「傳統領域」指的是歷史上臺灣原住民族生活過土地的範圍，除了部落所在地，也包括海域與河流、與部落族人生存息息相關的農耕地、獵場、漁場、聖地等等。在歷史演進過程中，原住民族被迫離開原有生活空間以及維持生計的土地。儘管近年來隨著原住民族歷史正義與轉型正義的推動，傳統領域的界定與使用規範也成為關注的焦點，但時至今日，國家與社會對於傳統領域意涵的理解仍十分有限，在法律上的劃設定義仍存在爭議。

讓我們透過 大學plus 的這篇演講側寫筆記，跟著林益仁老師，從馬告國家公園設立和抗爭歷史，爬梳政府、環境組織與原住民族之間協商傳統領域的衝突與對話過程，看見建構與形塑「傳統領域」概念的不同力量。同時也讓我們思考原住民族文化生活乃至維繫傳統生態知識的重要性，及其與國家政策法律對話的可能性。

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當冰箱被封起來：當代治理下被忽略的傳統生態知識
然而現代土地治理政策，破壞了泰雅族的土地利用，林地歸林務局管、農地歸農委會、河川歸水土保持局管……。不同的地目有不同的主管機關，使得族人們在利用土地時，面對各種規範與限制。
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如果說山林是泰雅族的冰箱，現代的土地劃分與治理，就像是把泰雅族人的冰箱封了起來。這樣的比喻現在聽來或許生動傳神，但卻是講師經驗的累積，「很多東西都是在衝突和行動中得到理解和啟發」他這麼說。而雪山山脈為主要範圍的馬告國家公園設立和抗爭，就是關於冰箱到底要封還是不封的案例。

1998-1999年，環保團體因生態調查，發現有原始檜木林分佈在新竹、宜蘭交界一帶，便提起設立馬告國家公園的計畫。但卻忽略了泰雅族傳統領域和國家公園的空間重疊，保育團體、原住民的立場因此產生衝突。

過程中因原住民不斷抗爭，環保團體也逐漸了解族人的立場，改而提出共管的可能，陳水扁也承諾讓原住民參與共管。但其中還是存在很多問題，有不少的反對聲浪，國家公園最終並沒有成立。但共管的機制被廣泛討論，也進一步帶動2004年森林法的修法，更出現了傳統領域的概念。

另外一個更加諷刺的案例，則是司馬庫斯櫸木事件。2005年的颱風，對新竹尖石造成衝擊，許多櫸木隨著土石滾下山，族人想帶回漂流的櫸木，卻被起訴。森林法看似賦予族人取得森林資源的權利，但在實際行動上，卻難以帶給族人保障。傳統領域的範圍、慣俗依據如何認定？最後經歷五年的訴訟，族人才取得無罪判決。

傳統領域的認定，需要多個部落取得共識，還需要專家學者的協助與佐證，才取得法院的肯認。但族人有使用權利的土地資源在當代法律中，其實只涵蓋原保地，而非整個傳統領域。族人雖然對空間資源瞭若指掌，卻難以取得合法使用的權利。

由以上兩個事件，可以看到國家法律、主流社會對原住民族的了解十分有限，且科學知識往往不包含原住民族的傳統生態知識。學術界中雖然有生態學家、植物學家、動物學家，但族人對環境所具備的知識可能比學術研究為主的專家還深入。而「族人的知識，有沒有可能進入科學內涵的邊界中被討論？」講師認為，傳統知識不一定和國家政策衝突，而是可以互相補充搭配。
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然而疫情對部落還是帶來了影響，族人不得不去思考新的產銷策略。疫情之下物流業不堪負荷，即便消費者願意負擔運輸成本，也無法提供運輸服務，這才讓族人意識到他們其實沒有想像中自主。「沒有黑貓，我們只好出動山貓！」然而族人之間要如何共享彼此的運輸資源，共識仍有待形成。雖然目前希望發展部落內部的『自主性物流系統』，沒有想像中容易，需要重新建立取部落的人際網絡，但部落的桃子，仍風塵僕僕地送到了每位顧客手中。

在部落中，講師的身分似乎扮演著科學和傳統知識間轉譯者的角色，讓主流社會去理解部落的想法和知識。除了小米方舟，講師其實也在部落推廣「走讀」。因為他認為很多原住民的知識，無法用文字精準表達，而是要透過感官和身體來感受體會，因此透過走讀來串連部落族人，除了讓身體的知識能更精準的被呈現，也能讓族人的主體性有所展現。

（引用自https://ntuplus.ntu.edu.tw/?p=2017）

【隨筆】vol.107 一杯紅茶的時間

第一次造訪仙台市的這家紅茶店時，是因紅茶專賣店一般不若咖啡店盛行，而有了前往瞧瞧的念頭。

搭乘小小的電梯，上了2樓，發現是一家空間也不算大的紅茶店，座位數量約末30席以內。由於喜歡眺望景觀，選了靠窗的位置，面對著窗外的綠意。

窗外，就是定禪寺通。
可說是仙台地標之一的定禪寺通，種植著長約800m的櫸木。伴隨著季節而改變色彩與樣貌的櫸木，讓人在不同季節到來時，都能感受與自然對話的語言--春的新綠、夏的翠碧、秋的黃褐、冬的蕭索。

