吃瓜的一週，在北京警方的通報中，吳亦凡事件算是有個塵埃落定（雖然扯出了一個第三人）。通報印證了都美竹對吳亦凡的指控皆屬實情。不知道大家對此次事件有何感想？我來說說自己身為吃瓜群眾得到的感觸吧。
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從北京警方的通報中，證實了以下關鍵性的幾點指控：
1. 吳亦凡透過經紀人以MV選角的理由，邀請都美竹來見面。證實了其他女孩子也曾經被用選角、推薦等工作理由邀請，但實則卻是被灌酒性侵。
2. 雙方第一次見面就發生了性關係。
3. 在飯局中，吳亦凡團隊會暫時沒收女孩子們的手機，以防被拍到證據

這幾點都相對印證了吳亦凡利用自己的偶像特權、娛樂圈資源、地位、權力來為自己謀取性利益。而這次的瓜，也許就是對性權力不對等的關係，再一次的演繹。
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性權力不對等的關係泛指兩個人在認知、地位、資源、權力上有著明顯落差的情況下，所發生的親密關係。掌握較高權力者，利用自己的特殊地位去強行進入一段關係，或掠奪性資源，這是很多發生了此事件的女孩子的惡夢，因為弱勢的一方在發生的當下都難以取證，若真的留下證據予以公開，也會被反咬”居心叵測”，被旁人碎嘴，施以”蕩婦羞辱”。
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2017年在美國發生的 #metoo 事件，就是發生在娛樂圈內，關於性權力不對等關係中最大的世紀審判。握有好萊塢半壁江山的知名製片人Harvey Weinstein被控性侵與性騷擾，牽連出有將近70位女性曾在他手中遭遇類似事件。最終被判刑23年。吳亦凡事件也被稱作中國版 #metoo，微博hashtag #girlshelpgirls#更被置頂多日。
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吃瓜的時候，經常看見類似”這女的也不是什麼好東西”的評論。都美竹確實因為想得到演藝圈的資源而赴約，但沒想到的是被灌酒性侵，然後偶像承諾要愛她，要帶她去見媽媽（見媽媽這幾個字莫名好笑）。從性侵行為變成戀愛行為，這場戲也是需要演技的，之後再冷淡處理甩掉對方。都美竹像玩物一般被操弄於掌中，不甘心想掀底牌時，吳亦凡經紀團隊用錢封口，結果打的主意卻是設計一張契約與掌握轉帳資料，就能反咬都美竹詐欺與敲詐罪，送對方10年牢飯（這個套路被吳秀波用過，他把自己的小三送進了監獄，真是其心可誅）。
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我們經常糾結在”完美受害者”的身份中，而忽略了真正的犯罪本質。在兩個都有錯的情況下，忘記這錯到底源頭始於何處？而這種性權力不對等的關係並非只存在於娛樂圈。在校園、在職場都層出不窮。師生關係中，近期最有名的事件就是台灣女作家林奕含用自己親身遭遇寫成的《房思琪的初戀樂園》。房思琪在日記中告訴自己：「我想出一個解決之道了，我不能只喜歡老師，我更要愛上他，你愛的人要對你做什麼都可以，不是嗎？」接受訪問時，她更透露：「人類始上最大規模的屠殺，就是房思琪式的強暴。」，最終，她在2017年4月27日於臺北家中自殺身亡。
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職場中，發生在日本女孩伊藤詩織身上的事，也許大家也有所聽聞。在紐約學新聞的伊藤詩織於酒吧打工時認識了資深媒體人山口敬之，他是日本TBS電視台駐華盛頓分局的局長，也是當時日本首相的座上賓。2015年，臨界畢業的伊藤詩織想去TBS華盛頓分局的實習生招聘，於是發了email想請山口引薦。
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山口答應，邀請伊藤詩織赴約見面。結果酒裡被下藥，她迷迷糊糊被山口帶到酒店進行了性侵。後來她報警，並在媒體上公開了自己的經歷，結果被人質疑「你為何要喝酒？」、「你還不是想貪圖工作上的便利？」
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都美竹與伊藤詩織都是「不完美受害者」，他們確實曾經想要透過比自己更有權勢的人，得到更好的機會。但這不代表，他們就活該被人踐踏。因為真實的生活中，我們也會希望透過誰誰誰接到案子，引薦到更好的公司等等，這種心態其實很普遍，卻時常被有心人來利用，而他們利用的正是「你不敢得罪我，因為我能讓你在圈內混不下去」。
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有人說：「偶像睡粉，是粉絲福利。」但事實證明，這些偶像把投懷送抱能睡的粉絲都當做玩物。這倒讓我想起另外一樁發生在2003年NBA球星科比身上的事情。他住飯店時，睡了一位19歲的前台小姐，結果第二天被這位19歲女孩告強暴性侵。控辯雙方展開了為期14個月的拉鋸戰，前後傳喚了近千名證人。科比在這此案件中失去了很多代言，也遭逢事業名聲的谷底。最後這位19歲女孩拿到滿意的賠償金額，達成了庭外合解，實現了財富自由。
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也許這件事可以讓粉絲跟偶像都學到些什麼吧。
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#katesmurmur #吳亦凡事件 #metoo #房思琪 #伊藤詩織 ＃一吳所有 ＃蒼天饒過誰
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希望大家理智追星，分享一個我對喜歡的藝術家、演員、歌手、明星的態度：「離他的作品近一點，離他的人遠一些。」如果沒有拿得出的作品，只有人設與皮囊，還是早些脫粉吧。

