旺詮爭取讓身、視障者優先施打疫苗，黃偉哲市長欣然兌現承諾

日前旺詮接受中華醫事科技大學調理保健技術系傅士豪系主任的陳情，為生計困難的弱勢視障按摩師復業準備，爭取優先施打疫苗，市長黃偉哲欣然應允，並於今(26)日上午於台南市復興國中開始施打，旺詮和調理保健系友會的志工及工會紛紛到場提供幫助，盡顯台南人的愛心。
這次讓視障者優先接種疫苗的措施，是由中華醫事科技大學調理保健技術系傅士豪系主任與該系系友會理事長王琪婷為視障按摩師所提出的陳情。
旺詮接獲陳情後，立即居中協調，聯繫市長與相關局處，安排造冊施打，極力促成這次善舉。
自發布三級警戒開始，視障（盲眼）按摩師完全停工，造成入不敷出的窘境，而且按摩從業者有很多以抽成的方式營業，非傳統意義上的勞雇關係，申請紓困上有困難，為照顧他們的權益，應該優先讓他們施打疫苗，使他們能夠盡速復工維持生計。
非常感謝黃偉哲市長的支持，上周四接獲陳情後，便馬上請勞工局會同按摩職業工會造冊完成約近100位視障者，加上庇護工場身障工作人員150位，並於今(26)日上午於台南市復興國中開始施打，一大早市長在質詢前還特地抽空前來關心施打狀況，實在非常暖心。
市府除了特意安排專門供身、視障者施打的場地之外，為避免接種者長時間日曬，也架設了遮陽棚等設施，可以說相當貼心，現場的動線與秩序也維持的相當不錯，感謝市長、市府與現場醫護、工作人員的努力與用心，完全體現了對弱勢者的關懷。
而現場接種疫苗者，除了有100多位視障按摩師（包含未加入按摩職業工會與視障協會者）以外，庇護工廠也有約150人接種疫苗，所以今日完成疫苗施打的共有250位左右。接受施打者雖多，但現場秩序與動線卻是有條不紊，除工作人員外，中華醫事科技大學調理保健技術系系友會理事長王琪婷與按摩職業工會理事長蔡協政分別率領學生與志工在現場維護秩序，引導身障、視障者，並依其需求提供幫助。
王琪婷理事長透過系學會名冊，一一聯絡視障校友，確認其生活狀況與施打意願，並了解其交通接送是否方便，若家人無法接送者，王理事長更是自掏腰包，聯絡計程車接送，顯示台南人的熱心與愛心。
黃偉哲市長表示，對於熱心的系友會大表肯定，強調由於大家熱心付出，視障朋友才得以順利接種疫苗，而職業重建的朋友也由家屬或各庇護工場工作人員載送前來，讓今日的現場與其他施打站有很不一樣的風景，秉持生命平等的願則，市府會考量各種特殊族群，盡可能的給予協助。
旺詮也表示，目前的疫苗預約平台有三分鐘的時限，對操作電腦不便的視障者來說，很難在時限內完成登記，這次疫苗施打可以解決他們的燃眉之急，保障其健康之外，讓顧客也更加安心上門，對其未來復工也有相當大的助益。也感謝市府與民間各方的大力相助與對弱勢朋友的關心，讓艱困的疫情期間多了一絲溫情，也期盼未來社會能延續這股精神，繼續來關注弱勢議題。

[推薦序]

我的新書《秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川》，美國哥倫比亞大學早期中國史與考古 李峰教授的推薦文。

〈從古代四川的歷史了解世界歷史的普遍過程〉

李峰

（哥倫比亞大學早期中國歷史和考古 教授）

欣聞胡川安先生大著《秦漢帝國與沒有歷史的人》即將由聯經出版付梓行世，這是一件喜事！胡川安先生從台灣來北美求學，八年寒窗，終於2017年完成他的博士論文（也就是這本書的英文稿），順利取得加拿大麥吉爾大學（McGill University）博士學位。回臺後工作之餘，及時修改並完成了此書的中文本，成爲他學者生涯中的一個里程碑，這是我要首先向他表示祝賀的。胡川安先生命我作序，考慮到我和這本書有一些間接的關係，就不揣淺陋，欣然應允了。

