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在 止於至善產品中有181篇Facebook貼文，粉絲數超過67萬的網紅香港經濟日報 hket.com，也在其Facebook貼文中提到， 【極速斷市】平治EQA250在香港開售數月，賣個滿堂紅，最直接原因就是新車定價夠吸引。...
同時也有10部Youtube影片，追蹤數超過562的網紅Hsu-Ting Niu，也在其Youtube影片中提到，龜山近一甲子的經濟發展史，台塑集團有不可或缺的角色。企業的群聚效應帶來大量就業機會，穩定的工作成為家庭的經濟支柱，也成為龜山人口不斷增加的拉力來源。 大坪頂地區，早期只有零星的聚落，基於反空降及衛戍台北的理由，處處都是軍事管制區，其餘幾乎一片荒蕪，民國四十年初期，台灣由農轉工，被譽為「經營之神」的...
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止於至善 在 ᗷᑌᖇᗰIE ᗯOᑎG ♥ 黃穎君 Instagram 的最佳解答
2021-08-17 05:33:29
. 在想…什麼時候的自己 才願意長大… . 長大後又是什麼模樣的呢… . #砥礪前行 #昂首闊步 #抬頭挺胸 #人生就是如此 #博盡無悔 #止於至善 #黃穎君 #歸來仍是少女心...
止於至善 在 吳嘉儀-阿7/ 5+2 Instagram 的最佳貼文
2021-08-02 04:56:31
In memory of our favourite 蘇校長🤍 24年前，剛搬來偏遠的天水圍升讀小學；蘇校長不是嚴肅責備學生的校長，她的笑容慈祥，以身作則做榜樣教育學生，學生未必人人都學業優秀，她以身教我們成為一個善良的人。最難忘她在早會跟大家說「請不要寫聖誕卡給我💌，請用E-card代替卡紙，每個...
止於至善 在 J Instagram 的精選貼文
2021-06-03 10:50:08
. 大女叫臻美 細女叫臻羨 「臻於完美，止於至善」即「臻於至善」，出自古代四書中的第一本《大學》。除了希望兩位小朋友能夠做到自己的最好，爸爸媽媽承諾會給予你們最好，亦都寄予有了你們，爸爸媽媽的人生已經盡善盡美。 用「羨」而非「善」是取其同音，而且另有原因，「美」字下方是「大」，是大女兒，「羨」下...
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止於至善 在 Hsu-Ting Niu Youtube 的精選貼文
2018-03-23 11:49:57龜山近一甲子的經濟發展史，台塑集團有不可或缺的角色。企業的群聚效應帶來大量就業機會，穩定的工作成為家庭的經濟支柱，也成為龜山人口不斷增加的拉力來源。
大坪頂地區，早期只有零星的聚落，基於反空降及衛戍台北的理由，處處都是軍事管制區，其餘幾乎一片荒蕪，民國四十年初期，台灣由農轉工，被譽為「經營之神」的王永慶，搭上經濟部工業紮根第一班車，秉持「勤勞樸實」的精神，一步一腳印建立企業王國，而台塑集團的資本，也為大坪頂的開發帶來契機。
民國六十七年長庚醫院落成啟用，經濟群聚發展三十年，相繼成立長庚社區、長庚醫學院(長庚大學)、長庚護專(技術學院)、長庚桃園分院、養護中心、長庚養生村形成醫療養護體系以及生物科技相關事業，就業機會將近兩萬個。佔地116公頃的長庚高爾夫球場則是企業王國唯一的娛樂休閒事業。
