[ 關於愛情&投射效應：說同一種語言，不保證溝通有效 ]

昨天聽到我媽跟我妹吵架，突然體悟到一件事情，原來很多時候人看似在交談，其實根本是在自言自語。
一早起來，我媽跟我妹正在吵垃圾該怎麼處理最有效率，兩人各執一詞，吵到最後情緒越來越激動，妹性格直講話快，姿態十分咄咄逼人，讓平常性格溫順的媽，也開始生起氣來。我媽被激到最後說：「我不是這麼容易生氣的人。」沒想到我妹一聽，竟然更氣，反唇相譏：「所以妳是在說我很愛生氣囉？」
這兩句話乍聽下有關聯，卻是完全不同的意思。媽單純想說：「如果妳態度好一點，我也不會生氣。」但在妹聽來，卻被曲解成「妳說自己不容易生氣，是在暗諷我很愛生氣嗎？」
她們吵著，我在旁邊陷入沈思，因為這讓我有「投射效應」的既視感。
投射效應，指的就是人容易把自己的想法與特點投射到別人身上，好的時候叫做「以己度人」，壞的時候叫做「做賊心虛」。投射效應是一種認知障礙，會妨礙我們用客觀全面的角度看事情，例如一個工於算計的人，就會老是懷疑別人想要害他，一個心地善良的人，也會因為假設別人不壞而受騙上當，而一個常常自我質疑的人，也會覺得別人說話都是在拐著彎批評他。

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人與人的「對話」，或許很難避免一定程度的「自言自語」。
聽我們想聽的，想我們想想的，說我們想說的，或許這是為什麼同一本書，兩個不同的人閱讀後會產生完全不同的感受與想法。文字具有高度互動性，它會與閱讀者的內心「已經存在」的東西發生關係，像鏡子互照折射、像物質相融後發生質變，也像把一顆石頭投到黑暗中，如果一個人心中沒有「湖」，那顆石頭就不會發出石頭入水的聲響，而是消失於無形，意義散失半空，Lost in translation。而「讀書」、「讀人」、「讀空氣」，其實都差不多，我們在這個大世界裡團團轉，到最後原來都是在和自己對話。

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雖說與外在接觸時，人很難過濾掉「自言自語」的成分，但有時候，還是能幸運遇上不靠「語言」也能互相了解的人。
我男友是義大利人，以前很多人問過我，會不會因為文化差異大、母語不同，而產生很多溝通問題？
現實是幾乎沒有影響。我們一個母語是中文，一個是義大利語，在一起都用英文溝通，而我們的英文都不像母語人士那麼 100% 完美，所以常常會創造出一些超脫語境的奇怪用語，但更奇怪的是，我們竟然都還 get 得到對方想說什麼。我是個已經重看超過 20 次的超級《甄嬛傳》迷，有一年拉我男友下海，把整整 68 集逐字逐句即時翻譯給他聽，但遇到「賤人就是矯情」、「逆風如解意，容易莫摧殘」、「再冷，也不該拿別人的血來暖自己。」這種超難傳神翻譯的句子，就只能東拼西湊弄出個大概意思來。沒想到有一次聚餐，朋友聊到被前男友糾纏，對方烙下「我不好過，妳也別想好過」的話，男友轉頭低聲跟我說，“don’t warm yourself with others’ blood.” 讓我驚奇地笑了起來。
反過來說，我也曾經與母語相同、成長背景差不多的男子約會過，但不知道哪裡不對勁，怎麼聊都很卡，他接不到我的笑點，我覺得他的言外之意很粗糙，這種感情都不會長久。
很多時候，人與人雖然說著同一個「語言」，進行的卻是無效的溝通，但當我們遇上「心語」相近的人時，不需精準語言，也能讓兩個原本孤獨的小世界一拍即合。