我和胡川安先生認識，是他在麥吉爾大學的導師，著名的秦史學家葉山（Robin D.S. Yates）教授介紹的。那時川安是博士第三年，加拿大和美國制度相似，那就是要通過一個資格考試，才能取得作博士學位論文的資格。這種考試一般要選三到四個研究領域，而負責任的老師一般會指導學生選擇與下一步畢業論文有關係的領域，進行一到兩學期的系統學習，然後參加考試。葉山教授邀請我作川安中國考古學領域的指導教授，我接受了邀請。當時川安和我商定的總題目是“古代帝國的考古學”（Archaeology of Ancient Empires），目的是系統學習怎樣從考古的物質證據來研究帝國。在這個總題目之下我們設定了四個專題：1）“羅馬化問題”；2）帝國的比較考古學研究；3）“中國早期帝國的考古學”；4）“畫像石墓”。每個專題之下都有一個長長的書單。我過去常常用這種設方法指導學生，原因是它一方面可以涵蓋博士論文所需的一方面的基本知識，另一方面，學生將來工作後這個書單可以很容易地變化成一門課的内容。不同的是，我們的學生一般自己去讀這些書，然後考試即可。而川安方面則有葉山教授的嚴格要求，即學生必需階段性地和老師討論這些書的内容。這樣我們就約定每月見一次面，每次兩小時，共討論四次。地點在紐約哥倫比亞大學肯特大樓我的辦公室。

這樣，2012年秋季，胡川安先生每個月從蒙特利爾(Montreal)來紐約一次，共四次。每次往返要穿越美加邊境不説，乘坐灰狗巴士（也是我當學生時的常用交通工具）單程車程加上中途休息大約要九到十個小時，往返兩日，非常辛勞。這使我心中感到多有不忍。這也常常讓我想到哥大歷史上的一件往事，或者説是憾事。1947年著名的經濟學家波蘭尼（Karl Polanyi）被哥倫比亞大學所雇傭，那時的美國正是極右的麥卡錫主義興起的時代。波蘭尼的夫人因爲是前奧地利共產黨黨員，所以她被拒絕美國簽證。無奈之下，波蘭尼夫婦只好把家安在加拿大的多倫多，而波蘭尼自己則每周從多倫多乘飛機到紐約哥倫比亞大學大學上課。但是，波蘭尼在哥大期間以“古代帝國的經濟”項目申請到福特基金會的一大筆資助，設立了古代經濟史的講座。也正是這個講座開創了古代經濟史的研究領域，培養了一大批學者，其中就包括給他做助教，後來成爲二十世紀最偉大的史學家之一的摩西·芬裡（Moses I. Finley）。川安雖然年輕些，但是他那種爲了學術而遠程跋涉的精神也是非常可貴的。況且他每次到紐約之前，都會認真地將自己這一個月讀的書寫一份提要發給我，這樣我們見面時就可以集中討論那些最重要的或最直接有関的著作。我想，有了這種不畏艱難，孜孜不倦精神，他將來一定還會有作爲的。

2012年12月6日，我受麥吉爾大學邀請赴蒙特利爾參加胡川安先生的博士資格考試。同時擔任考試委員的還有葉山教授和麥吉爾大學研究中國文學的Kenneth Dean教授。不出所料，川安在考試中表現出色，特別是在我的一部分，他幾乎是圓滿的回答了我的所有問題。還記得考試結束以後，葉山教授對我和Dean教授講，他參加過哈佛等校的多次博士考試，哈佛的學生也做不到川安這樣的出色表現。做為老師是不會多誇自己的學生的，葉山教授能這樣講，可見情況特殊，他内心是十分滿意的。