工業生產方面，除早期的南亞塑膠龜山廠外，民國八十三年配合國家產業升級，開發華亞科技園區，廣達、美光、穩懋等上市櫃知名公司陸續進駐生產。華亞科技園區創造超過25000個工作機會，年工業產值超過4700億元，成為台灣「智慧型科技園區」代表作。工業「根留台灣，落腳龜山」台塑人做出了貢獻，老鄉長曾忠義任內的協助也留下了典範。
「勤勞樸實、止於至善、永續經營、奉獻社會」是王永慶留下的十六字箴言。然而，在老長庚人中口耳相傳的企業精神，卻是「不收紅包」、「要做就做最好的」這樣簡單直白的信念。
如今，見證台灣產業發展的龜山山上地區，是全台灣人口移入最快速的地方之一，善良的龜山人永遠歡迎新朋友，一起認識龜山，認識自己的家鄉。
~拍片愛龜山：牛煦庭臉書粉專 https://www.facebook.com/18NIUstart/![post-title]()
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止於至善 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
2017-11-28 19:04:59Wong Wai Man
北京正在驅趕低端人口。北風呼呼，在攝氏零度以下，借一場貧民窟大火，驅逐這些弱勢人士，離開京城。
迄今，被驅逐的已超過三百萬人。
什麼是低端人口？
這是共產黨另一個創造名辭。
2016年八月，人民日報稱在京的低收入、低學歷、從事低端產業的勞動人士，統稱“低端人口”。
自此，媒體，互聯網，這個名辭便流行起來。
其實，在我們世界，他們就叫窮人而已，社會的最低層，一個很熟識的階層。
在大陸，貧富懸殊，比文明世界更為嚴重。
在農村，生活不了的人，都會走到城市，尋找機會。
他們住在陋巷暗角，做城市人不肯做的勞動，等待機會，希望幸運之神的眷顧。
北京政府嫌他們是老鼠曱甴，弄髒這個城市。
諷刺的，只是這竟然發生在“習近平新時代中國特色社會主義”下的中國大陸。
中共是靠窮人起家的。
工業革命之後，出現資本家和工人階級。資本家剝削工人。
資本家拿去了大部份的勞動成果，工人們只有汗水，沒有回報。
馬克思本著知識分子的慈悲，苦思出路。
他得出的結論，是取消私產，由政府集中財富再分配，沒有階級，人人平等，最為公義，遂寫下“資本論”。
蘇俄十月革命，列寧將資本論變奏，成為蘇聯的共產主義。
時間正值中國近代史的清末明初，重重國難的時期。
那時的中國飽受列強欺凌，人民一窮二白，社會特權處處，大家都期望有一套新的政治模式，救民水火，與民休息。
1921年，值五四運動之後，中國共產黨在上海成立。
當時，這個新的主義在大陸出現，吸引了熱血的青年，追求公義的知識分子，和貧無立錐的貧民。
他們希望建立一個人人平等，公義的新中國。
窮人聽到取消私產，政府集中財富，重新分配，當然趨之若騖。即使今日在香港聽來，仍然吸引吧。
中共就是在這個背景下，一步步壯大，再由農村包圍城市，窮人鬥爭地主資本家，最後奪得政權的。
今日嫌棄窮人，就是嫌棄根本，嫌棄這個政權的出身。
社會上總有弱勢社群，家中總有失意家人，怎樣面對他們？協助他們？
將低端人口逐出北京，等於將失業的兄弟姊妹逐離家園，將患病的父母丟給公立醫院，關閉聯絡方法，減輕負擔，拒絕失敗。這樣就可以過著優雅的中產生活？
鄺美雲說：沒有國，那有家？
這犯了基本邏輯上的錯誤。
國，是由無數的家組成；家，則是由人組成的。所以，中國先賢，要我們做好自己，先是格物致知，然後誠意正心，跟著的次序是，修身齊家治國平天下。
自我提升，關心百姓，和天下人做到止於至善，最好為止。
習近平對特朗普說中國歷史，文化承傳，誇談中華盛世，民族崛起……
中華文化追求的，大同思想的要求是：