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長越大，對投射效應體悟越深、對無效溝通越不耐煩，也就越重視「實質溝通」感。
當我在社交情境裡，感到被攻擊而焦慮不安時，盡量不再像以前一樣馬上武裝起自己，而是先冷靜下來，思考別人是真的在指桑罵槐，還是我本身太在意某件事，所以想太多？不斷自問這些問題，讓我這些年來的社交焦慮減輕了非常多，心情放鬆時，肢體也會放鬆，不再忙著糾結於內心世界，而有更多從容餘裕，去注意到人與人互動背後的真實質地。然後，我才真正開始珍惜生命中那些「對的人」和「對的事」，因為知道真的難得。

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#投射效應 #心理 #社交 #愛情 #語言

蘇東坡拼命吃河豚：也值得一死！（一）　｜　知史百家

歷史春秋網

造物者真是神奇，竟把至毒極鮮二物融於一體，讓人又愛又恨，而且欲罷不能，想要一膏饞吻，只有拚命一試。

基本上，「拚死吃河豚」這句流傳甚廣的民諺，早在宋代即有，當時人孫奕所撰的《示兒編》這部書內，載有一則蘇軾吃河豚的軼事，寫得頗為生動。話說蘇軾謫居常州（今江蘇省常熟、武進、陽湖、靖江一帶）時，愛吃河豚。有一士大夫家，烹製河豚有獨到之處，想請大名鼎鼎的「蘇學士」吃一頓。既蒙這位婦孺皆知的名士首肯，士大夫的家人，無不大為興奮。待蘇軾吃河豚時，都躲在屏風後面，想聽「蘇學士」如何品題。即使擠得水洩不通，依舊鴉雀無聲。

但見蘇軾埋頭大啖，不聞讚美之聲，當這家人相顧失望之際，這時已打飽嗝、停止下筷的蘇軾，忽又下箸，口中說道：「也值得一死！」屏風後面的人，聽到無不大悅。

名小說家高陽便稱：「由一『也』字去推敲，可知『拚死吃河豚』為當時通行的俗諺。」不過，另有筆記指出：蘇軾所說的，乃「據其味，真是消得一死」。意思是說如此美味，毒死也值得的。字句略有出入，本意卻無不同。

河豚美名「揚子江中第一鮮」

只見過標本，從未吃過河豚的文人不少，像高陽及汪曾祺均是，汪氏甚至說，他在以擅燒河豚著名的江蘇江陰待過兩年，「竟未吃過河豚，至今引為憾事」。

河豚真的很有意思。牠古名鯸鮐、赤鮭、鯸、䱌、（魚市）魚、河魨等。其別名則有「吹肚魚」、「嗔魚」、「氣泡魚」、「雞泡魚」、「臘頭」及「西施乳」等。其魚體較短，呈紡槌狀，頭腹肥大，牙愈合成牙板。尾部較細，背鰭一個，無腹鰭，皮面平滑無鱗，背面及腹面布滿小棘。背部多為黑灰色，並有各種顏色的條紋或斑塊，腹部為乳白色，內有氣囊，遇敵害時，能吸氣膨脹如球，全身上下棘刺怒張，使敵更不敢侵犯。然而，此適為人們得以捕獲牠的致命弱點。

基本上，河豚與海豚同屬一類，只因棲息之水域不同，而各異其名稱。牠屬魚綱、魨科魚類。在中國分布極廣，江、河、海中皆有，多半棲於江中多沙處，江、海之交（即淡水與海水交會之處），分布尤多。目前中國約有30多個品種，數量之大，世界第一，故有「東方魨」之稱。其種類甚多，就形狀而言，有箱河豚、團扇河豚、模樣河豚、刺河豚等，如就條紋而言，則有虎紋河豚、蟲紋河豚、星點河豚、豹河豚和條紋河豚等。其中，又以蟲紋河豚、條紋河豚及豹河豚的毒性最大，不可不慎。

河豚的毒性之大，絕不可等閒視之。古人對此，知之甚詳。如晉人左思《三都賦》的〈吳都賦〉便有「王鮪鯸鮐」之句，其注云：「鯸鮐魚狀，如蝌蚪，大者尺餘，腹下白，背上青黑，有黃紋，性有毒。」唐人段成式《酉陽雜俎》云：「（魚臣）魚肝與子俱毒。」宋人沈括在《夢溪筆談》中說：「吳人嗜河豚魚，有遇毒者，往往殺人，可為深戒。」同時期的《太平廣記》亦云：「鯸鮐魚文斑如虎，俗云煮之不熟，食者必死。」以上可謂是對河豚之毒，有初步之認識。