【亞歷山大暗黑戀愛史🤎】

他，應該是年少纖弱，俊美無方吧？否則不會從大流士三世（Darius III，c. 380-330 BC）枕邊來到亞歷山大大帝（Alexander the Great，356-323 BC）懷裡，依舊享盡寵愛，萬人之上。

包高斯（Bagoas the Younger）年紀輕輕進入波斯宮廷時，已經去勢成為太監，沒多久便成為大流士三世的情人，待到國土易主之後，又被獻給新的征服者-亞歷山大大帝。

那一年，早已馳騁沙場征戰無數，統治領土跨越歐亞非三洲的亞歷山大才25歲，而包高斯年僅10多歲，他柔美脆弱的無辜模樣，加上輕盈靈活的舞姿，或許剛好挑起滔滔慾念裡的英雄柔情。此後，包高斯成為亞歷山大最愛，成功擠進權力核心小圈圈。

無論是否位居高官，至少，小情人的枕邊絮語很管用。

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照理說，古希臘人多半認為太監一類不僅貪得無厭、心性懦弱又貪食縱樂，導致亞歷山大出身的馬其頓宮廷對於太監向來懷有敵意；然而亞歷山大大帝傾心波斯文化已久，又因個人癖好所致，使得太監終於在希臘宮廷裡逐漸取得地位，甚至後來得以在希臘化的埃及宮廷擔任重要職務。

身為統治者，當然不會只有一位情人，但是根據史料記載，亞歷山大身邊圍繞的眾多男性中，唯有巴高斯被稱為〝eromenos〞，意指古希臘文化中一種特別的性關係：戀童癖。要建立此類關係，雙方通常會在年紀和條件上都得有段差距，eromenos 即是指兩人之中，較年輕、順從乖巧又聽話的那位。

儘管一位太監能獲得國王恩寵已屬雞犬升天，該心滿意足好好陪伴主人就好了吧？但這只是我們不懂事老百姓的想像，古往今來，很少有人手握權力卻能安分守己不踰矩，巴高斯也是。

坐擁特權與恩寵，包高斯絲毫不加掩飾他小人得志的嘴臉，甚至全不避諱干涉國政。

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被亞歷山大大帝征服之後，波斯舊臣即使再不服氣也只能見風轉舵好求取生存。

波斯將軍奧西涅斯（Orsines）深諳其中之道，不只竭力向新主輸誠，更準備成堆禮物孝敬亞歷山大周圍的親信。但不知究竟是陰錯陽差？或是出自對閹人的輕蔑？他卻偏偏冷落了舊主的舊愛兼新主的新歡-巴高斯。

眼見奧西涅斯的禮物人人有份，卻唯獨落了自己，人小心眼更小的巴高斯這下子當然會記仇，於是他開始在亞歷山大面前編排大將軍的不是。耳鬢廝磨久了，捕風捉影的事也會發酵成災，奧西涅斯真的不幸為此招來殺身之禍。

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波斯大將軍被閹人構陷身亡的故事輾轉流傳到中世紀，只是在教會約束之下，很難把禁忌愛戀如實攤在陽光下，於是在這部製作於15世紀末的手抄書中，包高斯被描繪成身著華麗勃根地時尚的貴族女性芭戈埃（Bagoe），用以表明亞歷山大大帝的伴侶如此美麗溫柔又大方，才能說服當時虔誠的讀者，並通過教會道德標準。

畫面從左至右，敘述波斯將軍馬屁沒拍成卻魂斷刑場的心酸事：

波斯將軍奧西涅斯跪在亞歷山大大帝面前獻上禮物以表忠誠，亞歷山大身旁是穿著藍袍，時尚迷人的芭戈埃。竭盡身家，準備這麼豐厚的大禮，奧西涅斯原本以為從此高枕無憂，可以為新主效勞了，想不到卻還是栽在亞歷山大枕邊人的手裡。

