因為相信日本人，太極拳不是騙局，只是失傳了。

其實我很同意徐曉冬挑戰國術的做法，不管他的態度如何囂張狂妄，任何武林中人有本事都可以光明正大教訓他。他侮辱太極拳，太極拳的後人應該出來；他判斷李小龍業餘，截拳道的門生該立即買機票去中國找他。畢竟功夫最終的驗證，就是把對手打倒在地上。截稿前知道有幾位太極和其他門派的師傅準備約戰徐曉冬，我萬分期待鏡頭可拍下太極拳的實戰價值。

徐曉冬（MMA綜合格鬥）和魏雷（雷公太極），根本沒去到打地戰的地步，只是硬生生把雷公打倒在地，再質幾拳。徐的身形龐大，熟悉各類型拳擊地戰鎖技關節技，有整體力量，他衝起來就像一部小型汽車。但是他再兇猛再厲害，也該猛不過日本極真空手道創立人大山倍達。這人在上世紀五十年代，就是看不順眼當年空手道的高談闊論，只倚仗媒體吹噓，完全避開真實比試。他一手創辦以實戰為本的極真空手道，一一向其他空手道流派挑戰，情況有如今天的徐曉冬。

大山倍達到深山潛修，把空手道的剛猛發揮淋漓，能徒手把一千七百磅疾衝而來的牛隻截下，並一手砍掉其牛角（這些YouTube 有片）。不要說在日本難尋敵手，大山後來分別到過泰國美國挑戰，也在短促時間內解決對手。偏偏他到過香港，敗在一位太極老人手上。這些看來像騙局的記載，卻是大山倍達自己在自傳中親口承認，至少看不出他有吹捧太極拳的商業理由。

曾經學習太極拳，對太極拳實戰力量的懷疑不比大眾少。就是看過五十年代「吳陳比武」，也難禁失望。但要相信打架就是鬥大力鬥大隻分勝負，個人就是打死也不同意。尤其看過吳家太極陳昌立師傅，他的摔躂技實在高明，他身高約五呎五吋體重不足一百三十磅，六十餘歲仍靈活像猴子。《功夫傳奇》的大塊頭李嘉私下曾說過陳昌立好功夫。後來又接觸過功夫，個人仍相信內家拳的鬆沉練得恰當，比死力蠻力更可怕，說是神技太誇張，要以弱勝強絕對可以做到。但我實在明白，現在不少太極師傅重視套路，或練熟兩記巧勁奇技便不斷表演取寵，的確愈來愈欠缺全方位實戰的經驗。

個人體會，平素沒有下苦功操練對打，就是你通了拳理，在真實拚鬥也沒法把學懂的合成和使出。不像從前，形意拳是用來保鑣的，要跟來搶劫的賊匪拼命。但現在的師傅都輸不起，怕輸了門派，怕輸了將來收生號召力。極可能當今現存的太極師傅，仍有本事把一般二百磅大塊頭打倒。但要應付徐曉冬般有先天優秀體格和後天刻苦鍛練武技的武者，的確要把功夫（不只太極拳）練到上乘境界才有機會。可說如今大山倍達再來香港甚至中國，該沒機會遇上太極老人級數的對手，徐曉冬也許要有相當耐性。

魏雷是天真的，從他學過楊家太極拳，自稱領悟了太極拳風雷之威，便自立門戶創立雷公太極可知七八。首先我相當懷疑，他究竟有多領悟楊家太極？如果愈領悟愈多，他應該會明白自己有多渺小，會知道還有很大很深遠的進步空間，決不會隨便自己開宗創派，他的天真自滿是造成今天惡果的主因。近代意拳創立人王薌齋說過，真正的太極拳已失傳，人們都在演套路，甚至人們都誤會太極的純粹以柔制剛，其實用來決鬥的太極是著重發勁的，王薌齋所指，現在就是沒有人把太極的發勁練好。

王薌齋有沒有資格評論？他有。上世紀四十年代，又有英國版徐曉冬，英國世界羽量級拳王英格，揚言中國功夫中看不中用，國內武者敢怒不敢應戰，王薌齋出手敗之。英格回英國接受《泰晤士報》訪問，又落落大方承認敗戰，説出交手時如遭電殛的神奇感覺。而且幾乎肯定，雷公嚴重欠缺實戰經驗，他也許把拳理想得通透，但再看雷公比賽之前的操練録像，他和練習對手只輕輕碰撞拳套，完全欠缺現場相搏的壓迫感，是推雷公進火海的主要元兇。至於他的身形，肌肉結實程度，對於擅長功夫的高手來說幾乎完全無關。不要以為《激戰》的張家輝會很好打，他親口說過最大隻的他最脆弱，所有勁力都蓄在肌肉𥚃，拳頭渾然無勁。

MMA綜合格鬥是一種近乎無限制的格鬥方式，幾乎所有技術都可以用上，這二十年不斷有聰明人把各種武技去蕪存菁加以融合，是最接近真實打鬥的台上競賽。如果涉及門派榮辱和生死相搏，勝負可以在極短時間分出求。十秒是快得有點過份，半分鐘其實很正路。徐曉冬明顯不留半分情面，一動手便開動引擎，雷公看來卻完全沒有準備拚命的預備，正如他承認，搏擊經驗淺。所以他不一定給徐曉冬剃眼眉，如果他來到香港，遇上一些重視實戰經驗的截拳道、詠春或意拳師傅，甚至只要碰到慣打動作片的功夫演員如甄子丹，或稍年輕時代的周比利、陳惠敏、梁小龍、狄威，結果都可以是相差無幾。

