20210223 黃偉民易經講堂

政府強推「安心出行」後，又做大龍鳳，氹你打北京科興疫苗，世衛未認可的疫苗。

這幾年，在香港生活的，都感受到政府的心術不正，她強力推行的政策，都一定有問題。

全方位的摧毀香港，說了四十年的「港人治港」，原來不見了，現在突然說：「愛國者治港」。

港人，是一個法律名詞，有清晰定義；愛國者？你說是便是，不是便不是。

吃飯飲茶，出入郵局圖書館，都要掃一下「安心出行」，你知點玩死那些沒有智能手機的老人家嗎？

填張表格，寫下電話，職員在你面前打一遍，你手上電話響起才放行。對老人家來說，是怎樣一度難關。

一群沒有生活的官僚，制訂政策，沒有考慮弱勢社群。“鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。”這不是空談，也應是一種社會意識。政府既然撥款十億，給打疫苗死亡的香港人，為什麼不撥十億買「紅米」給長者裝「安心出行」？

今日在香港生活，都苦不堪言。一波又一波的立心不良政策，要想如何見招拆招；百業蕭條又要艱難生活；家有年幼子女的又要決定去留；鐵飯碗的公僕老師都患上抑鬱病……

《法華經》說：
三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。

香港最跟貼時局的神靈——沙田車公，在年初二說，香港的處境，在積薪厝火，大禍一觸即發了。

香港之火在燃燒，我們都是火宅之人。

人在苦難時，都希望有一位神佛，在形而上的世界，觀照我們，賞善罰惡，了結因緣。

佛有大神通，但有些事情，都無能為力。

一、 因果不可改。

自因自果，自業自報。神佛改不了，風水算命都改不了。

二、 智慧不可賜。

我們心中自有天智，開啟只能靠自心的磨練，沒有外力可以幫忙。我執我相，只能自己打破。習坎卦福無重至，禍不單行，但它的互卦，包含的，竟是山雷頤卦。人間苦難從來最補！

三、 真法不可說。

世間文字言語，說不清宇宙真相，只能靠自身來實修實證。如來的成佛經驗是他的經驗，你只能靠自己的方法成佛。

四、 無緣不能度。

無緣聽不進真言。緣要有因的呼應。種子是因，其他條件是緣。先有種子，陽光雨露才發生作用，才能開花結果。

天雨雖大，不潤無根之草；
佛法無邊，難度無緣之人。

面對苦難，日本人想到的是《論語》。

武肺疫情鎖國，十年經營的東京奧運寸步難行。今年，NHK的《大河劇》，歷史如長河，一年一度的大河劇，說的是澀澤榮一的故事。

澀澤榮一，被日本尊稱為「日本資本主義之父」(1840~1931)。

他的一生理念：
讓《論語》和算盤，融為一體。

他一生創辦了五百家企業，包括日本第一家銀行。

他的事業奇蹟，基於他的信念，道德和經濟合一論。

以《論語》為基礎講道德，用算盤為象徵講經濟，兩者融為一體，是必須。

澀澤的理論，道德分積極性和消極性兩大方向。

不做不應該做的事，是消極的道德；
做應該做的事，是積極的道德。

對經濟來說，賺錢，背後要有消極的道德，不能賺不應該的錢；
對積極的道德來說，做應該要做的事，又需要有經濟實力的支持。

因此，道德與經郊，互為表裡。用《周易》的用語，就是兩卦相綜，互為一體。

他認為，對商人來說，信用才是根本。

做生意沒有誠信，可以賺錢一時，但絕對不能持續。

澀澤的依據，是《論語》的：
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

一個人，只有以他人利益為第一考慮，自己最終才能獲得持續不斷的利益。

他用成功的商業利潤，來支持他的積極道德。

《論語》說的，博施濟眾。

孔子說：何事於仁？必也聖乎？

這是他一生的追求。
(追求公益，富民社會，不單靠政府，也是商界責任。)

