《梁皇寶懺》全稱《慈悲道場懺法》，是漢傳佛教史上卷帙最大的一部懺法。常法法師透過視訊向大眾說法時，引用《菩提道次第廣論》中知母、念恩、報恩、慈心、悲心、救度心、菩提心等7個步驟，闡釋《慈悲道場懺法》中的菩薩道精神，強調「慈心是因，悲心是果」，要圓滿慈心、成就悲心，最後發「菩提心」。
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📰梁皇法會今圓滿　8/22為染疫同胞超度祈福

法鼓山農禪寺《梁皇寶懺》法會於今日(8/20)圓滿，6天中共計約有2萬戶家庭參與網路共修，點選觀看次數目前已近20萬次。後天中元節則將於法鼓山園區舉辦三時繫念法會，超度在疫情中往生的民眾，同樣可透過直播參與。

今年法會結合錄影、直播與同步共修，主法果仁法師表示，如同歷代祖師大師弘法，善用當代工具、因緣，才能讓佛法得以弘揚傳播，勉勵大眾守護六根，不貪著外境，減少執著，就會得快樂自在，並且提醒懺悔不只在法會期間，而是隨時在日常生活中要實踐的功課。

《梁皇寶懺》全稱《慈悲道場懺法》，是漢傳佛教史上卷帙最大的一部懺法。常法法師透過視訊向大眾說法時，引用《菩提道次第廣論》中知母、念恩、報恩、慈心、悲心、救度心、菩提心等7個步驟，闡釋《慈悲道場懺法》中的菩薩道精神，強調「慈心是因，悲心是果」，要圓滿慈心、成就悲心，最後發「菩提心」。

「唯知有我苦，不知他有苦；唯知我求安樂，不知他亦求安樂。」常法法師還提醒，眾生曾經都是我們親愛的母親。透過慚愧懺悔，不斷破除我執、消融自我，便是提昇人的品質；不斷擴大慈悲對象、護念眾生，就能建設人間淨土；盼大眾將無形道場化為有形，處處展現《慈悲道場懺法》的慈悲精神。

8/22是中元節，也是佛教的盂蘭盆節，法鼓山將於當日上午9點起，在總本山大殿舉行「中元報恩三時繫念超度法會」，主要目的是為在疫情中往生的同胞們超薦，也要為全球受難的民眾祈福，邀請全民線上祝禱，全心迴向世界平安自在( https://reurl.cc/bXO5py )。

#法鼓新聞

燒香拜佛　｜　知史百家

安煥然

魏晉六朝，中國與南海諸國的往來更加繁密。南朝宋、齊兩代，就有南海十餘國家前來中國朝貢。至梁代，許多海外國家奉中國這個南朝政府為宗主國，「航海歲至」，更是「逾於前代矣」。

古代中國的對外關係，是建立在朝貢體制基礎之上的。朝貢，原是中國中央王朝與地方諸侯保持君臣關係的一種形式。後來，才漸演變成為古代中國王朝與周邊國家保持政治經濟關係的紐帶，並成為傳統中外交涉的主要形式。

這種朝貢關係的建立，對海外諸國而言，往往卻是基於貿易的考量。所謂的朝貢貿易，「朝貢」為形式的要求，「貿易」才是實質的需要。問題是，南海番國使團千里迢迢來中國朝貢，他們當時究竟能以什麼物產來「迷惑」中國呢？

魏晉六朝之興佛，為這些南海國家帶來了商機。著名學者王賡武在其早期的論著中曾把這段時期中國的南海貿易形式，稱之為「聖物朝貢」。海外諸國進貢的珍奇異寶，很多都是與佛教有關的禮佛聖物。

早在晉朝，文獻就記載遠在印度洋的師子國（今斯里蘭卡）曾遣使獻佛像。南朝之宋朝，師子國國王更修書給中國皇帝說：「雖山海殊隔，而音信時通」。說明了兩地之間頻繁的海道往來。

隨進貢以象牙或檀香木雕製的舍利佛塔和佛像之外，香料也是重要的聖物朝貢商品。這裡的「香料」並不是指我們一般以為的胡椒、丁香等調味香料，而是指那些佛寺禮儀中，用來燃香、燻香用的香料，如沉香、檀香等各種香木。

王賡武說，在晉朝以後，南海貿易在數量和商品種類上均有所增長，並從完全是經營奢侈品的貿易，進而轉變成為主要是經營供全中國湧現出來的無數寺廟中信徒們所用商品的貿易。這種情形在興佛的梁武帝時期，尤其如此。海外諸國的聖物朝貢中，許多物品是佛事用具。

梁朝之時，馬來半島北部的盤盤、丹丹、狼牙修等幾個盛產香木的國家都曾多次聖物朝貢中國。《梁書》記載，當時的盤盤國奉獻「牙像及塔，並獻沉、檀等香數十種」，以及「佛牙及畫塔」。丹丹國進貢「牙像及塔二驅，並獻火齊珠、古貝、雜香藥等」，絕大部分的物品都與佛教崇拜有關。

