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以下秘密大喜樂禪定內容，部份含有性行為描述，請未滿18歲，或心智不成熟者勿讀
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你以為可以從他人身體幫助我們修行，但是這種有漏道欺騙了許多大修行者。
依止解脫道是我懇切的第十六項勸誡。
龍欽巴三十誡 摘自喇嘛網

------------------------------------印度篇------------------------------------
1.當初在印度，佛法為什麼會衰敗的原因就是因為學密的人，他們沒有完全真正的學到清
淨的密法，因為這個緣故，所以印度的佛法衰退了。 達賴喇嘛

2.其末流之輩，自不免藉修法之名而享淫樂之實；初期的此派學者，卻不是荒唐的淫亂之
徒，他們既視此為最高的神聖，且亦有種種的儀軌限制。不過，此法原非出於佛教，並
由於此法之實行而傷害了佛教的慧命。 印度佛教史 聖嚴法師

3.印度佛教，在它的發展（演變）過程中，出現了密教思想，大致有兩個方面的原因：一
方面，佛教到了晚期，爲了自身的生存，不能不吸收一些婆羅門教的東西，例如祭祀萬
能、火的崇拜、太陽“大日”崇拜，等等，來“補充”自己；另一方面，日益腐化
的僧侶生活，也須要吸收一些婆羅門教的東西，例如“雙身法”“歡喜佛”之類縱
欲、淫穢的東西，來裝扮自己。所以說，密教不是別的，而是佛梵佛教與婆羅門教
混合的産物。 中國佛教簡史 郭朋

4.「當自生體液(女性的精液)進入男性體內，當月亮的精髓(男性的精液)在女性體內消溶
，較高的能量和大樂確切的達到了，他們成為濕婆(印度教中主神)和烏瑪(濕婆之妻)」
「自性的喜悅實現了，它來自一個人不滅的本質，蜂蜜的滋味來自於自生的體液，這個
感覺有如千絲萬縷的拂蕩，即使是天神的舌頭，也不曾嘗到如此的美味」
http://ppt.cc/w8yx 西藏欲經 根敦群培

5.印度史詩《羅摩衍那》中有一段「恆河的起源」，這故事說，印度教大神濕婆和烏瑪交
媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆
把他的精液傾瀉到恆河之中，這就是恆河之水從天而來的原因。

性力派（梵文SAKTAM，字面意義為「力量之教條」或「女神之教條」也有能量之意）
是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗 印度教的聖母作為絕對的，終極
的神格。該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。

性力派崇拜女神，認為性是宇宙間的根本動力，是智慧和力量的集中表現，男女交合、
雙抱雙修才能獲得精神解脫和無上福樂。這種修鍊不同於塵世的淫樂，主張追求更高超
的目標，他們邊交媾，邊口念箴言，使男女兩性達到完美的結合，這就是修行者以性樂
而達到悟道的目的。

怛特羅認為，男女交合會產生新的生命，是人世間最大的創造性能源，這一能源需與「
宇宙大能」匯成一體，其儀式稱為「輪寶供養」。

更具爭議的儀軌，如「五個M」或「五種享樂」，則在某些特定環境下被一些性力派宗派
採用。即酒、肉、魚、穀物和女人。左道性力，梵名Vamacara Sakta。性力派之一。始
創於西元十一世紀左右。以怛特羅為中心，特重輪坐禮拜，行人身獻供，此法於英國統
治印度期間，曾禁止之。

Tantra的本義就是生殖、繁衍；即於夜間參會輪坐之男女信徒，以肉（mamsa）、魚（
matsya）、酒（madhya ）、燒米（mudra）為食而行性交（maithuna）等五M（五摩字）
，認為「性慾」是最大的創造性能源，經由男女的性交，可激發人類靈魂與肉體的能源，
與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。

WIKI性力派 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%80%A7%E5%8A%9B%E6%B4%BE