胡川安先生這部大著，簡而言之，反映了美加地區博士論文的典型設計，即主題突出，行文流暢。整本書的目的是爲了解決一個主要問題（即Research question），而書裏的章節則是圍繞著這個中心的問題來展開的。這和中國大陸或台灣乃至日本常見的博士論文是不太一樣的，後者往往是對一個專題的有關資料的徹底清理，並在此基礎之上得出相關結論。

以問題為導向的著作有目的明確，結構緊凑，主題一以貫之的優點。胡川安先生這本書的中心問題是：四川地區的古代文明是否是與黃河中游為中心的早期中國文明相區別的一個獨立的文明？如果是，四川地區是怎樣由一個獨立的文化區通過秦漢早期帝國的殖民逐漸變成中華帝國的一個組成部分？關於這個問題的前半問，我想現在研究早期中國文明的學者都會同意川安的觀點，即四川地區青銅時代的古代文明是一個有獨立起源，並自成發展體系的獨立文明。關於這個問題的後半問，不同于過去中國史學中已經固化的“漢化 ̶ 蠻夷化”的兩極視點，作者采取被征服者的視點，强調被征服者的主體積極性（Agency），從而揭示了一個複雜和動態的歷史過程。這個過程中本地人口對於作爲殖民者的秦漢帝國采取了多元的態度：有抵抗，有合作，也有消極對抗，更有人利用帝國所提供的安全保障和其他制度性的便利條件（如對更遠地區所謂“西南夷”的殖民）和商業機會，巧妙地提高了自己的社會地位，或謀取了巨大的經濟利益。在後一點上，特別是書中第三至四章對秦漢帝國治下的四川地區社會變遷和經濟活動的分析非常精彩，可以當作早期帝國的一部地方經濟史來讀。而書中第六章更是將前幾章四川地區在宗教和文化上獨特個性的討論落實到了物質文化的證據之上。這些均是本書的精彩之處。相信讀者會和我一樣從本書中學到很多知識。

更應該指出的是，本書所研究的問題有著廣闊的歷史普遍性，也可以説是人類歷史上最常見的一個歷史過程（Historical process）或現象。遠到古代腓尼基人和希臘人在地中海和黑海沿岸的殖民活動或周人在山東地區對所謂東夷民族的殖民活動，近到明、清帝國在雲貴高原的殖民統治，這樣的例子舉不勝舉。胡川安先生能用豐富詳實的文獻和考古資料來揭示這個過程中複雜的動態機制（Dynamics），從而提供一個典型的研究範例，這對世界史的研究也是有很意義的。如果說這部大著尚有什麽可改進的地方，那就是在大的歷史背景中的一種更强的比較視角。譬如，青銅器技術出現於西亞並逐漸在歐亞大陸傳播；中國的黃河中游社會在公元前三千年下半接受這個技術后，很快發展出了一個複雜和龐大的技術體系，成爲之後商、周國家的基礎。從這個大的背景看，四川地區無疑是這個大的體系的一部分，或者說是在由黃河流域傳來的青銅器技術的影響下實現了本地社會的飛躍，從而進入了早期國家時代。另如，秦漢帝國和羅馬帝國是非常不同的政體，其擴張過程和造成的影響也很不一樣 ——秦漢帝國的擴張主要表現在隨領土延申官僚體系的擴張。里耶秦簡表明秦帝國的地方官僚組織大量缺員，這種官僚體制在地方的擴張對於四川這樣實行嚴格殖民統治的地區社會一定有很深遠的影響。關於這些問題，作者均可以是在今後的研究中繼續探索。只要有一部好的研究著作，才可能有機會讓它變得更好！

2020年12月19日於紐約森林小丘家中。
--------------------------
《#秦漢帝國與沒有歷史的人：#殖民統治下的古代四川》
　　　　　　​　
聯經：https://linkingunitas.com/L161397
博客來：https://linkingunitas.com/B161397
誠品：https://linkingunitas.com/E161397
金石堂：https://linkingunitas.com/K161397