人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養……
為什麼說毛共竊國，因為他們的行為，與中華文化背道而馳。
2017年11月28日 星期二下午5pm
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2017-11-21 18:21:36Wong Wai Man
香港的學生有福了！
京官訓話，直入校園。
校方有安排的責任，學生有聆聽的責任。
香港特區政府的教育局長說，不要讓政治走入校園。他的標準，京官李飛的訓話，不算政治；反對李飛的訓話，便是政治了。
溫馨提示，局長的兒女，是讀國際學校的，他們不用聽大陸官僚的胡說。
其實，李飛對學生說了些什麼？
一句話便說完：香港為廿三條立法責無旁貸。
廿三條又是什麼東東？保障國家安全的法律。
2003年，特首董建華和當時的保安局長葉劉淑儀，就是因為想推廿三條立法，導致五十萬人上街怒吼，他們雙雙落台。董落曾上，爵士變特首，示範了一幕中國傳統智慧 —— 福禍互倚的現代版。
一條保障國家安全的法律，香港人怕什麼？
凡獨裁政權說的保障國家安全，意思就是白色恐怖的開始。所以，當年，2003年香港人人恐懼。之後的特區政府亦不敢再提廿三條。
十九大之後，習近平取代關帝成為習帝，人人膜拜，大陸已沒有任何制衡勢力，他可以放手大幹一場。京官對港政策和態度，已不耐再轉彎抹角了。
國旗法、國歌法、一地兩檢、廿三條這些法例，排著隊出籠，香港人接受也好，不接受也好，諮詢民意，他們覺得是浪費時間。
廿三條立法，看情況是勢在必行了。立法後，你我的言行都可能犯法，標準在政府一念之間。我們應如何自處？
春秋亂世，生死一念之間。孔子舉出衛國兩位大夫，行事和追求相反，但都是一流人物。
史魚直，無論什麼時候，什麼環境，都寧願直道而行，不轉彎，不趨避，如箭一樣，說話尖銳亦如箭一樣，但會給人不識時務的感覺。
蘧伯玉淡泊，輕名利，際遇好時服務社會；際遇不對的時候，也沒所謂，像一幅字畫一樣，卷起來收藏好，沒有半句怨言。
這兩人的行事，又代表了中國文化的兩大主流思想。
儒家追求的是中流砥柱，道家則是因應自然。
《大學》教導我們要自明明德，一個大丈夫，要自我提升，然後關心老百姓，大家一齊追求止於至善。
無求生以害仁，有殺身以成仁。
明知不可為而為之。
道家思想的基本態度在因應，順其自然。
深則厲，淺則揭。
涉水過河，在淺水的地方，拉起衣服走過去是合理；但在水深的地方，怎麼拉衣服都會弄濕，還拉什麼？這樣走過去便算了。
所以，在亂世，衰世，道家人物都隱世去了。小隱隱山林，大隱隱於世。
中國文化，由儒、釋、道三家揉合而成。我們生活上，都揉合了這三家的思想，不自覺的影響著我們的行事追求。
廿三條陰霾之下，我們苦中作樂，說說儒道兩家。
#何志平案
2017年11月21日 星期二下午5pm
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【做好自己，彰顯親恩】
剛收到一封電子郵件，標題上寫著：「小時候，父親的肩膀是看星星的瞭望台...」
標題很美，卻是我這輩子從來沒有過的體驗。
童年的父親，像是沈默的巨人，獨佔家中某個角落，當我們四個小蘿蔔頭嬉笑稍微大聲時，他只需轉過頭來哼一聲，我們就會噤聲靜如鼠。
最多的記憶就是背「人之初、性本善.」的三字經，或「大學之道、在明明德，在親民，在止於至善....」而他真的身體力行，把「善」發揮到極致，不與兄弟爭產，就算是自己辛苦賺來的血汗錢也一樣乖乖上繳給大伯母，只因長嫂如母；常常無條件為前來哭訴的換帖作保，總是換來債留人跑...