我仍相信，能應付徐嘵冬MMA的中國功夫必定存在。可能未必是太極拳，也許是其他功夫，必定有。今次徐曉冬給大家機會，大家要好好珍惜，告訴世人中國功夫的實戰能耐。甚麼？中國功夫應付不了地戰？你好功夫，是應該把敵人打倒在地上，不一定雙雙落地。事實UFC地戰柔術王Royce Gracie 家族也曾被破，而地戰的規限是，即使你一落地就把對手扭甩手腳，你每次極其量只可招呼一個對手，想學甄子丹般一個打十個，便休想！

為了紀念黃飛鴻這位傑出的武林宗師，佛山市文化部門於2000年開始籌建黃飛鴻紀念館，這年5月紀念館奠基，經過九個月的努力，紀念館落成。黃飛鴻紀念館坐落在佛山市區中心、著名旅遊名勝地祖廟的北側，有一座兩層仿清代青磚鑊耳建築。總占地面積五千多平方米，整個紀念館為兩層兩進深三開間仿清代鑊耳式建築，內設陳列館、影視廳、演武廳、演武天井等。陳列部除了介紹黃飛鴻的生平事蹟，還全面展示了近70年來圍繞黃飛鴻而產生的各種文藝作品以及上千件珍貴文物。籌建黃飛鴻紀念館期間，得到海內外有關人士的鼎力支援和幫助，他們為紀念館提供、捐贈了千余件有關黃飛鴻的歷史圖片和珍貴實物。黃飛鴻紀念館的建築藝術體現了中國古代建築，尤其是嶺南古建築的傳統和氣派，保存了傳統民居的合院式建築規範，從梁架、柱礎、磚雕，簷板、屏風，門窗到欄板等建築構件，均用徵集舊料，以保留歷史風韻。黃飛鴻紀念館建築採用二進三開間加連廊的佈局，是採取黃飛鴻在世時（即清代中葉至民間時期）佛山民居、祠堂的建築樣式。頭門是二層的門樓，一明兩暗的佈局，二進演武大廳是紀念館的主體建築，需要步上三步石級，取步步登高之意。演武廳是二層一正兩偏結構，硬山頂，鑊耳式封火山牆，正脊採用博古脊式，體量比門樓大。門廳的第二層也作一正兩偏結構，硬山頂，鑊耳式封火山牆，正脊採用博古脊式。二樓正間為大型木雕仁者飛鴻。建築構件和裝飾工藝，木雕、磚雕、石雕和灰塑堪稱黃飛鴻紀念館的四絕木雕，頭門一套門夾石和趟櫳是完整從珠江三角洲一帶徵集得到的百年古物，高曠寬大，氣宇軒昂。門廳用四扇屏風作為中門，這套鑲嵌彩色玻璃的透雕屏風，即使在高檔次的佛山民居也難得一見。兩個次間和連廊一體用屏風門隔斷，可開合，具有靈活性，通體雕花鎦空，是當代仿清代木雕的傑作。演武廳的木雕大掛落是徵集的清代文物，題材是象徵富貴吉祥的《牡丹鳳凰》。室內窗採用木雕滿洲窗，為滿周窗，以木雕花藤纏繞裝有色玻璃製成，可翻動，是清代至民國時期高檔嶺南建築不可或缺之建築裝飾。磚雕，正門山牆上嵌兩幅磚雕都是精品，是數年前修梁園時徵集得來的清代嘉慶時物，以花鳥為題材，百花盛開，鵲啼雀躍，一派升平氣象。門前一對石獅子，是清代嘉慶二十三年（1888年）的佛山石雕作品，從祖廟藏珍閣移放黃飛鴻紀念館作門前獅。
黃飛鴻(1847年7月9日—1924年12月)，原名黃錫祥，字達雲，原籍南海西樵祿舟村，清道光二十七年（1847年）七月初九生於佛山，他是嶺南武術界的一代宗師，也是一位濟世為懷、救死扶傷的名醫。1924年8月，廣州商團總長陳廉伯在英帝國主義支持下，乘孫中山北伐，在廣州發動武裝暴亂，縱火劫掠。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經營數十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀於戰火。黃飛鴻經不起沉重打擊，因而憂鬱成疾，是年12月不治去世，終年78歲。黃飛鴻身後蕭條，貧無以殮，幸弟子鄧秀瓊為他料理後事，葬於白雲山麓。黃飛鴻可以說是佛山的一個代表人物了，他所帶給全中國乃至全華人的不僅僅是幾套拳法腳法，更多的恐怕還是那種俠義精神文化以及憂國憂民的情懷，這種影響通過影視劇等各方面的渲染，將其塑造成一個神化的人物，其文化上的意義影響極為深邃。如果說關德興的演出奠定了黃飛鴻的完美形象和深遠影響力，那麼90年代末徐克、李連傑合作的黃飛鴻三部曲更加深刻的對其進行了現代化的改寫，使其處於變革時期的文化衝突以及思想掙扎的形象更為突，黃飛鴻，似乎成了當時中國文化的一個代表，也從一個高度上對其進行了人性化。所以，黃飛鴻這個人物能具備成為中華武俠人物的氣質。除了武學，黃師傅對舞獅文化的影響也是極為深遠的，使其真正成為了一種極具地域特色的傳統文化。在黃飛鴻紀念館，有精彩絕倫的舞獅表演。三獅爭鋒、雙獅采青、單獅過橋，一系列的醒獅高樁絕活展示。武術表演更是集中了長拳、洪拳、棍術、劍術、九節鞭，讓人眼花繚亂，真正讓人感到“武術之鄉”奪人的氣勢。