可以預期，日本會掀起另一波《論語》熱。這是日本人，能站在世界任何角落，都受人尊重的原因。

中國的傳統文化是寶，任何一個日本人都知道。

我們愛遊日本，無論她的建築、用具、藝術、禮儀、社會信念，都根源於中國傳統文化，和價值觀，這才令人感動。

《論語》泰伯篇第八章：
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

孔子說：
詩，是人性最真的表現。

讀詩，可以鼓舞人的意志，感應我們好善惡惡的天性，對性情的培養，道德的陶冶，人格的完成都有幫助。

立於禮，立是確立，確立一套合乎當時社會的正確價值觀上。人人都遵守的規矩禮儀。

成於樂，曲終謂之成。

不管什麼曲子，總有曲終人散的時候。人生的修養，像音樂的調和，推到巔峰，代表美好的結束。

終的表現，也就是我們的離台身影。

成的相反，就是敗。

曲終就要成。

孟子盛讚孔子：(《孟子．萬章篇下》)
孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲者也，始條理也。
玉振者也，終條理也。

孔子，是聖人中，最合時宜的了。
是諸聖中集大成者。
金聲，是叩鐘，象徵開始。
玉振，是擊磬，象徵結束。

有好的開始，也有好的結束。

無論思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬，所以，孔子是「大成至聖先師」。

人生在世，就好似一篇樂章的跌宕起伏，既使我們的人世，錯綜複雜的變化，但其中，有一定的規律。

所以，一個完整的教育人格，必先興於詩，立於禮，成於樂。人格圓滿成熟，應像音樂的邏輯教化，有好的開始，也有好的結束。

一曲終了，讓人有餘音繞樑，回味無窮的境界。

《尚書．舜典》中，形容太平盛世，歌舞昇平的象是這些的：
八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。

八音，各種樂器；克諧，奏出和諧的樂章。

一個完美的社會，雖然有各種不同的聲音，但就像一個樂團一樣，無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。不同樂器，協調出動人的音樂。