但他始終善良，直到停止呼吸的那一天。
爸，您離開兩年了，成長過程中，您我一向距離遙遠，幸好最後一程我們努力修補和解。
您留給我的最大資產，就是凡事莫強求、是妳的跑不掉，我努力奉行，當一個不貪、不依附、溫暖善良的人，如果今天我能有一點小小的成就，全都是因為父母親的教誨。
附上最近的成績單：
✅謝謝 #舜總編 截圖給我，#食尚玩家 百大部落客的第一名
歡迎點入：https://supertaste.tvbs.com.tw/player/GracesGastronomy
✅謝謝 李維唐 #TaipeiWalker的實體雜誌報導 -- #在家吃外帶餐盒也很美味！Taipei Walker 特搜23間特色外帶餐盒「必吃古早味、特色牛排、熊貓便當、個人小火鍋」，防疫在家這樣吃很滿足。
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✅ #ETtoday旅遊雲 --「大腸麵線」太特別！台北超狂創意披薩 必吃絲瓜口味清爽無負擔
歡迎點入：https://travel.ettoday.net/article/2016156.htm?redirect=1&fbclid=IwAR0B3sDnXH-E6bvO5_7ElGnAhXqgf1f-cU_B1Xt9chB838Z7AcQKgCoCNzI
✅分別上了 #食尚玩家、#窩客島、以及 #ETtoday餓勢力 三家媒體的粉絲頁
爸，我很努力做好自己，也很謝謝願意一直給我機會的人、事、物，感恩~
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讀《論語》時，有一段話引發了我不少的感概。這段話是很出名的，原文如下：
「仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨｡」
簡單的翻譯是這樣：
仲弓問什麼是仁？
孔子說：“出門好像去見貴賓，役使民衆好像去承擔重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨。”
解讀《論語》，說淺的話，又真的可以很淺，講深入的話，又可以用甚深微妙來形容。
我每每讀古書，總體會到讀古書不得粗心氣浮，需要讀者細心去層層思考推敲，融入其中，而且往往需要清心，明理，去偏思考書中的第一層、第二層、第三層的意思是什麼，更需要去審問字句與字句之間的因果關係，思辨其中邏輯脈絡關係，環扣著博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
如果是虛理，不是實學的話，只不過是口頭講爽罷了，《論語》很多話都變成了雞湯式的口號，甚至無法篤行之了！
如:「見大賓承大祭」跟「不欲」與「勿施」有什麼關係？
爲什麼要孔子要先說「見大賓承大祭｣，之後才說「己所不欲，勿施於人」呢？
前一句是不是「事前」的一種入手修煉口訣，後一句是不是一種「即時遇事」的發揮，最後的「無怨」是不是在篤行時，當事人在沒自欺欺人下,「事後」檢視自己內心最好的尺度呢？
（當然全句全文也是事前的窮理致知，遇事的修煉與發揮，我只不過再想借此發揮一下古書內文，往往是在說一個事情時，卻隱含三個層面的｡）
如果參不透其中的因果關係，或者輕忽略過「見大賓承大祭」到底是怎樣的「用心」修煉，那麼,「己所不欲，勿施於人」又怎能真正的發自內心篤行之呢？
如果僅僅滿足「自己所不想要的事物，就不要強加給別人」這樣的解釋，會不會變成了「過淺」的虛理呢？篤行之的入手用功處又在哪裏呢？
如果過於淺解，會不會變成反儒的學者，看孔子講仁時變得支離破碎了呢？
我常常被孩子問做人的道理，如要學媽媽，還是學爸爸？
要學外婆，還是學奶奶，到底哪個纔是做人的道理？