小結：Tantra、密教、怛特羅中的一支，即是婆羅門教性力派，在印度佛教末期，滲透進
佛教，導致雙身修法，由婆羅門教的名相換上佛教的名相，其內容可說是如出一轍
，如聖嚴、印順法師與眾多學者考據，此法非出於佛教，卻由於此教義，傷害了佛
教的慧命。此即為印度部份密教歷史

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密教傳入西藏
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「在佛教最初傳到西藏的時候，其勢力就已經遭到削弱。不能否認，在當時的西藏，原始
的宗教和信仰還普遍存在，笨教（當地的民間信仰）的反佛勢力還十分強大。」

「在（西藏）佛教的前弘期，蓮花生的作用並不十分明顯，記載有些誇大其詞。有的史料
說他參加過桑耶寺的籌建，有的說他沒參加過。」

「簡單的說，所有關於蓮花生的記載看起來都是模糊不清，甚至是相互矛盾的。關於蓮花
生個人德性的記載、關於赤松德贊以及佛教前弘期在西藏發生的故事，都披上了一層傳奇
色彩，其中的某些細節是在大約十四世紀時，由後人補充進去的，行文中運用了很多褒獎
、歌頌性質的詞語，帶有很重的粉飾的痕跡。這些記載為著名的《伏藏》典籍，如《蓮花
生遺教》、《五部遺教》等提供了基本史料。」

「只是在佛教再次興起之後，在人們的過度宣揚下，蓮花生的形象才變的異常高大，機乎
成了第二個佛陀。」

「此外，寺院的大部分戒律在印度失效以後，才被傳入西藏。」

「蓮花生本來就是一名密教行者，在他之後，許多密教的信徒相繼來到西藏。當時的密教
已經經過『改造』，在印度正處於鼎盛時期。它的信徒吹噓它擁有一種神祕的力量，正是
通過這種『神祕的力量』，密教的清規戒律才傳到了西藏。」

「密教它那帶有巫術傾向的神祕力量，能夠在少數上層人物和大多數平民中間產生重大影
響。簡單的說，遠離發祥地印度的西藏佛教，已經在以後的歷史進程中形成了豐富的教義
。」

「842年，朗達瑪死後，西藏政權發生動搖並陷於混亂，這種狀態持續了兩個世紀，整個
西藏分裂成許多小的統治區。」「此時的西藏佛教已經與外界失去聯繫而被統治者任意曲
解，僧團也喪失瞭解釋宗教的權力。所以，佛教越來越偏離原本的教義。」

「從十一世紀西藏西部的統治者絳曲斡的一封信中可以看出，對於坦特羅大師對教義所做
模稜兩可的解釋，當時的信徒們已經習慣於不加思索地全盤接受了。坦特羅的解釋包含以
下幾個內容：即心即佛，個人都可以通過對事物的真實性的認識，永久地達到超越於善惡
之上的境界，在這一境界裏，任何行為都是沒有罪惡的。基於這種理論，五摩字(梵文為
makara)真言確立下來。這「五摩字」是：先飲酒(madya)、食魚(mastsya)，再食肉
(mamsa)，期待性交(maithuna)，最後再以男女雜亂之歡樂(mudra、輪座)為終結。這些活
動都是明確的、公開的，而不是以秘密方式進行 (參看《一切如來金剛三業最上秘密大王
教經》，梵語為Guhyasamaja Tantra)，通過精液、血液和排泄物表示對神的崇拜。」

「在這個時期內，佛教的教義不但未被發揚光大，反而以一種謬誤的形式傳播開來。」

坦特羅—這是一種發源於印度，隨後傳入西藏的密咒，當時已經經過修改，整理成文了
。在這種方式中，以前與佛教毫不相干的舊的傳統禮儀，現在卻常常被披上佛教的外衣。

「在這樣的情況下，阿底峽來到了西藏的中心—聶塘(SNye thang)，直到1054年在此圓寂
。這裏距離拉薩只有幾公里，在這裏他不僅傳播了那些已經整理好的教義，而且還在教義
中加入了許多對於度母(Tara)的崇拜—度母是他極力推崇的偶像。」

