，歡迎連線聆聽課程( https://www.youtube.com/watch?v=SsTxQKXoAz4 )。

《釋禪波羅蜜次第法門》，簡稱為《釋禪波羅蜜》、《禪波羅蜜》、《漸次止觀》、《次第禪門》，共有十卷。此書為天台智者大師「止觀法門」的重要著作，先詳述禪修者的正確發心，及應具備的前方便；繼而說明修行方法、次第、禪相；提示四眾佛子修習禪法，雖須以圓頓禪法為歸趣，但修行過程的次第不可捨。腳踏實地，止觀雙運，最終定能頓入實相之門，到達究竟彼岸。

法鼓講堂鼓勵課前預習，可使用CBETA Online線上查詢、閱讀經論原典( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/ )。

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#智者之心
#釋禪波羅蜜次第法門

20201013 黃偉民易經講堂

習近平明天南下深圳，參加深圳特區成立四十周年慶典。事出突然，林鄭立即宣布押後原訂於星期三公布的《施政報告》。

面聖是政治，施政報告是民生，兩者撞期，當然是政治先行，這是林鄭政府一直以來的邏輯。

香港之亂，就是這種價值邏輯導致。

三千年前的《尚書》，我們的祖先早說過：民為邦本，本固邦寧。

這種政風之下，香港社會那得安寧？

深圳特區轉眼成立四十年，四十年前，那個草棚和爛地巴士總站，今日都成為一片高樓大廈了。

但它沒有取代香港。

四十年前，我也是剛開始新聞工作。這些年，聽過無數次，大陸的官員說，以深圳取代香港。不同的名目，不同的花臣，都記不清什麼大計了。總之，建滿摩天大廈，各式商場，但大陸誰都知道，香港是香港，深圳是深圳。