劉迎勝在《絲路文化．海上卷》一書中，從廣州漢代墓葬出土熏香爐的考古分析，認為中國原本沒有燃香、熏香的習俗，香料的產地多在海外，香料多是由海外輸入，先至廣州，然後才轉運至中原的。隨著交往的增多，佛教的興盛，南海特產香料，愈來愈受中國市場的歡迎。

另，《史記》和《漢書》提及番禺（廣州）集散的南海物品中，有一種叫做「果布」的東西。這種物產既非果亦非布。《梁書》〈狼牙修傳〉亦記載該地有物產「婆律香」。根據南洋學者韓槐準的考證，漢之「果布」，梁之「婆律」，均是馬來話Kapur barus（龍腦香）的音譯。這種香料，原是一種樹脂，主要用來燃熏衣物，又可藥用。

沉香，更是價值不菲的香料。傳統上，華人民間信仰神壇焚香，除檀香外，也有人用這種名貴的沉香。其濃郁的香氣，塑造一股靈冥的氣氛。由於資源枯竭，沉香已是當今世界上最貴的木材之一，價格飆升到每公斤可賣到8千元，一棵沉香木，可值數十萬元。我曾到雲冰國家公園附近的一個鄉村，聽當地人講，那裡的原住民往深山裡「尋寶」，只要帶出一點沉香出來，就可以「休息」好幾個月了。

沉香木質白，樹心處被一種寄生青苔菌感染，會產生一種呈黑色狀香味濃郁的油脂。沉香木值錢的地方，其實就是指這個部分。如今，沉香是世界最昂貴的香水原料之一，深受阿拉伯人歡迎，一毫升沉香油脂售價高達200美元。印度人和西藏人也將沉香入藥，據說還有抗癌的作用。

南海盛產的香木香料，由於一些具有醫藥功能，中國文獻上又把它們稱為「香藥」。自漢以來，佛教傳入，焚香禮懺以奉神明，宋元時人更是熏香成風，中國一直是香藥貿易需求量非常大的市場。所以，有學者把海上絲綢之路也稱為「香藥之路」。

海上絲綢、香藥之路，兩千年來一直是東西海洋貿易興販，文化交流的偉大管道。燒香拜佛，香火裊裊，則扮演著催化的作用。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

📰「線上」虔敬來祈福 法鼓山寶雲寺清明梁皇法會啟建

15年來首度全程採用網路線上共修方式舉辦，法鼓山寶雲寺「梁皇寶懺清明報恩祈福法會」於3/29上午8點30分正式啟建，預計這7天世界各地將有上萬人次參與連線同步共修。

由僧團法師帶領「線上」虔敬祈福，安定拜佛禮懺。法會總護果慨法師於啟建前，為大眾開示法會的目的，除了藉由法師們帶領從觀念、方法的引導，收攝身心參與共修，同時也透過法師說法，幫助明白「梁皇寶懺」的意涵，將修行運用於生活當中。

「這次的線上共修，許多信眾都分享了他們布置於家中的『壇場』，甚至還分隔出給親友參加的『隨喜區』」，寶雲寺監院果理法師表示，因應防疫，此次法會從事前的分批布置，到啟建後的人員配置，都盡量簡化、簡單，保持「法師領眾」的原始精神，在壇場傳遞大眾每一分虔誠、恭敬的心。

方丈和尚果暉法師也透過網路，以「自性寶山」勉勵大眾，透過拜懺、禮拜、發願，開發自己的慈悲心與智慧心；以大悲心起的精神，愛護環境與生活周遭的人們，將功德迴向陷入疫災的人們，共同發願疫情早日消除。

「透過網路與法師同步進行法會儀軌，其實也相當莊嚴法喜」。參與法會多年的諶耀紅說，這是她首次全程用線上修行，在人心浮動的防疫期間，尤其令她感到身心安定，她也透過雲端牌位為先人超薦，同時發願迴向正受到疫情滋擾的世界，盼人人都能免難消災。

法鼓山寶雲寺表示，「拜懺能夠解怨釋結，能夠除病消災，能夠超度亡靈」。期勉大眾將7天法會融入禪修體驗，跟隨每一卷懺文，清淨身口意，在諸佛菩薩的護念下，一起精進修行，為全世界正遭逢疫病、戰爭、天災人禍而受苦受難的地區與民眾迴向，祝禱世間解脫一切苦難。

「寶雲寺清明報恩梁皇寶懺法會」從3/29起至4/4，每日上午9點開始直播，4/4日下午3點舉辦瑜伽焰口法會，雲端祈福與線上共修網址：( https://lh.ddm.org.tw/ )。法鼓山迎請大眾齊於線上團聚，一同為這個世界、親屬和眾生祈福，修福修慧同發菩提心，開啟自心光明。

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