神和人都可以和諧共處；百獸率舞，群獸跳起舞來，比喻天下昇平。這就是政治教化，如音樂般，行雲流水的集體行動。

北京政府宣布重大國策，2025年前，要全面復興傳統文化。將會透過宣傳、教育來彰顯中華文化。

今年，是中國共產黨在上海創黨一百周年。這一百年來，中共那些言行，是屬於中華文化的？

他們只熱愛在文字上和你糾纏。

在伏羲氏仰觀天象，畫卦，掛在眼前的象的統稱，中國文字還未成形。

所以，我們的祖先，立象畫意，通過立象，將遠古的智慧意念，傳給後世。

未有文字，先有意象。

到五千年前文字成型，才轉化為言。

老子在《道德經》開篇就說：
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。

用有局限的文字，訴說無盡限的真理，已非原貌。但不管道是不是可道，還是要說說看；名稱是否準確可名的，但也即管用某一名稱來說明。不然如何界定世間萬事萬物？

佛祖拈花不語，傳下禪宗一脈，說不立文字，但傳法，仍要借助《金剛經》、《六祖壇經》。

《繫傳》說：
聖人立象以盡意，
設卦以盡情偽，
繫辭焉以盡其言。
變而通之以盡利，
鼓之舞之以盡神。

在未有文字發明前，我們的祖先，通過靈活，微妙的象，表達那抽象的意。

沒有文字，說話也不能表達清楚。然後發明一個表達方法，設卦以盡情偽。

卦，不是自然有的。是人發明來表達自然法則的。它能詳細表達人性社會的情偽，即真假，虛實。透過卦，這個照妖鏡，把人把事的實情假象顯現出來。

繫辭焉以盡其言，最後，卦辭、爻辭、十翼的文字出來了。

先立象，然後設卦，最後文字。

先從意，到象，到言，即文字，一層一層過來。

這就是《周易》的創作過程。

我們今日讀《周易》，讀的是文字，言，也就是卦辭爻辭和十翼的內容。

從「言」去追溯「象」；
再從「象」去掌握「意」。

魏晉時的易學宗師王弼，提醒我們，得「意」就可以忘「象」，得「象」便要忘「言」。

人讀《易》讀不透，就因為被「言」，文字縛死，糾纏於文字字句之間，忘卻本意。

言、象、意，要得「意」忘象忘言。那些只是手段，不是目的。

超越文字，才能掌握言外之象。

象，只是中間工具，得象要忘象，才能得意，這個最終目的。

最後，還要「盡其言」，要懂得運用，有實際行動。

學了《易經》，不能拿出來用，有什麼意義呢？

變以通之以盡利，要變要通，目的是盡利，要有利於社會，利於天下。

再發揚光大，鼓之舞之以盡神，將那神妙莫測的規律找出來。

《莊子》說：
筌者所以在魚，得魚而忘筌；
蹄者所以兔，得兔而忘蹄。
言者所在意，得意而忘言。

莊子說，用什麼工具捕魚，不重要，因為重點在魚不在筌，得魚要忘筌，魚籮魚網無關重要的。

“你不愛我，你只愛你的啤酒和到處亂撿的怪東西”

35x12cm /
褲襪背板、鉛筆、廣告顏料/
2013（局部）

「你不愛我沒有關係，我也可以變成你。」

好啦這又是一幅紀念一位神秘男子的肖像，七年後靠著這張圖又讓我們兩個相遇的故事。

畫下圖的當下心情是：我去他宜蘭的家找他玩，在他展現給我他驚人的小世界後，害我意亂情迷，送我去搭車後就對我不理不睬，那時才23歲時間很多，對感情放很重，回家後太難過
只好將悲傷心情轉換成為繪畫能量。

用手機裡唯一他的幾張照片畫了一幅他的圖，畫面中的他一手拿著啤酒保冰套、一手拿著我們去海邊散步他亂撿的廢棄禁止游泳標誌，長型的畫面上方是我抱著雞的自畫像，那隻雞會抽煙。
人在意識到自己已經長大的時刻，通常會發生在與過去喜歡的人重逢時。
畫中男子E來自英國，我們是在路邊認識的，大四時我很想遠離台南生活圈，每到週末我都會積極回台北和台北的新朋友大玩台北夜生活，尋求刺激。那天我們一行人就在古亭附近的酒吧喝完，繼續在一旁的711買紅酒和塑膠免洗杯乾杯，看一個加拿大人唱中文饒舌歌（叫阿龍）一邊嬉鬧同時有個看起來也有些醉意優雅高瘦男子的經過我們又折返回來，他用迷濛眼神看著我說也想要加入，我們就這樣莫名奇妙玩清晨，大家各自鳥獸散，E說他要陪我一起搭捷運回家，去趕清晨第一班捷運。正直11月冬天的陽光非常溫暖迷人，樹上小鳥都在唱歌，他一路上和我說了好多奇怪有趣的故事，我們在捷運廣告燈箱前面接吻，走回我家樓下時和我要了電話號碼，說希望可以再見到我，回頭和我再見時離去時的長腿背影，我以為我正在電影「猜火車」裡面，當時的他和男主角伊旺麥奎格外型幾乎一模一樣，我想所有愛情來的當下，80%都是自己的幻想。