有點辦法的，像馬雲、馬化騰、李小琳、孟晚舟，都不會選擇在深圳定居生活。

大陸官僚不了解香港，從香港前途問題一開始，就不了解，到今日仍然一樣。

四十年前，他們叫香港人不要擔心九七，香港會繼續：馬照跑，舞照跳。

只要仍然有股票炒，買樓發達，香港人就會滿足。

他們不了解這個城市，紙醉金迷背後，醒目文化之外，有一股傳統中華文化的價值追求。

這先要感謝金文泰港督。

金文泰在任期間，大力推行中文古文教育。這位英國人的歷史眼界，看出中華文化的價值追求，可以阻止共產文化的荼毒。

馬列共產，和中華文化，南轅北轍，小學生中學生，隨口背誦了一堆古文經典和古詩，自有高遠理想，畏天命，畏大人，畏聖人之言。

這位港督，意會到地理上，香港連著大陸，共產風潮終有一日會南下香港，先從教育做起，這個城市，永遠不會接受沒有文化之根的共產主義。

他還成立了第一間官立中文中學，在那個年代，在英國的殖民地，是不簡單的歷史見識。

這間位於炮台山的官立中文中學，在他死後，更以他為名，紀念這位高瞻遠矚的港督。

林鄭用送中條例，喚起了這個城市深藏的核心價值。百萬人的走上街頭，用各式方法，告訴你，香港不是大陸。

香港人，面對惡法警察，濫捕濫判，死的死，走的走，入獄的入獄，但社會的抗爭意識毫無減弱。

背後什麼力量支持著？
反華勢力在策劃？
全港市民都收了美國錢？
外國勢力在背後指揮？

連說的人，自己都覺得白癡了，但除了這些，還有什麼解釋？

這就是中華文化。

歷史，是一個民族的共同記憶；文化，是一個民族的共同性格。

除了金文泰，四九年之後避秦來港的文化大儒，工商領袖，藝術家等，都在做同一目標的工作。還有，香港過去絕對的新聞自由。

資訊流通，人人有所選擇，根據自己的立足點，價值追求，走自己的人生路。

習近平明日南巡，就像廿八年前，1992年鄧小平南巡。

當年八九六四，血洗天安門後，中共面對國際制裁，國內的批評改革的聲音再起。這是中共的宿命，真正的敵人在黨內。

鄧小平九二南巡，一錘定音，改革開放不走回頭路：
不改革開放，只能是死路一條。

習近平擁毛反鄧，一直要和他比一比：
毛澤東令中國人站起來；
鄧小平令中國人富起來；
習近平令中國人強起來。

武漢肺炎，喚醒了文明世界，天下圍中，比八九六四後的國際制裁更嚴峻，黨內的反對勢力又起，他要學鄧，要借南巡震攝對手。

老毛發起文革奪權，文攻武衛，文用江青四人幫，武靠林彪。天下既定之後，林彪便是對手，不除，無法安寢。所以，林彪只能叛變，死在沙漠。

老鄧反共走資，改革開放三頭馬車，雙臂是胡耀邦、趙紫陽。十年經濟成績初現，胡紫宿命要落台，所以導致八九六四。

習掌權的前五年，高舉的是反貪腐大旗，用王岐山中紀委，除去對立山頭百萬官員。今日危機，對手不是特朗普，是王岐山的紅色血脈一系。

這就是中共的宿命，敵人在內不在外。

林鄭的特首任期在2022屆滿，梁振英的例子告訴我們，即便是地下黨員，也不一定連任的。

在場邊熱身的人物，又此起彼落了。

葉劉旗袍宴客，曾鈺成耍出迴風舞柳劍。

曾主席突然上電視爆料，林鄭初掌帥印，即不客氣地對他說：
你的政黨搞了這多年，培養唔到什麼政治人才。
又說，民建聯當時兩位局長，蘇錦樑和劉江華，她都唔滿意。為顧全民建聯顏面，且留下一個。