「當種敦巴向阿底峽詢問經書和上師們的教授哪一個更基本、更重要時，阿底峽回答說上
師們直接的教授更重要。」「後弘期的大師們希望通過自己所受的教育、才能和精神，進
一步引入坦特羅，並促使它與藏人崇拜巫術密咒的民間信仰結合。」

「不管怎麼說，上師—喇嘛的作用越來越重要；他們的超俗的身份越來越受肯定；他們的
品質越來越被強調。」「印度大師再一次把坦特羅傳入了西藏，但是在這裏，誤解和錯譯
時有發生，所以在修習時尤其需要以印度的佛教傳承為標準。實際上，從此以後，這種修
習就只侷限在被傳授者之中；比起注疏、注解一類的著作來，這種傳授偏重於口頭的傳授
。」 西藏的宗教 桂冠出版（推薦此本，內容詳細、考證確實、資料豐富）
http://www.badongo.com/cn/pic/9220620
*****************************元朝時的密教雙身法******************************

1.說起印度的密教，我們難免感到陌生。但若提起曾經在元朝蒙古宮廷中流行的「秘密大
喜樂法」，你或許耳熟能詳。傳說元順帝妥懽帖木兒在位時，有奸臣哈麻陰薦西天（印
度）、西番（西藏）僧人，向蒙古皇帝傳「秘密大喜樂禪定」，或曰「雙修法」。此法
秘密，然法力無邊，修者可得大喜樂。

於是，皇帝即和其親近的臣下、皇室子弟們一起，得貴為大元國師的西藏喇嘛的指導，
同修“秘密佛法”，共得大喜樂。大內深宮，男女裸居，君臣共被，還用高麗姬為耳目
，刺探公卿貴人之命婦、市井臣庶之麗配，擇其善悅男事者，媒入宮中，與君臣同修秘
密大喜樂法數日。元順帝為修此秘密法，專門在上都內建穆清閣，連延數百間，千門萬
戶，廣取婦女實之，晝夜不分，百事不問，唯「大喜樂」是念。結果，大喜樂派對很快
與蒙元帝國一起玩完，元順帝遠走朔漠，成了亡國之君。可嘆世界征服者留下的諾大江
山就因為這個「秘密大喜樂法」竟然不足百年而亡。

有意思的是，儘管西方與印藏密教的接觸開始於十八世紀，比我們晚了四百多年，但西方
人對印度（西藏）密法的基本看法卻和我們的看法驚人地一致。 最初發現印度密教的西
方東方學家和傳教士們曾稱其為「印度人意識中最恐怖、最墮落的東西，是導致印度教敗
落的所有多神崇拜和淫穢巫術中最極端的例子。它是如此地令人作嘔，以至於不能讓它進
入人的耳朵中，更不能讓它暴露於信仰基督的公眾之中。它是源出於印度最無知、最愚蠢
的種姓的系列魔術」。 大喜樂崇拜和精神的物質享樂主義 節錄
沈衛榮 http://ppt.cc/G_-U

2.元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛
教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的原因，則
是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，他們不必受到儒家種種
學說的限制。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的佛事，因為元順帝
實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。

蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡佛教密宗，
於是喇嘛教在元朝大興。元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順帝，偷偷引
進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運
氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。

哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特莫爾也很得元順帝的寵信，他也向元順帝推薦西蕃僧人
策琳沁，此僧善祕密法，對元順帝說︰“陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而
已，人生能有幾何？應該接受祕密大喜樂禪定。”於是，元順帝又向西番僧人學習祕密法
。其法又叫“雙修法”。

所謂延徹爾法、祕密法，都是中國古代房中術與印傳佛教房中術的結合產物。元順帝在這
些西蕃僧人的指導下，天天在后宮與宮女們操練祕密法，又廣取民間十五歲 以上、二十
歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“採補抽添”。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其
中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚游勢、龍交勢。這
些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼“立地成佛”的教義。這
也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。

