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[爆卦]梵文寫法是什麼？優點缺點精華區懶人包

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在 梵文寫法產品中有17篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇），也在其Facebook貼文中提到， 林一民是一位在台灣已故的丹道精英，他有跟過古月禪師學過南宗丹法。 古月禪師是虛雲老和尚的同修，他的人有禪宗的法脈，但也學過南宗丹法的清淨派。所謂的清淨派，是指不走雙修路線。 林在《訪道語錄》裡面有透露了一點口訣，基本上的入手功夫就是心齋坐忘，靜坐中不調息，不守竅，不專注，不散亂。 而已故的南懷...

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  • 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇）

    梵文寫法 在 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇） Facebook 的最佳貼文

    2021-05-15 22:51:22
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    林一民是一位在台灣已故的丹道精英，他有跟過古月禪師學過南宗丹法。

    古月禪師是虛雲老和尚的同修，他的人有禪宗的法脈，但也學過南宗丹法的清淨派。所謂的清淨派，是指不走雙修路線。

    林在《訪道語錄》裡面有透露了一點口訣，基本上的入手功夫就是心齋坐忘，靜坐中不調息，不守竅，不專注，不散亂。

    而已故的南懷瑾也說過不少民初時期的漢傳和尚，有兼修丹道，特別是北宗的丹法。

    很多漢傳佛教徒只以為禪宗甚麼都要放下，要好像六祖般，連坐禪也放下。但六祖慧能的師父其實就是專傳靜坐禪修的，四祖也是。而一些人會把這些之前的稱為北宗的禪法（簡略說法而已）。

    清朝時期的《太乙金華宗旨》一書裡面的其中一個迴光口訣，就是要觀想梵文「伊」字。

    這個字若是用悉曇Siddham寫法，就是三點（如圖）。想像這三點一點在左眼，一點在右眼，一點在眉心，用意要很輕，若有若無似的。我當時只是覺得這方法算是有一點創意。

    任何看過《太乙金華宗旨》的人，都應該會留意到這個很特別的做法。

    不過，直到我看北宗禪法的一些文獻中，大約的說法是靜坐中專注一個佛字，而佛字是用∴這三點，西天梵文伊字來代表，我才驚覺《太乙金華宗旨》這本丹道北宗的入手處，可能也是吸納了北宗禪法的功夫。

    這個 伊的聲音，其實也是靜下來聽耳朵內音時，會聽到腦內發出的空白聲音（White noise），就是印度瑜伽裡面的LayaYoga溶解瑜伽的其中一種修法，就是聽內音。你若用心聽的話，會發現這音好像是腦中心發出似的。（這內音，我是任何時候，稍微注意，就會聽到，不難）

    而且古代的時候，這兩派的地點從地理上來講也很接近，不排除可能當年這些極好修行的人，不管是佛教或道家或儒家的，有可能互相交流過。（漢傳和尚現在平日穿的那種灰藍色衣褲，是儒服）。

    林一民先生也有出過一本小冊子《科學靜坐法》，當中有一部份講靜坐的方法，很有意思，我節錄如下：

    『格物法：亦儒家常修之方法，以程灝兄弟以及王守仁等為代表人物，此法，先選一事或一物為目標，執此事以窮其理，以悟出天人之學。

    話頭法：此法為現在佛家禪宗所盛行，此法與儒家之格物法，互相演變，並非印度原有佛法，故列在此條，供作參考。』

    這個是我一直有懷疑的，但實際的文獻線索我還沒有找到，我希望有一些學者能夠下功夫把這些證據找出。

    禪宗話頭法簡單來說就是問一個沒有答案的問題，一直心中綿綿默默追問下去，終究有一天會有大悟。

    而且格物的一個做法，有被一位不被儒家接受的人寫過出來，他不是讀書人，而是一個民間宗教的奇人王鳳儀。

    他本身受儒家經典中「格物」概念影響，他把這個操作叫做「問天」，儒家的天跟我們現在信仰的「天」或神的概念不同。他一樣的也是在他幹活的時候，不斷心中問天，他也問得很專注，大概專注的日常中心裡問問題，其中一次就有突然大悟的神秘體驗了。