又刻薄，又狠勁，很林鄭。

曾主席這番話，不是說給市民聽的，是說給所有土共聽的。

林鄭這類英國人訓練的政務官，百年以來，骨子裡就是看不起土共。

民建聯的葛珮帆和周浩鼎今日仍在死切爛切，鬥臭法官，又什麼「量刑委員會」，「監察司法委員會」，市民看來是破壞法治，林鄭看來是幫倒忙，引得馬道立反擊。

工聯會又成之什麼「投訴教師專線」，接受匿名投訴，抽出搞港獨教師，除牌，兼控以國安法。

但功勞只會歸楊潤雄，這類效忠政務官，市民又覺工聯會搞文革。

林鄭亦知道，連任要戰功，聶德權打公務員、楊潤雄打教師、范鴻齡打醫生護士，三條戰線只要見血，有人頭落地，就是軍功。

至於法官那邊，就由葛珮帆，周浩鼎去出醜。

曾主席告訴北京，林鄭即使連任，也失去民建聯和工聯會的支持，立法會內，政府無朋友。

至於葉劉，主席也留一劍。

主席說，葉劉和他，曾有私下密話。她說：香港人中，只有他倆人，有條件出任特首。但曾，吃虧在沒有政府工作經驗。

言下之意，只餘她，葉劉一人矣。

這番話是說給北京聽的。

她不懂得天山遯卦的道理。時代過去，要漂亮的轉身離台。

香港的局勢，發展到今日，大家在評估周庭的政治能量的時候，葉劉已經不屬於這個舞台。

她被時代的巨輪擠到台邊，但她死掹住台邊的麻繩不放，吊在半空。上不到台，下不著地。

沒有人可以永遠在台上演出。時間到了，鑼鼓聲盡，就會落幕。那一下離台身影，就是畢生的功架。

人生如戲，沒有人永遠在台上演出，也沒有人永遠是台下觀眾。你在看戲，人在看你。

這就是《周易》第十九卦，地澤臨卦，和第二十卦風地觀卦。

臨在台上，觀在台下，兩卦相綜，互為一體。

《雜卦傳》說：
臨觀之義，或與或求。

臨卦說的是親身參與，觀卦說的是旁觀者清。

台上演戲叫做臨；台下睇戲叫做觀。

沒有永遠的觀眾，即使在台下，都會扮演不同的角色。

地澤臨卦，像一個放大了的震卦。震為雷，為動。

震，充滿了積極性和動力。「帝出乎震」，生命是有主宰的；
「萬物出乎震」，眾生皆有主宰。

既有大震之象，所以，面對事情親自參與，積極面對就是臨。

風地觀卦，像一個放大了的艮卦。艮為山，為止。

要止得住，才能觀。觀得遠，觀得清，觀透全局只因為止得住。

人生本就是修行，臨卦是置身於紅塵俗世參與其中；觀卦則在孤峰絕頂，看世情百態。

紅塵孤峰，本為一體。

上山之後，明心見性，還是要重回人間，接受世情魔考。他日再上高山，體驗就完全不同。

臨是歷練，觀是內觀，人生的動靜行止，便如大震大艮之象的真義。

想要入門是臨，先得艮止是觀。把一身業障留在門外，再進去，這就是：「臨觀之義，或與或求。」

我們一生這轉，無非是施與受。一邊是給予，一邊是接受。給的同時，也在受。有時施比受，得到更多。

什麼是施？什麼是受？

政府真心服務人民，人民擁戴政府。這樣施政，政權才能穩當。

臨卦兩支陽爻在最底，腳踏實地，身臨其境，管理一切事物。

孫中山說，政治是管理眾人之事。也就是說臨卦。

我們用政治看臨卦，用宗教看觀卦。

觀，是觀世音的卦，聞聲救苦之前，先要觀自在。自覺才能覺人。自己本身面目都不清楚，如何普渡眾生？

佛教講止觀法門。止就是艮卦的止欲修行；觀，就是觀卦的內觀自在。

基本八卦的艮卦，放大了，就是觀卦。

人要先止才能觀，無論儒、釋、道，三家都用這套方法。

地澤臨卦，政治關鍵在民眾，所以兩支陽爻在最下方，地位；風地觀卦，宗教涉及天道，所以觀卦兩支陽爻在最上，天位。

臨卦，是我們現實的生涯規劃；觀卦，則是形而上的終極追求。臨是人間現世的，觀是天道自然的。

當臨，政治上，施政上，出了問題，則觀，天道上，自上，災害就會相繼而來。

臨卦是人間政府的施政，當逾越了本份，界線；觀卦的天理便會回應了。這叫天譴。

這便是臨卦卦辭說的：
臨。元亨利貞。
至于八月有凶。

在十二消息卦中，八月，便是風地觀卦。

臨，說的是人間政治；觀，說的是宗教自然。

八月，代表觀卦象徵的自然現象。

自然現象反常了，便叫八月之凶。即自然現象失序，六月雪，冬日酷熱，地震，海嘯，颱風，暖化，都是八月之凶。

一旦現實的政權，行為超過了天理的界線，破壞了宇宙奉行的原則，傷害了人和自然的互動關係，臨的時候是過份了，觀的反應便會來。

這便是至于八月有凶！

2008年的915金融海嘯；
2001年的紐約911恐襲；
1999年台灣的921大地震……

都是在農曆八月發生。這都是天與人，人與自然的互動出了問題，象徵宗教自然的觀卦，也就八月，作出了反應。

這也是我們口頭禪：人在做，天在看。人在做是臨，天在看是觀，就是臨觀兩卦的關係。

人做得過份了，天譴便要來了。

中華文化很重視這種天人互動的關係。

歷史上，每現重大天災，皇帝便齋戒沐浴，帶領群臣躬身自省，調整施政方針，罪己謝天。

換轉另一角度，要消弭天災，從臨的施政開始調整，觀象徵的宗教天道便會作出反應。

這便是我們文化中的天人相應學問。

https://youtu.be/6xu-ooriMO8

如果有人對藏傳的心地法門，即白教的大手印，或紅教的大圓滿有興趣，我是高度推薦的。

但，先聲明，通常的師父都需要你做完了四加行的功課，才正式傳授。（如，十萬次皈依頂禮，十萬次金剛薩垛百字明咒，十萬次曼達供和十萬次的上師瑜伽）

目前我所知道的，有兩位是不遵守這規矩的。

其中一位是Namkhai Norbu，他是直接傳大圓滿。而白教的Khenpo Tsultrim則是破例能夠接受兩條路線：一是傳統的四加行；二是修五種次第的空性禪修（包括無我、唯識、中觀等的禪修），沒有唸咒或觀想等的修持，修完了這空性禪修，就進入大手印（這個是我推薦的）。

這兩位老師是我目前所知，比較靈活看待傳授心地法門的大師。

Namkhai Norbu有被其他的人批評，特別是傳統的大圓滿或大手印師父們。他們都幾乎逼人要修加行，有者還會逼你修多個單元的四加行，所以會認為不以四加行為準備功夫，會有問題。