元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供
其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟 弟，在元順
帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其
自相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”。

西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有
女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。 歷朝歷代，
僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名
，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅，然後發歸夫家完婚。

世人皆曰︰不禿不毒，不毒不禿。惟其頭禿，一發淫毒。
《盛世殘陽》之第七章 腐朽的短命王朝

3.「如罽賓比丘的作風，卻是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把它作為修行佛法看
的。他們公然的拿佛法做淫亂的媒介，掩護他們的罪行，竟然向女人要求：『彼應與我』
，要女人將身體貢獻給他們，因為這是『如來咐囑汝』。他們偽造佛說，以為佛要女人將
身體供養他們。女人在信仰佛教的熱情下，聽說這是佛說的，這是無邊功德的大供養，又
是頂好的佛法，於是乎上當了。『如己家無異』，即是儼同夫妻。『我住於此十年勤求，
猶尚不能得是諸法：如汝今者，於一夜中已得是法』。這是什麼？這就是七世紀以後，印
度佛教公開而冠冕堂皇的無上瑜伽雙身法、歡喜法。從前，元順帝的太子，起初對於
順帝在宮中，男女裸居的實行演揲兒法秘密的雙身法，不以為然。順帝勸他，『秘密
佛法可以益壽』，於是派西番僧教他。

太子試驗一番說：『李先生教我讀儒書，許多時，我不省書中何意。西番僧教我佛經，我
一夕便曉』（原註：見元權衡庚申外史下）。這一夕便曉的秘密佛法，即是『如汝今者於
一夜中已得是法』。這種男女交合的歡喜法近於中國道家的禦女術，以運氣攝精為核
心，當然還加上幾多儀式與多少高妙的佛學。在密宗，不但男人要經老師的祕傳，女的被
稱為明妃，也得施以訓練。這樣後期佛教泛濫不堪的歡喜法，佛教中早已存在，此經即一
明顯的證據。

（T按：佛在大威德陀羅尼經已對此種情況預先破斥之，印老此處即指該經。）
現今某些大喇嘛云，沒有深厚基礎，不能修習之。可見元太子資質過人，儒書讀
不懂，藏僧教他佛經，一夕便懂。

此種男女交合的祕術，早在佛教僧侶中秘密傳授。本來，性欲與生俱來，為一般人極平常
的事實。然自古以來，即有神秘崇拜的，與神教相結合。佛教本為厭離塵欲而出家者，等
到佛教普遍的傳開，沒有厭離出世心的（人）濫入僧團，變態的性心理，不期而然的促使
與外道固有的性欲崇拜相結合，構成此一夜便學會的佛法。然起初，在佛教僧團是不能公
開的，被呵責的，驅逐的；即在大乘流行的時代，也還如此。如《大威德陀羅尼經》，即
對此痛恨說：『此是因緣，滅正法教』。日本的密宗，還在攻訐立川派為左道。這（雙身
法）要到七世紀後，才慢慢的後來居上，冠冕堂皇的自以為佛教的最高法門。罽賓佛法的
被滅，隱著這一段史實。罽賓史說：佛教行者以魔術誘拐王妃，即是這樣的魔術，這樣的
誘拐；潛入王宮也是為了此事。他們並不自以為淫亂，還自以為修證受用呢？罽賓佛教，
一度斷送在這般人身上。
http://ppt.cc/fT@0 《北印度之教難》P309 印順法師

4.元代從西藏傳入的'演揲兒法'（無上瑜伽），就以為是事事無礙的。以男女和合為特徵
的（或用智印，或用業印）無上瑜伽法，實在悠久得很。……但據經說：罽賓佛教的遭受
大破壞（五世紀後半世紀），就是為了這個，所以經上痛心說：'此是因緣，滅正法教'。
玄奘（西元629～645年）、義淨（西元671～695年）西遊，知道有密法，還沒有發覺到無
上瑜伽。開元三大士來，還沒有傳授無上瑜伽。 所以無上瑜伽在印度的公開盛行，被認為
最高的佛法，不會早於七世紀的後五十年。 ”
http://ppt.cc/mjq2 以佛法研究佛法 P258 印順法師