    王鳳儀雖然不被正規儒家門派所接受，但他的方法卻是取自儒家的格物致知。

    而我本身在1991年的時候，有一次的靜坐中，有一種恍然大悟的體驗，其實是心靜下來後，一樣的有在心中問問題。那靜下來的方法，我是取自瑜伽，被我改版了。問問題的方法也不是甚麼參話頭，只是思考我心中很關注的一個修行問題。

    說穿了，其實就是靜下來，透過心中問問題的專注思考。

    不過，不同的宗派開山宣教，可能就會把這些簡單概念重新包裝，然後進行改版。佛家稱它為止觀（止定觀慧），而儒家叫格物致知。記得，我沒有宣稱這兩樣東西是完全同様的，我只是說結構上有共通之處，因為究竟人家也進行了改版，改過版後就不一樣。

    不用問我真正的禪宗參話頭或儒家的格物致知可以看甚麼書或跟誰學，我本身沒有任何師承，而且我這文章所寫的，肯定會被傳統禪宗或傳統儒家的人罵到我復原成為精蟲。

    我只是建議大家做一些值得你思考的人生問題時，不如嘗試一下閉目靜下來後，才去思考。

    你或會有驚喜。
    #江魔設教
    #廣渡魔粉

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  • 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz

    梵文寫法 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最讚貼文

    2020-11-26 10:23:43
    有 958 人按讚

    最近在翻閱的書，是近期即將出版的《#梵谷兄弟》，淚腺開關越來越鬆的人如我，差點沒有讀到淚流滿面，過去未曾接觸過一本關於梵谷的著作寫得如此完整，如此溫暖，深入淺出，每個人都知道西奧與文森倆兄弟的關係非常密切，卻無法理解他們自幼是如何影響對方的內心世界，進而在多次分分合合後彼此扶持了兩人的一生。作者細膩寫下了這些真實的愛與恨、相斥與相依，有他們平凡的一面，與他們不願妥協的一面，譜成了這一部不只是文森梵谷的傳記，還有西奧梵谷，以及這對兄弟相互攀附的命運軌跡。
    　
    ▍《梵谷兄弟》博客來：https://bit.ly/378IWQT
    　
    要向周遭的人解釋梵谷之於我的意義真確是困難非常，有人的反應是那些畫作太通俗，有人的反應好似眾多一日球迷，毛姆說，藝術真正的意義不在模仿自然，而是體現自然，當我們置身兩者跟前時，都會感受到一股無以名狀的強烈能量連結著彼端與自我，從內心深處湧上的感動令人不自覺得開始流淚，梵谷就是第一位讓我真正感受到藝術與心靈之間奇異連結的畫家。曾佇立在阿姆斯特丹的博物館盯著《自畫像》、《麥田群鴉》、《黃房子》和《向日葵》一幅又一幅再熟悉不過的真跡，毫無思考餘地，久久無法移開目光，彷彿看得再久一點，再用力一點，心底暗自假想異色瞳孔中的藍天與夜空，就可以跟到天涯海角，跟著一生一世，後來才明白當時感受到的震撼，便是五顏六色的顏料所撐起的人生代價。
    　
    重點不是這些永恆的畫作多麼舉世無雙，重點更在於其背後不為人知的故事蘊藏著的靈魂是多麼真實而撼動人心。
    　
    或許你認識的文森梵谷，是瘋狂的梵谷，是割下自己耳朵的梵谷。但你可能沒想到也不知道，在成為世人皆知的「梵谷」之前，他先是一個家庭裡的孩子，一個在社會中浮沉的小人物、跌跌撞撞的愛人、豪邁的朋友，最重要的是，他是西奧的哥哥。
    　
    文森情感奔放、意志堅定，但在人生道路上深深迷失。他的弟弟西奧穩重、忠誠、可靠，卻很寂寞。西奧是文森的支持者，文森是西奧的啟發者。兩人跟彼此分享一切，愛戀情仇、成敗悲喜，還有各自的夢想和抱負。他們始終守護彼此。兩兄弟的感情既熱烈又堅定，既激起風暴，又密不可分。其本身就是一件藝術作品。
    　
    沒有西奧，這個世界就不會有文森。
    　
    「透過這本書認識文森和西奧時，你彷彿走過展出這對兄弟一生的博物館，裡頭有繪畫、素描和速寫。因為文森梵谷畫的素描跟油畫一樣多，也因為他的畫風隨著歲月改變、成長，所以我也跟著主題、文森的不同生命階段，或手中掌握的資料改變寫法。其中有傳統的寫法、速寫、印象、情緒澎湃的場景、情緒藏在空白裡或藏在細節的畫面，有時黑色線條道盡一切，有時激情全由色彩和光線表現。」
    　
    《梵谷兄弟》裡提及畫作時，QR Code 就放在文字旁邊，手機掃了隨時都可以明確知道是哪一幅世界名畫，作者清楚爬梳了梵谷相關的文獻資料，以優雅的散文細膩地織出梵谷兄弟的人生故事，不僅刻畫出梵谷滿腔熱情卻被人視為古怪的性格、他受難的歷程、他的鄉愁、兄弟深刻的情誼與奇妙的命運，也帶領讀者一窺藝術傑作誕生的背景、梵谷如何揚名於世，以及精神病患在那個時代的處境。細細讀來，時而引人深思感嘆，時而令人動容。

