【只是一株細瘦的山櫻】
——陳育虹詩美學的形成
　
◎小編徐祥祐賞析
　
2016年詩人陳育虹出版第七本詩集《閃神》，距上一本詩選集《之間》已過了五年之久，《閃神》出版後我們注意到詩人在詩學上的道路又再次推進，延續二十年的詩作風格，意象、文字的使用，並嘗試以更廣闊的題材作為對象。
　
1.詩歌常見的結構與聲音效能
　
陳育虹早期詩作便出現重視段落結構的特徵。
　
短詩明顯的結構多由分句（或句群、段落）的反覆連綿堆疊發展，亦有一氣呵成的敘事詩。而長詩多以敘事論述為主。
　
結構組成的單位層次小從單行句，如〈之十五‧隱〉每句皆以「因為」為首的急促擴展。句群如〈只是一株細瘦的山櫻〉，詩雖未分行，但四行為一組的持續重複，同樣造成段落的效果。
　
　
只是一株細瘦的山櫻　◎#陳育虹
　
只是一株細瘦的山櫻就把整個後院
佔滿了整個窗佔滿了
　（細瘦的山櫻有細瘦的枝椏
　　細瘦的蕊）
只是一株山櫻就把整個天空佔滿了
整個山佔滿了
　（細瘦的山櫻開了千百朵花
　　一簇簇緋紅的花啊）
一株山櫻花就把整個早晨佔滿了整個
春天佔滿了
　（細瘦的山櫻與蝶兒蜂兒
　　歡愛細瘦的歡愛）
只是一株山櫻就把整個眼睛佔滿了
整個人佔滿了
　（細瘦的山櫻有細瘦的靈魂
　　細瘦的呼吸）
返回
只是一株細瘦的山櫻就把整個宇宙
佔滿了整個心佔滿了
　（一株細瘦的山櫻以及山櫻
　　細瘦的死
　　就把整個後院佔滿了）
　
　
分段的結構有些帶有呼應的效果，亦有為語氣轉折舒緩的分段。又如奏鳴曲的結構，主題反覆出現、發展，又頭尾相應，從破題而發展，再歸返呼應。
　
斷落的結構也增加詩歌的誦讀性，文字音韻美感。透過字詞迴旋，詩歌句首（分行或分段）相同或相似的詞彙，創作文字誦讀地律音樂性。
　
〈只是一株細瘦的山櫻〉四行一組，不斷以相同的句型歷險、轉變。在閱讀的過程中，我們不斷複誦四行一組的狀態，次次變化。
　　
在《閃神》出版後，我們讀者更可以看出詩人對文字音律的追求，在卷一無調性出現像〈蜻蜓地賦格曲〉直接挪用賦格中主題句與對答句的形式。
　
　
2.詩語言與詩意象的運用
　
陳育虹詩作中另一特徵是思想與想像的延伸。在詩語言上，詩人始終包持著自我的克制，搬動無數物件、地景與意象來經營詩句。詩人楊牧在《之間》前序便以「詩是借喻」為題。陳詩的詩意象轉換快速，往往只停留一短句間便離去。喻體不斷的變化，質的高度變異性。也造成陳詩質地輕巧的語言。
　
在語言方面，詩人有一眾使用後現代結構、反邏輯、試圖語言實驗或遊戲的詩歌。詩語言處在一不安定的狀態。多以名詞或形容詞堆疊的長句，省略了標點符號的停頓。先行破壞語言制約的使用狀況，以求詩語言的創新、詞彙的新意。在這樣反覆、如精神失焦的處境中，反而可以讓很理性的文字發出感性的力量。
　
　
我告訴過 2　◎#陳育虹
因為日子與日子的牆我告訴你我渴睡的毛細孔想你
我的肋骨想你我月暈的雙臂變成紫藤開滿唐朝的花也在想你
我一定告訴過你我的脣因為一杯燙嘴的咖啡我的指尖因為走馬燈的
夜的困惑因為鋪著青羊絨的天空的捨不得
　
　
3.主題與隱喻
　
詩人從女詩人（及女翻譯家）出發，他敏銳地覺察外文詩歌中高度的女性自覺，早期如《索隱》以一正一反對話般的書寫，與莎弗互文，《閃神》中有數首風格強烈與其他詩歌迥然不同的自白詩，如詩作〈現在幾點？！〉或以普拉絲作為副標的〈在十字路口〉。
　
另一種思想在詩中的形式如：《閃神》古老的神話一卷，出現有如寓言般具有懸宕的餘韻、故事性的詩作，它彷彿動用科學、自然亦或身邊隨處可得的物件，從之出發，到達某種訴求。
　
〈孤雌〉一詩彷彿是自然科普中談論生物演化的一章，詩人動用想像力回到史前紀年發展出一則像神話般寓言的故事。
　
　
孤雌3　◎#陳育虹
　
我們的歷史從二疊紀開始。
我們的欲望很少，鐵樹乳汁就能滿足我們。
天暖時，我們以細胞減數分裂無性生殖，一代代，卵生胎生每個孩子都是完美的複製。到了冷天，陽光和食物的匱乏讓我們產下一些匱乏的孩子。他們有些生來弱視，有些沒有翅膀和嘴；他們都是純雄性，Ｘ染色體不健全，這使得他們無法獨立再生。
淘汰瑕疵是自然法則。
我們蚜蟲因此有一個穩定的孤雌世界。
　
　
4.結語
　
值得注意的是詩人在詩作《閃神》出現了數首有別以往的以社會觀察為題的詩書寫。詩人以廣島核災、海地大地震為對象，也以新聞性的案例為主題，除了從思想、意象或美感中找到另一個社會性的事件，詩作同樣抵達他者的通透性。
　
《閃神》前序以一首散文詩〈後院〉開場，詩末寫道：『沒有，我始終沒有看見他。』那閃爍而過的既是一種詩人為詩的狀態，亦是詩人美學的形成。
　
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◎作者簡介
　
陳育虹，祖籍廣東南海，生於台灣高雄，文藻外語學院英文系畢業。
　
旅居加拿大溫哥華十數年後，現定厝台北。
　
出版詩集《關於詩》、《其實，海》、《河流進你深層靜脈》、《索隱》、《魅》等；以《索隱》一書獲《台灣詩選》2004 年度詩人獎；譯有英國桂冠女詩人 Carol Ann Duffy 作品《癡迷》。