5.於俗人所種種誑惑種種教示。彼應與我如來付囑汝病者所須。彼即報言。汝明日來如己
家無異。得是言已便即出去。 T21n1341_p0827b15(02)大威德陀羅尼經

6.元代 普度法師 廬山蓮宗寶鑑
雙修者，修福修慧也。
教云：『修福不修慧，像身掛纓絡；修慧不修福，羅漢應供薄。』福慧二莊嚴乃能成正
覺。 古德云：『福不得不作，慧不得不學。』龍舒云：『修淨土者雖專以唸佛為行門，
亦須福慧兼修，庶得事理兩融也。』內則修慧，究竟涵養，深徹淵源，使慧性增廣，含
虛空界無所不知、無不照了；外則修福，慈悲方便，柔和善順，利濟世間；見一切人平
等恭敬，隨機說法，教化眾生行一切善，此是福慧雙修也。 今有一等愚人，常行異教，
詐稱蓮宗弟子，妄指雙修，潛通淫穢造地獄業；迷誤善人，沈迷欲樂，甘墮險坑，豈不
謬乎！是真狐魅妖精，何異畜生類也！

祖師開示，所謂的「雙修」是福慧雙修。但是卻有一類愚痴人，修練異教法門卻自稱是
佛弟子，而「妄指雙修，潛通淫穢造地獄業」，顯然這裡祖師所罵的就是自稱佛教徒，
卻搞雙身法的教派。祖師罵言「是真狐魅妖精，何異畜生類也！」

按：元朝淨土宗法師不畏當權喇嘛權勢，將此亂象寫入著作，可謂大智大勇，救護弟
子，遠離邪見。

**********************************近代****************************************
1.《流浪的蒙古后妃》 馮玉祥《外蒙古紀行》

「信奉喇嘛教的蒙古上層統治者利用女性修法；中下階層也由於男女配偶比例不平衡的原
因，婚外濫交非常 嚴重，導致性病在蒙古社會各個階層大流行。清末民初，據說「蒙古
青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然
更大了。」

流行病長期猖獗，下至牧民，上至活佛都未能倖免。民國初年出訪外蒙古的馮玉祥將軍曾
經記錄下所見所聞，道︰「其時，蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在過去，
活佛的地位等於專制時代的皇帝，一切生死予奪之權都歸他一人掌握。他可以為所欲為，
沒有任何的顧忌。每年各地的王公及其眷屬要來朝拜一次；王公的眷屬中有年輕貌美可使
活佛中意的，活佛便有權強她留在宮內，與他們做『歡喜佛』。

王公們一則憂於他的淫威，二則恐怕也已積久成習，視為當然，對此橫行，絲毫不加反抗
。這位活佛因淫慾無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩
眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。」

2.蔣經國自述──新的青海

我順便去看了青海南部的塔兒寺。塔兒寺又叫金瓦寺，寺裡每片瓦都是二分厚的真金，那
裡是黃教的首祖宗喀巴誕生的地方。全廟的喇嘛，最多的時候有六千人，我去的時候，只
有四千多人。他們的組織非常嚴密，裡面有七個活佛，管理寺內總務交際等一切事務，最
大的活佛，今年才只十一歲。他們對於活佛的繼承人選，是很奇怪的。譬如現在的活佛是
某月某日某時死的，就依照他死的時期，由近而遠去尋找。假使找到和他死的同日同時生
的人，便把他請來當活佛，因為他們認為這就是那個死去活佛的替身。