就連遇到陰雨連綿時，也會在不知不覺之中，踏進這裡。喝杯熱熱的紅茶，想想因為下雨而得調整的旅程、想想下一步要去的地方。

正因如此，每回推門而入，總是懷著不同心情，與不同的窗景相逢。
相同的，莫過於總是一個人獨自前來。

我最喜歡的，正是可以這樣一邊喝著熱呼呼的紅茶、一邊放空著自己、一邊眺望定禪寺通櫸木行道樹的空白時間。四處造訪景點，雖然是旅途的很大一部份，放空自己卻也是增添旅途回憶的方式。

店裡的紅茶，種類多達好幾十種。
除了比較常看到的大吉嶺、 錫蘭、阿薩姆等種類，一堆以外來語翻譯為日文的類別也琳瑯滿目，即使能依照日文拼音、好好地一個字一個字念得出紅茶的名字，也未必知道是什麼玩意兒。

所以，有時乾脆偷個懶，請店主推薦，也是個不錯的方式。
店主推薦時，往往都會說明為什麼推薦這款紅茶、紅茶產地及特色等等，也可以順便偷學點紅茶小知識，是不是還挺不錯的？

接著就可以用認識「新朋友」的心情，等待紅茶上桌，也是讓人可以自得其樂的趣味所在。

等待下回造訪仙台時，也要依照慣例地來一杯未曾品嚐過的紅茶品種。然後，感受著陽光與定禪寺通交織的迷人風光。

用喝一杯紅茶的時間。

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#たびの車窓から
#從旅行的車窗眺望
20201127

【強拆南鐵陳家，拆掉了什麼？】（對抗暴政，請廣分享）

縱使，聯合國人權事務辦事處指示台灣等人權公約簽署國不得在Covid-19疫情期間進行任何迫遷。縱使，缺乏誠摯溝通的強拆為人權公約所禁止。縱使，南鐵東移司法尚未定讞，居民尚未獲得完整司法救濟。縱使，南鐵陳家不斷釋出善意期待與政府溝通避免強拆。鐵道局與南市府仍執意10月13日以「突襲」方式強拆陳家。

7月23日初次擋拆成功後，母親受到衝擊太大、身心嚴重受到影響。所以我亟欲與政府協商避免強拆悲劇。且因南鐵東移案已四處開挖、勢在必行。面對此現實，陳家並無延宕工程之意。因此，我們提出「讓南鐵陳家把『家』獻給台灣」這樣的公共藝術構想。這個方案主要的精神是「和解」而非「對立」。在法理、技術、經費都完備，可以在不強拆的狀況之下，繼續南鐵地下化。

9月27日巧遇南市府副市長趙卿惠，向他提出「南鐵陳家公共藝術化」的構想，他表示善意，但又表示決定權在鐵道局。9月30日在椒華老師協助下和鐵道局協商，也提出此構想。鐵道局表示「綠園道土地管理單位是台南市政府，請向台南市政府爭取」。10月7日，椒華老師約鐵道局與南市府共同協商此方案。兩個單位原本都允諾出席，但是當天南市府官員到會議現場前被「高層」緊急召回「不得參加會議」。在這段期間，「南鐵陳家公共藝術化」構想也透過各種不同管道，傳遞給總統府、民進黨、行政院、交通部、南市府高層。

昨凌晨3點看到黃家遭大批警力包圍，當時我家週邊並無動靜，我仍然以為我家昨日不會被強拆。因為陳家尚與政府處在談判階段。否則，政府拒絕協商避免強拆，又在協商過程中突襲強拆，這真是太無恥了！所以，原守護陳家及陸續來到的朋友，也都先至黃家支援。

沒想到凌晨5點，陳家週邊開始封鎖，警力數量甚至遠超出黃家周邊。但是此時，家中只有徐世榮教授以及家人。6點多，後院外牆被打破。徐老師和鐵道局協調先將建物封存不拆，同時讓家人整理搬遷物品。

然而，下午3點多家人離開陳家後，鐵道局違背「封存建物」的承諾，開始拆屋。我看到直播，要求不要拆客廳，他們就來電客廳拆了。要求不要拆樓梯，就來電樓梯拆了。要求留下木扶手，就來電扶手毀了。這個政府，刻意讓你知道他故意要傷害你。透過摧毀樓梯，傷害母親。透過傷害母親，傷害我。利用人與人之間的愛，傷害人，邪惡至極！