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美術設計： IG@brocccoliiiii
圖片來源： IG@brocccoliiiii
　
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_6.html
　

#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#陳育虹 #女性 #閃神 #反邏輯

《誰言寸草♥，報得三春暉》
小主還記得媽媽年輕時的樣子嗎？

當我們呱呱墜地的時候，是媽媽給予我們最初的溫暖

但當我們上學了，總說課業繁忙。上班了，總說工作太忙。

隨著年齡增長，陪在媽媽身邊的日子也逐漸減少。（ノд｀＠）

相信對於媽媽來說，我們回家的日子……就是過節

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[teamLab的生命之花]

除夕結算，今年其中一個看畢很受觸動的展覽，是互動藝術創作團體teamLab放在東京表參道Gyre的作品，關於花開花落。
於是約訪，寫了這一篇，放在香港PMQ的專欄。

這平台好像有不少台灣朋友在關注，teamLab正在華山1914辦展覧呢，可以先讀訪問暖身，了解他們對生命與藝術的想法。

原文連結：http://www.pmq.org.hk/designfeature/teamlab
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生命之花
teamLab

伸手不見五指的黑房，有人走進去，靜靜佇立，光影乍現，花朵遽然在身體髮膚上萌芽，一瓣一葉地綻開。
當人們開始走動，花葉像是感應得到，慢慢飄散，凋零，消失明暗間。
不論走到哪裡，光影都會緊緊追著看花的人，花開花落，生來死去，上演另一圈輪迴。