【找到閱讀佛經的入口，並且不致於迷路】
　
1.
1988年慧心齋主引介我開始接觸佛法之後，也同時帶我去各個她聽說重要的道場，推薦我去一些該去的地方，認識一些該認識的修行者。
　
也就在那時，我去了長安東路一家文殊百貨。
看名字就知道，這是一家佛教百貨，其中展售各式佛教用具、文物、書籍。但是和傳統的佛教流通處截熬不同，裝潢和陳列中結合著現代和都會風味，尤其可以找到許多開本、編排都和傳統不同的佛經。因此那是我在初識佛法之際，常去滿足探索的好奇，也在工作之餘的休憩之處。
　
也這樣，我認識了洪啟嵩。
當時他還不到三十歲，卻已經充滿傳奇。他是文殊百貨、文殊出版的創辦人，還開辦了佛教界第一家日報《福報》。此外，他以對禪坐的深入了知聞名，舉辦、參與社會多個層面的禪坐推廣，又有許多和佛法相關的著作，文殊出版社更推動佛經現代標點化等創舉。
總之，在1980年代晚期，正當佛教在台灣大興之際，洪啟嵩走了一條許多方面都開風氣之先的路。
我自己個人剛踏上修行之路就認識他，十分幸運。
　
2.
之後三十多年，我目睹了洪啟嵩生命歷程的起伏。
他發生嚴重車禍，但因為長期禪坐使身體的根底太好，一度使醫院誤讀一些指標，差點錯過救治的時機。
他在重傷之後神奇地恢復健康，奮筆更多佛法的闡釋與論述。
他無師自通地擁有了一支揮灑自如的畫筆，在書寫之外有了另一個與大眾分享修行心得的途徑。
他繼續開發更多方便大家探索禪定、覺性的方法，以新的方法向台灣社會，也向國際推廣。從對岸，到美國、歐洲和印度。
有別於台灣其他佛教宗派，洪啟嵩以一人之力在走一條不同於各大山門的推廣佛法之路。他常自稱「地球禪者」。
　
對我來說，洪啟嵩不只是一位關係密切的作者，也亦師亦友，每當我在佛法和修行上遭遇瓶頸的時候，他的指點總讓我受益良多，端地是我的善知識。
　
3.
這麼多年，我聽到有人好奇地問洪啟嵩為什麼沒有考慮過出家。如果他出家，以他對佛法的了悟和實證，肯定會有更多信眾，在推動佛法上也會有更豐厚的資源。
　
洪啟嵩毫不猶豫地說他從沒考慮過此事。但沒多說什麼，我也沒多問。
有可能是我也打從心底不覺得他需要走出家。我想他就是要實證《維摩詰經》的路。維摩詰雖然是個在家人，但是他對佛法的證悟，可是連佛陀的諸大弟子都憚於面對的。
　
去年，我才聽他說得比較仔細。
洪啟嵩說，保持在家人的身分，他嘗試把佛法和現代人急劇變化的生命產生聯結，可能更為方便；同時也可以更自由、無所拘束地對佛法進行最前沿的闡釋與論述。即使寫了這麼多年，有兩百多本著作，他還是有許多要寫的高階禪觀。
　
那時我正在重讀他三十多年前共同主編的一套書，介紹開展中國現代佛法的十人，又受到許多啟發。
我突然想到，他要繼續撰寫一些高階、宏大的論述當然重要，但何不在三十年之後，為一般讀者也寫一本方便大家接觸佛經、了解佛經是怎麼回事的書？
　
佛說八萬四千法門，方便眾生各取所需。但佛經浩瀚如海，許多人也反而更不知道如何接觸才好，很像是墜入了佛經的迷宮。
　
洪啟嵩對佛經有這麼深廣的研究，又不為宗門派別所限，去年受聘為中國佛教會學術委員會主任委員名實相符。如果由他來寫一本叫作《佛經地圖》的書，應該可以有助於讀者知道可以找到閱讀佛經的入口，並且不致於迷路。
　
聽了我的想法，他欣然應允。
　
4.
佛法信仰和許多其他信仰不同的特色之一，是其他信仰的經典往往只有一部或很少數，而佛法涉及的經典卻難以計數。