就好像昨晚李子眼含熱淚，很強而有力說:「到了今天，我還是接受不到，放不下奶奶走了!」
李子講了這句話之後，被小女兒一直扣鎖追問天堂地獄因果報應等等的問題——孩子會問這些因爲是最近我們一起看了《濟公》。
我其實是很有衝動說：我們努力一起讀周易與四書吧！讓爸爸每天用中庸的角度去貫通論語，每天講一段論語給你聽吧！
但是，我僅僅是想罷了，也沒有說出口，更沒有承諾兩個孩子，因爲我心有所「恐懼｣，很擔心自己講一段話就講了一個小時以上。
由於昨晚李子和李小的突發性問題，導致我修改不好此文，甚至延遲了跟老胡測試直播。
雖然如此，不過，卻巧妙銜接到此文的一個故事：外甥女問我做人的道理，我剛巧用「不欲」與「勿施」這個層面跟她解釋。
有一次我的外甥女在做學校的功課時，老師要求他們問一問長輩：做人的道理是什麼？
我的外甥女訪問我時，我就從對內和對外這兩個部分說起。
然後就說：任何做人道理，總是離不開「由內及外」的，遇到事情時又得「由外及內｣，這裏簡單粗暴跟他說了古人從小學到大學的讀書歷程。
最後我是用不欲與勿施做了總結。
爲了讓外甥女明白，見大賓我是用見博學和尚來比喻，然後簡單粗暴講述做祭拜時需要尊敬（守敬）和心無雜念的比喻，也是用奶奶在博學和尚廟裏面誦經做比喻。
對此，也許我外甥女聽得會似明非明吧？能記多少，能明白多少，我不知道的，但，我是很認真很詳細告訴她的，因爲我最期望的是，我的解釋會給她留下一個種子。
在講到「無怨」時，我粗淺的補上一個說法，就是你的反思力量和反省的力量，因爲有了這力量，當在做事或對外時，就比較容易由外及內。
在做事上，有反思反省，總有一天能做到窮理致知，止於至善，如是方能繼續修正與提升你做人的境界，可看我們WhatsApp的照片。
外甥女跟老師報告時，老師是有表揚她的，同時也將她的功課show給全班的同學看，甚至要她講給全班同學聽，然後老師還喃喃自語還強調了很多次，可看我們的WhatsApp照片。
不欲與勿施，說起來簡單，做起來是工夫，甚至涉及了喜怒哀樂的情緒反應。
我們在讀這句話時，是在什麼事都沒發生（沒事發生的)，也就是說理解這句話時，讀者就像是局外人一樣，是沒有任何事情衝擊的。
當自己還是局外人時，如果對這個部分沒有理解到透徹的話，事前工夫沒練好，沒做好心理預設的重複練習，當事情直接衝擊到來時，沒「見大賓承大祭」的這種用心與工夫，請問「即事」的那一剎那，當事人的「不欲｣，能不能做到「勿施於人」就是一種考驗了。
在多數人，尤其我們是凡夫俗子，往往在當下，被即時事件的衝擊下，稍一不順心如意，就會將「己所不欲，全施於人」來發泄情緒了！
即便夫妻，在事情發生當下的即時反應 ，其中一方若失控了，就會馬上怪罪於人，遷怒於人，然後言語上還可能給予別人罪名扣鎖，連環羞辱，那麼，這是不是是將「己不欲全施於人」了呢？
這裏僅僅是說的是倫常家事當中，真要做到「情緒不失控｣，真能觀照到自己的情緒，先不說職場，在家，僅僅兩夫婦二人的內心與情緒發泄，有沒有「無怨｣，就得自己要撫心自問，老老實實了——這裏你可以擴展到職場與面對其他人事上的。
如果要「情緒不失控｣，前面那句「如見大賓如承大祭」就是一種很重要的用心和態度了！
但,「如見大賓如承大祭｣，是不是很容易做到呢？
見大賓時，承大祭時要完全沒有輕忽浮躁之心，恭恭敬敬的用心，就是需要學而時習之的修煉工夫了。
用心想想，即使你肯用這種見大賓和承大祭的「心」來讀古書求知識，然後再窮理致知的話，豈不是一樣可以做到「清心，明理，去偏」的境界嗎？
這豈不是又給予了你時刻修煉一動一靜的工夫嗎？
真要達到清心，明理，去偏，想要做到「己所不欲，勿施於人」也就比較靠譜的，機會也會相對提高的。
正如《論語》這麼一句簡單淺白的話，讀的心不同，理解之深淺也會有所不同的。