到了明清時期，人們對河豚的毒性，有了進一步的理解。例如：李時珍的《本草綱目》云：「味雖珍美，修治失法，食之殺人。……吳人言其血有毒，脂令舌麻，子令腹脹，眼令目花」，且「河豚子必不可食，曾以水浸之，一夜大如芡實也」。明代《嘉靖江陰縣志》在「魚之屬」中提到：「河豚，……凡腹、子、目、精、脊血有毒。」清代《光緒江陰縣志》的〈物產‧鱗介之屬〉內總結前人經驗，歸納為：「河豚，……子則毒甚，忌銅，眼、血、油（即魚肝）亦毒。」有清一代名醫王士雄更謂：「（河豚）其肝、子與血尤毒。或云去此三物，洗之極淨，食之無害。」可見河豚只要整治得法，就不會「食之殺人」了。

河豚到底多毒，唐人陳藏器《本草拾遺》云其：「入口爛舌，入腹爛腸，無藥可解。」而其毒性發作時，會引起腹痛噁心、嘔吐，麻痺末梢神經和中樞神經，嚴重的還會四肢麻痺，甚至全身癱瘓，言語不清，吸收困難，全身青紫，如果搶救不及，立刻導致死亡。因此，有位日本飯店主人便稱這種死亡為「恐怖的死亡」，一旦中毒，「雖然你的神智非常清楚，手腳卻已麻木無知，不能站立。你可以思考，但無法開口，無法動彈，而且不久就無法呼吸了。」

至於如何解河豚毒性？則眾說紛云，莫衷一是。有謂「艾能已其毒」（見《酉陽雜俎》）；「中其毒者，以橄欖、蘆根汁、糞清、甘蔗汁解之，少效；或用鴨血灌下可解」（見元人賈銘《飲食須知》）；「世傳中其毒者，以至寶丹或橄欖及龍腦浸水皆可解。復得一方，惟以槐花為妙，與乾胭脂等分同擣粉，水調灌之，大妙」（見元人陶宗儀《輟耕錄》）。但是否真的有解，恐怕也說不得準。又，清人吳其濬《植物名實圖考》卷12中寫道：河豚上市時，遍地生長的蔞蒿可解其毒。果真如此，那真是造物者的巧妙安排了。此一說法，亦可見於嚴有翼的《藝苑雌黃》，云：「余守丹陽宣城，見土人戶戶食之，但用菘葉、蔞蒿、荻芽（即蘆芽）三物煮之，亦未見死者。」

總之，面對河豚此一「水族之奇味」，雖「世傳其殺人」，但好其味者，仍前仆後繼，代不乏人死。因此，就有人呼籲摒棄此一珍味。其中，最有名的是梅聖俞與范成大。前者撰〈戒食河豚詩〉云：「……炮煎苟失所，入喉為鏌邪（即莫邪，古鋒利之寶劍）。若此喪軀體，何須資齒牙。持問南方人，覺護復矜誇。皆言美無度，誰謂死如麻。吾語不能屈，自思空咄嗟。」後者則作〈河豚嘆〉一詩，指出：「……既非養生具，宜謝砧兒醋。……朝來里中子，饞吻不待熟。濃睡喚不譍（即應），已落新鬼錄。百年三寸咽，水陸富肴蔌，一物不登俎，未負將軍腹。為口忘計身，饕死何足哭。」二人皆強烈表達不該追求美食異味而損害身體健康。