  • 盧斯達

    梵文寫法 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答

    2020-08-12 22:48:08
    有 18 人按讚

    【邪典老番 《Hellsing / 厄夜怪客》—國族主義及職人倫理 | 盧斯達 on Patreon】

    邪典老番《Hellsing》(厄夜怪客)，作者平野耕太，據說早年是色情漫畫家。骨灰級歌德文化人一看就知道必定與吸血鬼相關。Hellsing 就是 Bram Stoker 筆下將德古拉殺死的凡赫辛博士 (Van Hellsing)的姓，主角阿爾卡特（Alucard）也是 Drucular 的倒轉寫法。

    設定之初，就浸潤於濃濃的歌德風情。德古拉被捕捉之後，英國成立名為 Hellsing 的特務機構對付國內的其他吸血鬼，由凡赫辛家族執掌。最後他的孫女解封了主角阿爾卡特，以吸血鬼獵殺吸血鬼。到現在為止，都是那個 genre 的套路，菊地秀行在80年代的《吸血鬼獵人 D》已經開始，荷里活在世紀末拍成的《Blade》(刀鋒戰士) 以半人半鬼的主角四處殺鬼，根本是隔空向菊地秀行致敬。

    然而《Hellsing ulitmate》的動畫也僅僅十集，但故事格局在二、三集之後迅速擴大。Hellsing 機構以保衛英國為己任，故事裡的梵蒂岡卻是一班服飾都像 3K 黨的宗教戰爭狂，視 Hellsing 和英國為敵人——因為英國是新教國家，亦即反對天主教的異教徒﹗二戰之後納粹德國餘黨也躲藏起來，並且製造大量吸血鬼士兵，在故事中後期大舉入侵倫敦；梵蒂岡的野心家也乘亂攬炒，向倫敦發動「第十次十字軍東征」，三路人馬在倫敦殺到天昏地暗，設定極為燒腦。在「吸血鬼獵殺吸血鬼」的格局之上，既有俠客風格的單人對決，又融入了軍武和戰爭大場面；鮮血和斷肢更是每集四處橫飛；吸血鬼也不再是風風度翩翩的豬肉佬，而是「回歸本源」，全是狂暴和殘忍的屠夫，是怪物，就像《德古拉》的原著，吸血鬼是一些會爬牆的多毛怪物，而不是跟少女在森林裡談戀愛的 sexual object。