不同時代，都有眾多的人想要整理佛經，方便有心人研讀。過去歷代的譯經、刻經就不說了，還有各種版本不同的《大藏經》，紙本、電子本都有。
然而，今天我們瀏覽各種佛經都有前所未有的便利，但如何在浩瀚的佛經中選擇一本適合自己的佛經來閱讀，當作入門，卻是難題。如何讀完一部佛經之後，還可以從其他不同的佛經裡尋找相關的指引，打造專屬自己的讀經系統，更是挑戰。
　
運氣好的人，固然可以有上師或善知識在身邊指引，但如果身邊沒有這種人呢？如何讓大家都有機會找到一個入口，然後逐步透過相關佛經的閱讀，開發自我覺性的途徑，晉升生命的層次？
　
洪啟嵩所寫的《佛經地圖》，就是為了回答這些問題。
　
並且，別人要回答這些問題，可能非得皓首窮經不可。但是洪啟嵩因為一生都在研究佛經，對我提到一般讀者可能需要的引介、說明和知識，也都在他日常準備好的資料庫裡，所以是輕鬆自如地寫出了這本書。
　
5.
《佛經地圖》這本書主要分三個部分。

第一部，是「使用佛經地圖之前」。
對佛經感興趣的人，需要先了解佛經是怎麼出現的，佛經到底是什麼，我們可以如何使用。所以這個部分主要有四章：「什麼是佛經」、「為什麼要讀佛經」、「如何選擇適合自己的佛經」、「如何閱讀佛經」。

第二部分，是「百部佛經地圖」。
介紹一百部佛經。最前面一至十經，是最基礎的入門經典。而這十部經典所涵蓋的方向，即代表他挑戰佛經的概念邏輯，此後三十部、五十部、百部即依此理脈向外擴增。
每部佛經的介紹，都包括「版本」、「簡介」、「全經結構」、「延伸閱讀」四塊內容。
　
最後一個部分，則是「佛經地圖表」，共整理了歷代中外「講經處」、「刻經處」、「譯師」、「譯經處」四個表。除了對講經處需要了解之外，古代翻譯佛經不是那麼容易，需要有龐大的人才資源，完整、嚴謹的翻譯流程。知道譯經地圖，才能對譯經的心血，佛經的字字珠璣有所體會，對佛經的背景有所了解，也更能掌握和自己的因緣。
　
6.
3月7日星期天，下午三點，有一場《 佛經地圖》 的說明會。
由洪啟嵩和中國佛教會理事長淨耀法師對談。
會特別介紹一般沒接觸過佛法的人可以如何使用這本書， 以及這本書對已經有了解的人也可以提供什麼樣的幫助。
歡迎參加。
　
講座資訊
時間：2021/03/07 (日) 15:00-16:30
地點：台北‧築空間（台北市中正區重慶南路一段2號B1）
講者：洪啟嵩（本書作者）、淨耀大和尚（中國佛教會理事長）
主持人：郝明義（大塊文化董事長）
參加：免費報名參加
https://www.accupass.com/event/2102090916561434118443

🌞報名額滿後，仍可現場候位，活動前十分鐘若有空位，開放現場讀者入座。請線上已報名的讀者盡早入場，座位有限，逾時不候，還請見諒。

　
佛經地圖
　
博客來 http://bit.ly/3iOxqzu
誠品 http://bit.ly/36cGlWA
金石堂 http://bit.ly/39g1iSf
MOMO https://bit.ly/3sW2v97
讀冊 https://bit.ly/2NDecSb
大塊 http://bit.ly/3pkX7Kz