不過，言者諄諄，聽者藐藐。所以，清人崔旭形容天津風物習俗的〈津門百詠〉中，即有一首形容天津人愛吃河豚，每當清明前後，河豚上市之際，無不冒死拚命食河豚。其詞云：「清明上塚到津門，野苣堆盤酒滿樽；值得東坡甘一死，大家拚命喫河豚。」另，上海人也嗜食河豚，故清人楊光輔纂《淞南樂府》裡，就有一首稱：「淞南好，命險一杯羹，生願西施乳下死，死憑和尚腹中生，生死眩奇情。」皆將「拚死喫河豚」的精神，描繪得入木三分。
（朱振藩，原刊台灣《歷史月刊》）
（二之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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一向溫文的陳建仁突然火力全開，開嗆世衛秘書長譚德塞，說對方連發病率與致死率的分子分母都搞不清楚，成事不足敗事有餘。他還說，去年十二月卅一日我方即已超前部署，並向世衛窗口示警恐有「人傳人的可能」，但ＷＨＯ漠視台灣通報，錯失全球防疫先機。

看這番慷慨陳詞，讓人驚覺：難不成這次疫情真正的吹哨者竟是台灣？死於新冠肺炎的李文亮醫師，是大陸公認的吹哨人，最近又出現「發哨子的人」艾芬，陳建仁諒不敢去搶這兩人的光采。但鍾南山院士一月廿日才說人傳人，陳院士卻自詡是先行者。回顧事件脈絡：大陸在一月七日經由基因定序，確認這是一種新型冠狀病毒，權威醫學期刊《刺胳針》一月下旬才刊登首篇研究報告，確認它有人傳人的能力。陳建仁如今這般夸夸其詞，恐怕只是事後諸葛。

譚德塞是首位非洲裔世衛秘書長，若說他連致死率、發病率都搞不懂，這是在嘲諷非洲人的智力，還是在恥笑選他出來的各國代表都是飯桶？陳建仁如果夠高段，能否算算政府至今七天只能賣三片口罩，能力到底多強？陳建仁當然是在指桑罵槐，表批世衛不聽勸，裡則暗諷中共顢頇。大陸封阻訊息，確實是官僚殺人。但陳建仁開罵這天，武漢只新增十三例確診，歐美則幾皆淪陷。西方國家不聽台灣吹哨示警，陳建仁怎不數落幾句？台灣防疫表現不差，但近來不斷自我造神，有點讓人反胃。

https://udn.com/news/story/7338/4410422

【OFFICIAL MUSIC VIDEO】
八十八顆芭樂籽 88balaz 追太陽的人 Sun chaser

萬物皆有裂縫，那是光照進來的契機。
爭論太多，對或錯都有立場。最後只有愛能改變世界。
我們都是追太陽的人，或是我們都能做別人的太陽。

詞曲；balaz lee
編曲：88balaz
導演：劉邦耀
製片：吳容宸
攝影師：林眾甫
造型師：張椆婷
美術組：潘玨文, Ray
製片助理：謝欣榮, 劉書槐
攝影助理：Jacky, 安圻
梳化：林亞靜

紅衣男：陳兆為
泳裝女：林怡萱
芭蕾女：余月如

越是感覺寂寞的時候就越適合孤獨一點
這樣和絕望的心情才能比較配合一點

去聽一些憂鬱的東西吧因為你會以為歌者都幫你憂鬱完了
別聽一些快樂的東西吧因為你還以為歌者都幫你快樂完了
說到頭你也只是以為而已啊，
因為在這場各說各話的戰爭裡，我們都是輸家

讓我在阿拉比卡海裡游泳吧
然後就再也不用睡覺就像是死亡一樣

追太陽的人啊我們要去哪裡
追太陽的人啊我們要去哪裡
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八十八顆芭樂籽 最新專輯 "龐克佛洛伊德" 發片趴體！
88balaz new alubm "Punk Floyd" release patry

日期：5/29--Sun，五月二十九日--星期天
時間： OPEN_18:30/START_19:00
https://www.facebook.com/events/493342977529707/

全宇宙最糟糕的樂團、充滿神話性的傳奇人物-八十八顆芭樂籽。第五張錄音室專輯龐克佛­洛伊德是他們成軍20周年、超越精髓的龍髓代表作。

混亂的時代，混亂的人兒，但這世界也太頑固了吧。
我愛的人兒朋友們啊，就請你把我乾杯吧！
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