到底這兩種做法，哪個對呢？

給大家知道一下，四加行的這種要徒弟專修十萬的傳統，只有少過四五百年的歷史。

之前確實都有頂禮供養百字明咒等的修法，但，不是一個變成十萬又十萬的功課。

雖然後人都說後期的行者業障重，所以一定要修了四加行才能有能力進修。但，我對這個說法是存疑的。

（而且我本身對於四加行的其中一些做法，是認為不適合現代人的意願。）

我也認識一些有熬過了這些四加行的人，我不覺得他們有太大的變化。你當然可以說他們業障重，但，也有可能是方法不適合他們。（有些還讓我質疑這個做法門對於不是想解脫的人，到底是有利還是有害？）

話說回來，我有跟過一些老師學大圓滿和大手印。我的第一個大圓滿啟蒙師父是已故的睡覺法王 Mindrolling，但，對於這教法沒有明白，所以我沒有契機。

其他的大圓滿師父有Chokling 和 Namkhai Norbu。

不過，我學藏傳心地法門，比較有印象的是白教的Ayang 活佛。他沒有說要我們做完了四加行才可以跟他學，他只是要我們發誓有生之年做完十萬十萬的四加行。

而且Ayang 仁波切特別的地方是：他會把學生分成兩班。

一班是有心性（心地法門）體驗的人，另一班是給沒有心性體驗的。

他對已經體驗過心性的人，才作大手印的教授。說實的，傳授的口訣並不十分的神秘，算是一個很科學的修行法門。（這裡指的很科學，是幾乎不需要有信仰的人也可能做得到，而且我相信未來必定會有腦掃描的研究會出爐）

簡單來說，要有辦法保任念頭與念頭之間的空白狀態。（記得，這是我超簡單的說法，但，還是有很多標準的。別以為會發呆就表示你會修藏傳的心地法門。）

另一班沒有心地法門體驗的人，Ayang師父會傳甚麼呢？

各種止觀法門，包括目盯一個物質目標的定心法、專注呼吸的禪修、專注與無所住的禪修等等，很多姿多彩。

不過，真正的大手印教授，卻是非常簡單。

換句話說，複雜的，不是最關鍵的。最關鍵的反而是最簡單。

你們可能會很好奇Ayang師父是怎樣確定你有心性這方面的體驗？

未上課前，每一個報名者都必須跟他有閉門一對一的面試。

他會直問，也會旁敲側擊的面試我們，問我們關於有沒有念頭停下的體驗，然後再問念頭停下後的細節。

當你講出你的體驗時，他會突然閉目,，然後雙眼微啟翻白，眼皮快速的波動。我估計他是用禪觀的力量（即他的神通）來確定你你剛描述的狀態。

我的面試就很普通，我講了後，我們沒談多久，他就讓我上那個大手印教授的那班。我另外一位朋友的面試比較長，也是編入了大手印教授那班，根據朋友的說法，他就感覺到Ayang師父好像真的看穿他的狀態，有辦法講出他體驗到的細節。

上課當天，他有告訴我們面試時，有一些人的體驗其實不是心地法門的體驗，也給了一些細節的解釋甚麼是錯誤的體驗。

那麼我學了之後，有嘗試修嗎？

有。

但，沒辦法修得得力，所以不久就開始放棄了這個被譽為是白教裡面最高的修法。

之後，還繼續的收藏關於藏傳心地法門的文獻，繼續的研究。當中看到不少還修這心地法門的人，他們也不一定能駕馭一些普通的煩惱或慾望。

這讓我更懷疑這法門到底是否真的能如文獻中所說能駕馭煩惱。

我開始有這想法時，和李老師聊起大手印的課題，他問了我一些細節後，特別是他問我關於我對心地法門的體驗，在我分享給他聽後，他針對我的回應，講出了他的看法，讓我有新的啟發。

他針對我的體驗說：『其實這心性體驗，看起來不是最高的心法，但，可能是最基礎的。沒有這基礎的話，之後就很難玩下去。』

當下我是覺得有驚喜，因為在這之前就看過一位藏傳祖師，很少有的說，有些人是要先修複雜的，然後才慢慢進化到修最簡單的大手印；但另一些人卻是要先修最高深的大手印，之後才用複雜的修法來深化大手印的心地體驗。