曾經斬殺敵人無數，即便馬革裹屍也是軍人的光榮，結果最後竟是因為禮物🎁少送一份，被亞歷山大的新歡陷害而面臨極刑。奧西涅斯再度跪下雙手合掌，內心複雜百般滋味，這恨啊怎麼吞得下？！亞歷山大和假扮成貴婦芭戈埃的包高斯，並肩站在一旁台階上觀看行刑，而奧西涅斯身後那位劊子手正將利劍高高舉起。

亡國將軍的悲情人生就此終結。😩

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儘管戀童癖在古希臘上流階層文化裡並不罕見，然而即使到了今天卻還是免不了道德與人權的爭議。

亞歷山大英年早逝後，所有關於包高斯的記述全數湮滅，再也沒有人知道這位心眼不太好的太監去了哪裡，當時他不過20多歲。包高斯曾經存在的痕跡被刻意抹去，或許也是因為人們難以容忍這種關係。雖然年紀輕輕卻被閹割，多半是人力不可抗拒之因素所造成，但誰叫另外一位事主卻是戰功赫赫的大英雄…

從中世紀手抄本描述這段故事時，得刻意轉換巴高斯性別以說服觀眾，便可見到古往今時對於性別二元論的觀念差異。

現代社會看待性別認同已經趨向更開放多元的態度，但我們還是期望，每段戀情都能建立在公平對等的基礎上，還有，善良、磊落、大度與正義，才是不論任何身分都必須具備的原則。

那個一肚子拐的小氣鬼包高斯知道了齁？🤔️🤔️🤔️

#做人不要太機車嘖嘖😅
#不過一個禮物而已🎁
#亞歷山大暗黑戀愛史❤️‍🔥🤎🖤

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【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男，似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人，但也因為近年的幾部BL（boys’ love）電視、電影作品，被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品（到底可不可以叫同志作品呢？），而在ＢＬ原生地製作的《#大叔之愛》（2018）、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》（2019）、《#昨日的美食》（2019）、《#腐女不小心跟gay告白》（2019）、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》（2020）等。
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從文化研究的觀點來看，圍繞著BL文本所構成的腐文化社群，有著某些特定的身分認同、文化實踐，像是「可見」與「不可見」的現身，而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是，BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有：
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▶ 我是30歲的魔法師（？）
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人