我去的時候，他們派了幾百個喇嘛騎著馬很遠地來歡迎我。這些騎馬的喇嘛，名叫騎僧，
到了廟前他們獻了一塊很大的布給我，一定要我拿著走到廟裡去，表示他們對我的歡迎。
有三千個喇嘛站著歡迎，每個人都裸著左臂，頭上戴著僧帽，手裡拿著各種的法器、樂器
，並且拿了一頂黃傘，一定要我們站在下面。

在裡面，建築得非常雄壯，有一個大禮堂，可以同時坐六千個人唸經。他們每一天都早會
，早會的時候要點名。他們裡面還有一口很大的銅鍋，可以燒六千人吃的開水，裡面坐有
五十六個人還不容易看得見。

不過，那裡喇嘛的私生活非常的壞。在那邊差不多家裡有三個兒子的，一定要送一個去做
喇嘛，而那裡的婦女，認為和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一切罪惡
的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。

3.林喇仁波切性侵女信徒？　傳有駐台使節眷屬也受害 2006
http://www.nownews.com/2006/07/14/138-1965986.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/article?mid=86&sc=1
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/2747176/IssueID/20060714
http://ppt.cc/pBRo
當時達賴基金會，還說那個是假的，真的在英國，那最後一個跟大寶法王照相的是誰
事情發生就說假的，不然就說信徒栽贓，再來就說個案。

4.弘法搞到床上去？　貝瑪千貝仁波切與已婚女尼通姦被逮 2008
http://www.nownews.com/2008/03/12/138-2244272.htm
這個可是有遺留DNA的，寧瑪傳承。

5.《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害
http://blog.yam.com/freedom20113/article/12526466
http://www.flameout.org/flameout/gurus/sogyal_sexualhealing.html

「達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！」Barlow說，「看來西藏密宗裡頭
還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！」 舊金山 紀元報
讀過西藏生死書的人都知道，當時達賴喇嘛公開讚揚索甲仁波切。很多喇嘛性侵女性徒
後，達賴喇嘛就會跟對方撇的一乾二淨！

6.假雙修涉性侵 敦都仁波切澄清 　戴墨鏡現身 嚴辭駁斥傳聞 　
活佛認證造假?公開達賴合照
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/3406592/IssueID/20070419
http://jackiexie.blogspot.com/2009/02/blog-post_03.html

7.蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾：我是一個坦特羅密教性奴隸~（卡盧仁波切）
http://fk2009.pixnet.net/blog/post/28587659
http://www.trimondi.de/EN/deba02.html
http://ppt.cc/(90g

8.人面獸心--四川色達五明佛學院住持 索達吉喇嘛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63b067710100gmko.html

有些教派，特別會有「傳聞」，很有可能都是「不實指控」喔。

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當然，原始的先民，以男女生殖之事，演為宗教的信仰，我們不應抨擊其為愚蠢，如果今
人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了 聖嚴法師
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你以為可以從他人身體幫助我們修行，但是這種有漏道欺騙了許多大修行者。依止解脫道
是我懇切的勸告。」 龍欽巴
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阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺
。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百
世。令真修行總爲魔眷。命終之後畢爲魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱
得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信衆生。令不著魔得正知見。我今度汝已
出生死。汝遵佛語名報佛恩。 首楞嚴
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“又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極
發狂便爲貪欲。此名定境安順入心。無慧自持誤入諸欲。悟則無咎非爲聖證。若作聖解則
有欲魔入其心腑。一向說欲爲菩提道。化諸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故
於末世中。攝其凡愚其數至百。如是乃至一百二百。或五六百多滿千萬。魔心生厭離其身
體。威德既無陷於王難。疑誤衆生入無間獄。失於正受當從淪墜。”

“又善男子。受陰虛妙不遭邪慮……推究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆爲
淨土。男女二根即是菩提涅盤真處。彼無知者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂
是人…。” 首楞嚴
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理論篇待續

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吾涅槃後法欲滅時 五逆濁世魔道興盛
魔作沙門壞亂吾道 著俗衣裳樂好袈裟五色之服
飲酒噉肉殺生貪味 無有慈心更相憎嫉
法滅盡經

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