由那時候開始，我又在繼續收藏更多的藏傳心地法門文獻（現在有超過百多本），而且還收藏中華丹道心地法門的一些文獻。

而且丹道的派別，更是注重先有心地法門的無相成就，之後才開始修所謂煉精化炁煉炁化神等的有相法門。（這就跟這位藏傳祖師的見解有相通之處）

而我今天的看法，會更寬闊 —— 這心地法門可能是佛道儒，甚至是印度教和其他教派的修行秘訣，而且非常的有可能也是一個想成大業的人，可以借來使力的基礎。

這也是我猜測為甚麼佛家的要傳這心地法門前，做很多教義的灌輸，因為佛家是走出世的解脫路線。若不先灌輸這些教義給你，修這心地法門有體驗的，可能會走去修入世路線，變成搞凡塵大成就，就與佛家原意背道而馳。

嘿嘿，但，這也只是我的個人的想法。更何況一個被稱為江魔的人，大家就不要太過認真就對了。（我試過敦倫完畢後，靜坐修心地法門約二十分鐘，竟可以梅開二度耶。記得，我是一個近五十歲的男人了。）

可能你們也好奇：那Ayang活佛要你發誓修四加行，你江魔有修完嗎？

哈哈哈哈，我沒打算修。他只是提我們要做完四加行，但，沒有逼我們舉手合掌口中宣誓之類的。

換句話說，你可以說我是騙。

那他有用他的禪觀神通力看出我是騙嗎？

我估計他沒有用他的禪定力來確定我是否騙他，他只是想用來確定我們對自己體驗的描述。因為佛教徒本來是不應該妄語的，他可能開一只眼閉一只眼吧。

#心地法門有很多益處
#大家可以自行找資料
#市面網絡上都非常多
#再找多幾個師父傳授
#就算不中也不會太遠

哲學不能懷疑「邏輯」，
佛學則不能懷疑「佛陀」。
許多人為了想要止息痛苦，
尋求快樂而接觸佛學，
不過佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙，
「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」


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Om shrim hrim klim glaum gam ganapataye vara varada sarvajanamme
Ganesh 象頭財神咒 ~每天聽,跟著念,財源廣進,大發利市~

「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」

Ganesha象頭神
創始之王；障礙之王；賜福之神
也稱為：Ganapati
屬地：印度
象頭的象頭神可能是現代印度教萬神殿中最受歡迎的神靈；被數百萬尊敬。他也被佛教徒，耆那教徒和新異教徒援引。他對所有人都是仁慈和慷慨的。

創始之王，在創辦任何新企業之前，都要先尋求象頭神的祝福。
象頭神也是障礙之王，儘管有時也會引起憤怒，但有時只是為了吸引更多的崇敬，因此消除障礙但也創造了障礙。 Ganesha的另一面是，必須在新的冒險活動之前將他消氣，以免他在您的道路上放置障礙。

Ganesha向奉獻者們授予成功，勝利，繁榮，物質安慰，浪漫，愛情，更好的性愛以及超自然的力量和技能；但是，他也可以阻止所有這些事情，如果它受到侮辱和激怒，. Ganesha 是一種慷慨，富有同情心的人，很快就會給予幫助。 脾氣暴躁，但也很快冷靜下來，可以得到撫慰和安撫。 （但請記住一句古老的諺語：大象永遠不會忘記！）

• Ganesha 是印度教儀式中首先崇拜的神靈。

• 他是所有遊行隊伍中頭一個的形象。


•他是所有印度教儀式中必不可少的組成部分，除了喪禮。

歷史證據表明，象頭神早在公元前1200年就已為人所知。然而，在公元四世紀之前，倖存的描繪很少見。大約在公元五世紀左右，他才加入印度教萬神殿。
據信，Ganesha已開始化身，成為叢林部落尊敬的亞利安前大象精神。除了他的其他禮物外，他還被要求保護免受象群侵害。他被吸收到印度教萬神殿中，成為希瓦（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）的兒子。