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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風（boys’ love），無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，還是台劇《紅色氣球》、《越界》，或是有點久以前的中劇《上癮》，更有一堆泰劇。耽美男色的作品，成為某種大眾流行文化的類型，也擁有大量的女性觀眾（姨母們、腐女們…），甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本，就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說，日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》（1961）、《枯葉的寢床》（1962）可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡，就有性別越界的例子，例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》（1976）才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情，以尚未發育第二性徵的少年為主角，劇情相當煽情。也就是說，在70年代，日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本，進而80年代時，少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異，提出「ボーイズラブ」（Boys' Love）一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫，雖最後未能收效，卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱（楊曉菁，2005）。若說耽美與BL有甚麼區分，可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分，甚至，BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜，可從稻垣足穗《少年愛的美學》（少年愛の美学）裡見到軌跡，其指出作家森茉莉，是耽美小說的起源，她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》，開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂，是一位新感覺派作家，提倡感受生活中的一切，躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛（Knabenliebe）、同性戀資料，也對其進行詳實的解說、細微的敘述，尤其是描繪男性對少男的慾望，少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱（劉靈均，2019）。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」，他認為，人的快感包含肛門（A＝anus）感覺、陰道（V＝vagina）、陰莖感覺（P＝Penis）、口腔感覺（O＝Oral），廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較，並且將其用以解釋對美少年的愛之美好（高橋孝次，2010）。
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「A感覺」的論述，明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」，他將人做為一個由口到肛門的構器，A感覺是快感的原初，V感覺則是A感覺的派生，P感覺是V感覺的翻轉，那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以，稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡，是不是覺得到底在講什麼（@@）。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」，其正是「對某種失去的東西的鄉愁」，無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受，或是感到貶抑女性不合乎性平，這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本，奠定男色審美的趣味，也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候，有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品，我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》，並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時，她們雙眼燃燒出灼熱的視線，說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」（應該不用解釋了吧），源自於日文中的「腐女子」（fujoshi），最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上，延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女，指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後，日本媒體開始注意到腐女群體，腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來，在課堂上，可能是因為我對日本文化的愛好態度，讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品，我才驚覺，原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL？臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答，例如鍾瑞蘋（1999）的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等，閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀；楊曉菁（2006）、張茵蕙（2007）、及葉原榮（2010）以小規模樣本進行深度訪談，發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。（轉引自林奇秀，2011）
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周典芳（2010）的訪談研究也有類似發現，她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現（性愛描述的特徵）是吸引女性讀者的主要理由：在關係性方面，「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感；「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜，充滿各種可能性；「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感，讀之可獲得感動與勇氣；「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同，相較之下，虛構的 BL 故事反而顯得真實（意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」）。
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在性表現方面，「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗，成為觀視性愛與男體的主動者；「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的，不僅是感官的刺激；「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受（即使是虐待式性愛的描寫亦然）。（轉引自林奇秀，2011）
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而林奇秀（2011）則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎，歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中，讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制；在反抗與逆轉的愉悅中，讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏；在控制與匡正的愉悅中，讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式，奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權，同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論，腐女似乎擁有一個想像（也是真實）的文化社群，社群中的人們有種隱藏的規則：低調地喜歡BL，不要讓他人發現身分。在岡部大介（2008）的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中，描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋，腐女的現身，不只是一種對自我的看法，同時是社會關係的反映。岡部認為，腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝（隠れ）成「普通女子」、「低調」，來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察，像是《我家女兒交不到男朋友!!》（ウチの娘は、彼氏が出来ない!!）裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」（萌え語り）、「妄想」（張瑋容，2013），來暗渡自己的喜愛與實踐，像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述，或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」，很多時候也會藉由作品的「類型」（genre）與角色的「配對」（coupling）來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題，腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同？沒想到，還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉，以大學生358名（男性106 名、女性250名）為樣本，進行問卷調查。研究發現，腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視，但他們接受自己，不在意他人眼光，他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸，腐女的「可見」實踐，有時候是一種對「汙名化」（stigma）的抵抗，也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」，「腐教」、「BL腦」，也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評，愛情至上論展現的，其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過，直至今日，在性別運動更加顯著的現在，透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識，讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本，其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說，言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域，讀者、作者、編者都是女性，性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像（有別於瓊瑤）。自1990年代初期，這個產業成熟完備，然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。（楊若慈，2012）
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫，乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域，也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店，閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品，BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好，開始有日本BL輕小說出現，也有台灣作者出版BL言情小說，例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。（楊若慈，2012）
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而言情小說的BL文本，並非與同志文學相同，白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上，還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係，較不牽涉到社會處境，各種阻礙困難都可以在愛情的力量中，被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品，或是原著，或是改編漫畫，也造成了一股「賣腐」風潮，這個賣腐以異性戀男主角為CP，打造各種BL浪漫幻想，也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇，可以想想那些歐美的同志電視劇，如《同志亦凡人》（Queer as Folk），那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇（不過，這個時候應該要問問腐人類們，看到同志劇的感覺是甚麼）。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角，身處在以BL為架構的世界中，為了防止自己陷入戀愛，因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路，避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了，套路與反套路的攻防戰，就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼，就會展開命運之戀的世界！小混混和乖乖男餐廳的邂逅，明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」，看著男主角不斷地解釋各種腐場景，也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是，如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」，是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢？

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#參考文獻
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1. 高橋孝次. (2010). 『少年愛の美学』 とフロイトの反復説. 千葉大学人文社会科学研究, (21), 1-14.

2. 劉靈均. (2019). 從東亞少年愛到台灣同志: 吳繼文《 世紀末少年愛讀本》 與須永朝彥. 台灣學誌, (18), 43-64.

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4. 岡部大介. (2008). 腐女子のアイデンティティ・ゲーム: アイデンティティの可視⁄ 不可視をめぐって. 認知科学, 15(4), 671-681.

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9. 張茵蕙（2007）。薔薇纏繞十字架：BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文，國立臺灣大學新聞研究所，台北市。

10. 葉原榮（2010）。王子的國度：台灣 BL（Boy’s Love）漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文，國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所，新北市。

11. 鍾瑞蘋（1999）。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文，中國文化大學新聞研究所，台北市。

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05:36~08:28 師生戀 少女投海
08:28~11:04 牛津大學擬禁師生戀
11:04~12:54 老湯：我不認同師生戀
12:54~13:45 師生戀情境題換你做答
13:45 花絮：老湯的老婆是他學生的姊姊

我們常說「在愛之前人人平等」
但在自由戀愛風氣當道的臺灣，
師生戀卻是校園的大禁忌！

究竟為什麼愛情碰到老師與學生就會轉彎？
這個彎轉得合理嗎？
是否限制了人們愛情的自由⛔️？

☕️ 臺灣吧《辰間時光》☕️
從過去看現在，從世界看臺灣，
今天就讓曾當過高中歷史老師的老湯，
用一杯咖啡的時間，
顛覆對世界的理所當然！
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