那是日本多媒體創作團隊teamLab的作品，今年夏末在東京展出，透過影像去表達花的一生。經數碼科技投影的花草，全屬東京原生植物，懂得隨著人的動作，衍生出有機變化，如其說是展覽，倒不如稱為一次打開感官和心靈的體驗。
展覽名字起得精彩，Transcending Boundaries，生命鎖不住，總會找到位置發光，教你好看。

交出驚艷創作的teamLab，現時在亞洲極受注目，2001年由豬子壽之(Toshiyuki Inoko)成立，由約四百名畫家、工程師、動畫師、數學家和建築師等組成，將視像、音樂、互動、動畫等元素揉合，建構成非比尋常地瑰麗、亦帶東方禪學的異想世界。　

無獨有偶，今年團隊幾個帶起話題的藝術企劃，都以「花」為命題，藉著脆弱(但又非常強大)的生命，呈現天地自然的周期。

那可以微細至日常一杯茶："Infinity of Flowers inside Small Things"，茶碗靜止時，花朵在水面誕生，綻開；茶碗被拿起，花朵悄然枯竭。當茶被喝光，亦是作品正式結束的時候。
也可以放大至山谷中一條河川："Flowers Bloom in the Gorge of Oboke Koboke"，將四國德島縣北部的小步危峽變成畫板，光影投射水面，花朵隨著溪水滾滾流動，現實與超現實之間，散落一地詭異亮麗。

難免好奇：在teamLab的創作世界中，花，是否形同生命的永恆與無常？
「花絕對是一種美感符號。」團隊這樣回應：「尤其在日本，我們有櫻花也有娑羅，花期短促，標誌活著的喜樂，也帶死亡的哀傷。」
一群成員曾經在某年春天在國分半島旅行，山間櫻花滿開，而山腳是一大片油菜花，此情此境，勾起超越藝術的觸動；「那些浩瀚花海，多少是由人栽種，多少自然而生？分隔人為與自然的介線，纖細而微妙。」

撇除懾人的美麗，開花植物於他們眼中，有著另一層意義：「相對於松、柏等裸子植物，開花結果的物種，耗掉大量氣力，為生物界其他成員如蜜蜂、雀鳥提供食物與能量，它們存在於世上，同時也在成就別人。」

人類普遍愛花，並不因為需要取之作為食糧，亦沒織布建屋等實際用途，更可能是出於與生俱來的美學本能。「這樣形容有點誇張？但我們相信，當近代文明快要摧毀自然，只要仍然有花，就能夠成為某種提醒，讓我們記起人與自然的關係，畫下底線，加以保護。」

這大概解釋了，為甚麼他們選擇通過電腦程式，即場進行實時描繪，而不是播放預先製作的影像，更不會利用複製來省卻工夫，因為觀眾(人)也是作品的重要成份，有份在現場參與創作──花朵與來看花的，自然與人，合力寫成影像流麗的新詩，缺一方不可。

除了繁花，作品中亦常出現烏鴉、魚、水墨、書法等日本傳統意象，用最摩登先進的技術，重新演繹老舊但不過時的經典。
「人類已經在地球進化許多年，難免忘了以前的人是怎樣去欣賞世界。如果能夠認真回頭細閱，說不定就會看到關於未來的端倪。」團隊解釋。

如此說來，teamLab既在從事多媒體創作，更似在借用一套電子語言，述說人與自然、社會、歷史、藝術的關係。欣賞過後，就是深切反思的時候。
由關於生命的藝術去影響生命，就在剎時光影，一念之間。

走進teamLab每件作品，放目盡是燦爛的一期一會，看得見，卻控制不來。
誠如那些曇花一現的許多瞬間，你只能盡力抓住，擁抱它，然後豁然放開雙手。

(照片摘自teamLab官網)