從一開始相遇這麼露水姻緣，可以想見之後的發展，他永遠很神秘，和我說他沒有臉書，只用鍵盤手機，因為距離關係，我們也不常見面，很常都是在接近午夜時間，他下班準備回家前的空檔，我們在台北街頭散步夜遊，他和我說他大學主修藝術史，整個人散發的神秘優雅氣質，和略顯疲態的綠色眼睛讓我著迷到不行。後來他邀請我去他海邊的家拜訪，我在火車站等他超過一小時，他的遲到理由竟然是因在接我的路上他看到一枝巨大絕美的漂流木，他必須搶在別人發現前將他撿回家，我也配合他去欣賞那木紋，告訴自己要開心。打開他家的垃圾收藏擺設，每一件都充滿奇怪故事，而且每件我都被打中！其中最詭異的一個收藏是他在廚房牆上，貼了一張從超市偷的土雞特價海報，並且在已除毛奄奄一息的土雞嘴邊黏上一根煙，我一邊幫忙洗菜時一邊想天哪這個人好怪！可是我好喜歡！！

但劇情並沒有朝著我希望的方向發展，第二天早上他一醒來就問我是不是該準備搭車回家了，還特別載我去一個車班比較多的地方去搭國光號，回台北的車上我都在哭 （現在想大笑）。

爾後兩年我們又陸續見面了幾次，也許因為太喜歡，每次和他聊天又太有趣，始終還保留一絲希望，但在最後面臨可能會對命運產生變動的當下我又都採了急煞，於是漸漸失去聯繫。直到兩年前我們又在忠孝新生捷運站轉車的車廂裡遇上，四目相交後他叫住我，一臉驚喜，下車時我們迅速換了IG帳號，又消失回茫茫人海中。

這中間我們也沒有交集，直到他上個月突然發訊息說想要和我買這幅我畫他的肖像畫，並順便邀請我去看他的陶藝展。雖然忙到不行，原畫我也早已賣掉，我還是為了他做了個複製品，抱著忐忑不安的心情，畫了一個還算可以妝搭配素雅的洋裝，去天龍國二樓小展場等他出現。

他的作品不差，就是美麗的帶有環保意識茶具工藝品，和我微抱怨這次只賣掉一個杯子，他還在更積極的找買家。
隔了這麼多年沒見，年近四十他狀態維持不錯，只是變得比較精實圓潤，眼神不再憂鬱，來之前他就在訊息警告我他已婚，要我自己注意一下，看他修剪成十分詭異形狀的鬍子，想著當時會不斷冒出粉紅愛心的魔法都去哪裡了？

接著他給我看他最近拍的一些路上觀察街邊隨手拍，是蠻有趣的，但我這幾年認識更多創作者，他的照片相比之下顯得十分平凡。他和我聊到他住香港的親戚曾經在上環的古董店買到一尊唐三彩陶馬，邀請他們去他豪宅看，E說他一看就知道是假的。結果不意外在搬動過程中，陶馬的腳裂開，露出裡頭支撐結構竟然是一隻玉兔牌鉛筆，他沒有告訴親戚，而是冷靜地用三秒膠黏回去，完美延續了這個遠古唐代傳奇。

和他分開時，我覺得我內心某些少女心已經死去，因為愛不到，就將我當初喜歡他的特質內化到我自己身上，然後我成為了另一個想像的「他」，多年後他也許還是原來的他，而我變成另外一隻怪獸.....。

噢，對了，他已經戒酒很久了。

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組別：
2 公里兒童個人/個人(非競賽)、
4 公里個人/親子 、
10 公里個人/團隊組別

活動日期： 2020 年 10 月 11 日 (星期日)
活動時間：上午 8 時 30 分至下午 4 時正
活動地點：將軍澳 賽馬會香港足球總會足球訓練中心

截止日期：2020 年 9 月 11 日(星期五) (額滿即止)
網址： www.foodsport.com.hk/hungerrun2020
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報名： https://eventeticket.com/hungerrun2020/select_competition
(亦接受郵寄報名)
電郵: foodsport@symbol-of.com
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📆截止日期：2020年8月27日23:59
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【條款及細則】
** 此活動只限香港地區參加
**禮品由主辦單位安排。
**每人只限參加活動一次。
**得獎者以PM通知。
**如有任何爭議，本活動主辦單位保留最終決定權
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