雖然平常不太關注演藝人員的個人生活近況，但前幾天仍在社群平台自動推送的內容中得知梁文音離婚的消息。 ⠀ 在這裡我想和大家分享我正在讀的金英夏小說《黑色花》的片段。這部小說講述二十世紀初一群朝鮮人離開正走向末路的大韓帝國，懷抱夢想前往墨西哥的移民故事。小說藉由描寫猶加敦半島上幾處農場的農奴生活，探討了性別、種族、階級與宗教的衝突。金英夏透過史實與虛構人物的結合，試圖在那塊曾經在場、曾經見證，卻又彷若從未存在的歷史土壤中，植出一株株美麗的生命之花。 ⠀ 十六世紀時，跟隨反宗教改革領袖羅耀拉前往中美洲的何塞‧貝拉斯克斯並不喜歡這片相對未開化的阿茲特克及印第安領土。他認為聖母不可能以低賤的印第安女人的形象顯現，自己遠道而來的使命是與當地傳統信仰展開無止盡的搏鬥。於是，何塞組織軍隊，闖進部落，搗毀、焚燒偶像和圖騰，屠殺那些進行傳統儀式的手無寸鐵之人。 ⠀ 何塞的子孫伊科納西歐‧貝拉斯克斯血液裡宗教狂熱的基因並未隨著時間流逝而減低。身為農場主的他決心改變朝鮮農奴的宗教信仰，出於同情與憐憫，他強迫他們參加彌撒、禁止私下膜拜各種偶像，以工資提高為誘因，吸引朝鮮人受洗及學習教義。 ⠀ 有一天，在故土曾是替人們做法事、驅魔除煞的巫師受託為一名因瓊麻汁液罹患皮膚病的男子進行病祭。沒想到伊科納西歐的突襲導致即將到達高潮的驅魔儀式被迫中斷，農場主與監工搗毀驅魔現場配置的所有物品。騷亂後，伊科納西歐逮到巫師，他一邊用穿著長靴的腳用力踹著巫師，一邊嘴裡背誦〈路加福音〉的章句。甚至他還遷怒一旁與巫師同住的老朴，咒罵他們是污穢的惡魔子孫，頓時內心湧現為主做工的確信和喜悅。 ⠀ 然而，伊科納西歐並不知道，這位被槍托擊倒在地的老朴其實是曾在檳城神學院就讀，之後成為天主教司鐸的朴光洙‧保羅神父。金英夏寫道：「保羅神父和伊科納西歐想著相同的章句，天父啊，請饒恕他們！他們不知道自己在做什麼。猶加敦的狂信徒與朝鮮的神父，在同一時間、同一場所做了相同的禱告，可是神沒有任何回應。」 ⠀ 後來，朝鮮人聚在農場主的宅邸前抗議，要求釋放受虐遭囚的巫師以及改善農場待遇，但以失敗告終。保羅神父在衝突中被警棍擊中出血，這回他向伊科納西歐高喊：「難道你信奉的神沒有教你要和衣衫襤褸的人、最貧窮的人、受逼迫的人在一起嗎？」他用他以為早已忘了的在檳城學過的拉丁語向農場主及監工禱告。 ⠀ 不幸的是，神的權能與奇蹟並不會在這群債務奴隸身上顯現，伊科納西歐絲毫未感受到東方司鐸的威嚴，畢竟這個蓬頭垢面的低賤之人怎能如此流暢且瘋癲地背誦拉丁語祈禱文，必定是撒旦正藉農奴的口褻瀆主的話語。撒旦是如此高深莫測，但伊科納西歐也絕不輕易受惑被騙。他一聲令下，一陣棍棒打向老朴。 ⠀ 回過頭來看。梁文音離婚一事之所以引起評論，不外乎是因為身為基督徒的她過去受訪時提到的「恢復說」。梁文音如同伊科納西歐，認為「那些遠東的貧窮百姓，根本不知道自己要將他們引導到天國的真心」，覺得自己被誤會真是委屈。但她當時對立法草案不聞不問，形同與美其名要守護下一代、守護家園，實則對持異見者拳打腳踢的宗教團體站在同一陣線。 ⠀ 梁文音曾經打著宗教大旗公開喊話去傷害也想追求幸福的人，如今自己卻無法維繫婚姻關係。她無法做到自己所信仰宗教的教義，卻又拿教義去規範非信仰的人。況且教義本該與時俱進，過度執著某些不合理的規範，僅會在信仰之路上迷失，最終葬送自己宣揚的宗教之精神。 ⠀ 在布維納維斯塔農場，除了農場主、神父、巫師以外，作者也花了很長篇幅描寫朝鮮人崔善吉。這名伊科納西歐最狂熱的忠僕被勞工們稱為死刑執行官。他先與同鄉人漸行漸遠，而後成為殘暴監工，迫害最底層的農工。 ⠀ 梁文音也許正是崔善吉的鏡像。不只擁抱，推倒一個人之前也需要張開雙臂。如果你的神教你歧視人、教你仇恨、教你不平等地對待他人，那你的神不是真的神。 ⠀ #又不小心寫太多沒人要看了 #推薦大家去看小說 #但小說更多字還是直接看我這篇就好 #金英夏 #梁文音 #黑色花 #김영하 #검은꽃 #閱讀 #文學 #小說 #婚姻平權