• Ganesha 治愈身體，精神和情感方面的疾病。
• Ganesha 有能力從前世的業力中解放出來。
• 他會被孤兒召喚


象神（梵語：गणेश，音譯葛內舍；梵文拉丁轉寫：Gaṇeśa）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
對象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教；早期在佛陀時代，印度北方已經盛行原始密教，後原始佛教結合密教，出現最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝，以及東瀛日本，向北則是由印度高僧有第二佛陀之稱的蓮華生大士傳播至西藏。
後中原密教經過滅佛行動，如今佛教中只剩西藏與日本仍保有像頭神的祭祀與修行之法，而中國各寺廟已不復見。
在早期印度密教，和在婆羅門教不同的是，以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸，但卻有各種術法，其義旨在於幫助修行人"方便"修行。象神在大藏經"佛經密乘部"記載多處，其威能與術法不可思議，其旨，以方便法幫助修行者得其所需，印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依，發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻；其本尊法門被密宗的祖師集結，由印度早期發展而成完整的系列(後佛與密教因教義高深，不被當世接受，消失於印度史)，由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密)。後來唐朝政治因素而滅佛，中國的密宗信仰湮滅，象神信仰亦然。
但從佛經佛典當中，仍然記載許多法門以及其思想，尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依唸誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教，象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身(二臂、四臂甚至多臂)，在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生，若在密教圓滿次地上，則現雙身像以教化之(另一身是觀音)。
其本尊乃王者身、善神，經典更記載:象神源始自"大日如來"，經雲《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》；亦提到，此神有善身與惡身之別(乃深秘義旨)，本尊王身是善神，其亦化身邪神(常隨魔、障礙魔)以及驕傲的天神之姿，常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下，象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。

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骨刺真的可怕嗎?



常常腰酸背痛的人去醫院求診，醫師請病患拍X光檢查脊椎，總是會聽到：脊椎有骨刺喔～或是再嚴重一點的講法：骨刺壓迫到神經了喔～

這個時候病患腦中都會浮現骨刺的畫面，骨刺到底是什麼東西？為什麼我會長這個東西？那不是年紀大的人才會有的嗎？會有千百個疑惑，但醫師一下子沒辦法跟你解釋那麼多，只好先請你去拉脖子或拉腰，把脊椎拉開看看使否能讓症狀舒緩，於是很多人心中就有脊椎真的被牽引肌拉開的畫面，好像骨刺真的能夠因此消失…….

骨刺到底是什麼?
從字面上來看，骨刺好像是一個尖尖的東西，容易刺破我們的組織，但骨刺這個名稱的由來，其實是因為他在X光上面的形貌，很像骨頭多出來的尖銳面，所以才會有骨刺這個名稱。



但事實上，如果我們從不同的角度觀察，骨刺應該是長這樣…



從圖中可以看到所謂的骨刺，其實是沿著脊椎圓形的形狀在邊邊角角多長出來的小骨頭，因為形狀不平整，讓人看起來好像刺刺的，所以骨刺並不是想像中真的尖尖的好像會傷害我們的身體。

關於骨刺最重要的資訊其實是：每個人都會長骨刺！只是慢或快而已，骨頭的生長是因為壓電效應，如果持續在同一個地方給予壓力，人體體內會感受到局部需要更多的支撐，自然而然會生長更多的骨頭，所以長期從事搬重物的工作者，都會比其他族群較早有骨刺的生成。

骨刺真的會壓迫神經嗎?
骨刺在大部分的時間並不會有疼痛的症狀，有些人可能骨頭已經佈滿骨刺但終其一生都沒有受到因骨刺而產生的疼痛，所以骨刺可以說是正常老化現象。

那什麼樣的情況會壓迫到神經呢？

其實是因為骨刺的生長，椎間盤退化，造成上下兩個脊椎之間的椎間孔狹窄，椎間孔又是神經的通道，通道變小了，自然神經就被壓迫到了。



骨刺會消失嗎?
答案是：不會！已經生長出來的骨頭，就無法再讓它變小，更別說消滅它了，但是其實並不用害怕骨刺的生長，因為它並不是導致腰痠背痛的元兇。

可以進一步思考的是，我們要如何延緩骨刺繼續生長？那就是要多活動！靜止不動的坐姿或是重覆彎腰提重物等姿勢皆是大量施力在腰椎的動作，腰椎壓力大自然就會促使骨頭生長，所以要儘量避免久坐久站或是不斷搬重物；另外，藉由需要訓練核心肌群，強化脊椎附近的肌肉，才能真正減緩脊椎的壓力！

如何與骨刺共生?


避免久坐：坐姿在腰產生的壓力是站姿的2-3倍，現代人長時間坐著看螢幕，當然更容易生長出骨頭，所以能站就不要坐，能走就不要站，是不二法門。
培養有氧運動：有氧運動能夠促使全身血液活化，同時活化脊椎血流量，更重要的是，能夠輕易地激發核心肌群用力，只要有規律的有氧運動，基本上核心就不會太差。
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核心肌群的訓練：肌力訓練須循序漸進，建議核心訓練初期以簡單的肌力訓練為主，或是有專業物理治療師或教練在旁協助，才能真正有效增強肌力。