    整個設定充滿古老蠻荒世界和現代的衝擊美感。吸血鬼和宗教戰爭，皆來自古老時代的怪物；阿爾卡特在「解開封印」之後根本是脫離三維世界的無敵怪物，但他卻選擇效力能夠打倒自己的凡赫辛，以及其後代。效力於 Hellsing，即效力英國和英女王。古老的怪物，在今日的世界繼續生存，憑的就是「契約」和效忠。雖然阿爾卡特大概只想尋找能夠打倒自己的敵人，但他也是社會動物，雖然他本身是羅馬尼亞人，但最後卻「歸化」成英國人。這是一個國族主義的寓言，出身自羅馬尼亞的穿刺公，成為「英國國族」的保衛者。

    動漫早期是一個特務機關的故事，不管是誅殺吸血鬼，或者出差去南美獵殺納粹餘黨的情節，內裡卻充滿濃濃的日式職人倫理。文官指揮和前線武將，階級分明，而且每個人都要緊守崗位。當南美納粹買通警察，派其攻擊阿爾卡特的酒店，吸血鬼的「徒弟」猶疑是否要開火，理由是「對方也是人類」，而非吸血鬼。穿刺公卻馬上將所有來敵斬殺。人類也好，只要妨礙組織「完成任務」就拔刀相向。不管是吸血鬼還是人類，納粹還是梵蒂岡，在故事裡面皆各為其主，而不是以物種或者出身分別敵我。Hellsing 組織有人也有吸血鬼，納粹餘黨裡面有吸血鬼也有人類，分化為不同的「想像共同體」，並不是吸血鬼就一邊，人類就一邊。設定是架空，但其實非常現實。韋伯及後來者說的「國族主義導致資本主義」，藉著描寫古老生物如何融入現代社會的組織形態，在這部動漫完全體現出來。

    納粹餘黨為何要再次興起戰爭，也在故事中提升到哲學意味的高度。納粹黨的領袖「少校」操作了整場戰爭，但他似乎並不在乎納粹德國的「理念」，他最終的目標是打倒作為怪物的阿爾卡特。少校認為自己作為人類，如果無法打倒怪物，就沒法證明自己/人類存在的合理性。「如果你是人類形態的怪物，我就是有怪物形態的人類。」跟其他吸血鬼納粹不一樣，少校拒絕變成吸血鬼，因為鮮血就是生命，吸血就是與其他人的生命融為一體，他討厭「融入」，堅持「我就是我」。吸血鬼在故事裡被隱喻為「他者」和普世融合，而「少校」則代表狂熱的國族/個人主義者。厭惡與對方融合，故只能殲滅對方。平野耕太揭示了除出各種主義和信仰，戰爭的本質即「我與非我」，不把你打倒，就無法證明自身。同樣的理念，在阿爾卡特的另一句台詞同樣表達了出來：

    「這也沒什麼好驚奇的，非要追根究底的話，這只是小孩子在玩耍罷了，所以都成了小孩。我也是，你也是，這就是鬥爭的本質，不把對方打倒就無法成為真正的自己，為了這個目的不惜一切代價甚至作賤自己。」

    阿爾卡特被故事中的不同角色視為「宿敵」，「擁有宿敵」就成為了宿敵自身的生存意義。存在先於本質，在鬥爭中，找到了敵人，就同時定義了自身。阿爾卡特並無宿敵，一心求死，因為他沒有存在意義，因為他「沒有敵人」。當梵蒂岡的安德森神父使用「耶穌聖釘」來強化自身，無敵的阿爾卡特想阻止它，因為安德森神父會成為「神的怪物」，就會跟吸血鬼一樣永劫輪迴、求出無期。大部份時間狂傲而無情的穿刺公，面對安德森神父的時候，第一次流露出悲憫和恐懼。凡赫辛在孫女的回憶中表示：

    「世上有各種不死的怪物……他們存在真是因為渴望永生嗎？他們都渴望戰爭，渴望鮮血淋漓的打鬥……渴望著死亡，但在我看來，那些不死怪物只是害怕哭泣的小孩。」

    在動漫中的怪物和怪人，通過死鬥而獲得存在；而現實中的日本人，是在職人、武士或者過勞死的境界中獲得存在。

    【訂閱我的 patreon https://www.patreon.com/lewisdada】

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