在過去的土地掠奪案件中，政府總是希望到強拆最後一刻仍然與民眾協商，以減少社會成本、並顧及政府形象。但是，南鐵案是個特例，民進黨在明知不需強拆就可以進行南鐵地下化工程的狀況下突襲強拆，目的並不是為了公共工程或公共利益，而是仇恨。這個政府利用公權力報私仇！報復我長年來揭穿民進黨的虛偽暴政。

強拆南鐵陳家，拆掉的不只是美麗建築、陳家生命記憶、毀掉社會和解契機、終結南鐵地下化歷史紋理縫合，更徹底拆毀民進黨虛偽面紗！

以下是「讓南鐵陳家把『家』獻給台灣」的概述：

 「讓南鐵陳家把『家』獻給台灣」方案：
陳家願意將陳宅捐給台南市政府作為南鐵地下化後綠園道上的公共藝術。保存範圍為6x8 m2的陳宅核心區域 (包含迴旋梯、客廳、與正門立面)，如圖一。在陳家點交後，鐵工局拆除非保留區域，再將保留區域整體搬遷至週邊空地。當原地的明挖覆蓋軌道工程完工後，再將保存區域移回原地，再裝置成公共藝術或公共空間供全體台灣人使用。

 藝術性
南鐵陳宅於民國60年歷經3年興建，由名建築師傅顯耀、現年93歲的父親 (戰後成大土木系第一屆畢)、現年90歲的母親(當時為浪漫文青教師)共同設計監工完成。其中包含重做四次才得完美曲線的迴旋梯、時年八十幾歲木工師傅以火烤扭曲製成曲線的台灣櫸木扶手、Art Nouveau造型天花板、大理石板堆砌立柱、日式洋風雨遮等藝術結構。如圖二、三、四。不少當代建築學者亦驚訝台灣在50年前竟得興建如此精緻民宅。成大都計系教授陳仲彥亦曾於2015年5月14日南市都委會表示「陳宅為南鐵地下化沿線住宅中最美觀、最值得保存建物。建議將陳宅整屋搬遷，予以保留。」原址保存，再經設計加強周邊景觀融合，更具藝術文化歷史價值。

 豐富都市縫合意涵
原有都市縫合計畫縫合鐵道東西兩側，僅具「空間」意涵。透過本方案保留部分原地人文風貌，可使都市縫合具備「時間」意涵。

 適法性
公共藝術或公共空間並非供人居住之宅第，因此並不違悖任何建築法規，亦不需改變土地徵收狀況或進行任何都市計畫變更等行政程序。

 技術可行性
該保存範圍結構體有完整樑柱、量體不大，搬遷過程安全無疑。南鐵地下化明挖覆蓋工程乃分段完成，況且陳宅週邊多有公用土地，所以暫時搬遷地點就在附近。房屋搬遷在台灣已行之有年，有許多經驗豐沛的服務企業、整體搬遷並無技術問題。

 經費來源
《文化藝術獎助條例》第九條明訂「公有建築物應設置公共藝術，美化建築物及環境，且其價值不得少於該建築物造價百分之一。」

 此方案對交通部的意義
避免強拆違反人權公約、化解社會對抗成本。立即施工。加速南鐵地下化案之完成。

 此方案對南市府的意義
台南以文化立都，首重歷史紋理。南鐵地下化橫亙古城區，亟需本案「時間」意涵之都市縫合。避免強拆、與民和解，維繫台南「民主聖地」人權形象。

 此方案對南鐵陳家的意義
父母在設計該屋時，參閱諸多當時不易取得的日文建築雜誌。在興建時，兩人在交通不便的狀況下踏遍台灣尋找適用建材。陳宅堪稱父母嘔心瀝血之作。
由台灣各地迫遷經驗可知「年邁者遭迫遷後，很可能快速離世」。身為228時「台南工學院學生隊」成員的父親，因南鐵案致使長年理想破滅，而嚴重憂鬱，終致重度失智，但仍深深依賴陳宅。個性浪漫、情感豐沛的母親遭長年高壓強徵程序，身心折磨、日漸憔悴。
倘若陳宅遭完全拆除，我們極端擔心有心臟疾病的母親無法承受，將造成悲劇。而我父極端依賴母親，若母親有所長短，父親亦可危。陳家無法承受如此人倫悲劇。本案可使父母尚有憑弔回憶依據，減少心中破洞。此方案的「和解」意涵能減父母晚年怨恨之意，以保二老平靜晚年。

第一次買小Yuki的嬰兒床🤩 台北家裡放不下沒關係，直接整箱打包運回台南老家！

這也是我第一次組裝嬰兒床，比想象中還要簡單，兩側還可以放黑白卡，小Yuki睡起來超舒服的樣子，連我都想要躺進去了😂

晚上把小孩丟包給公婆，來個夫妻倆久違的法國料理約會🥰

這次選用的嬰兒床是Cani生活有機棉的嬰兒床，除了是用 A++級的櫸木之外，還可以做七段時式高度調整，可以用到之後當兒童書桌都可以😆

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