從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變

中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。

道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。

茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。

演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！

在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。

日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。

李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。

至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯

話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。

日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？

話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！

我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。

幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。

且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。

圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色

因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。

不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。

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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。

又長一歲。

今年沒有特別的過生日。
這天，我在家裡忙碌著家事，
午後賴在沙發上看書抱狗，一如往常；
另一半也依舊辛苦的工作，
等他深夜裡回家，一起吃頓暖暖的餃子。

願，再來的每天，
也都是如此平凡踏實、平平安安。
生日願望。

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生日前夕，好友捎來禮物，
是今年的「森/ CASA 月飛．中秋限量盒」🎁

森/CASA x 京都開化堂 x Take Cake 津蛋糕 x St.1 Cafe，
完全是夢幻組合。
上周一公告開始接受訂購、一天就售罄。
猶豫一下都不行的搶手度，
能入手一組真的好開心（謝謝妳們 ❤️）。

於是就在生日午茶時候，打開美麗的桐木盒。
點上蠟燭、泡杯咖啡，
把鹹蛋黃口味的可愛津蛋糕，
盛放在黃銅色的月亮上。

❤️❤️❤️

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森/CASA
森初．moricasa art

我在近一年的演講時透露過，但我不確定在粉絲團講過沒有，蔡培火日記等相關文獻，我已經轉讓給國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature 了。

打從十年前有緣獲得這批文獻之後，便開啟了我蒐集文協領導人物的旅程。從吳三連史料基金會出版的蔡培火全集首冊蔡培火日記開始讀，與手寫本對照讀，從裡面讀到林獻堂、羅萬俥、陳炘、林茂生、葉榮鐘、韓石泉、蔣渭水、蔡惠如、小林光政、植村正久、伊澤多喜男、矢內原忠雄......等名字，勢必得去查找資料看他們是誰，與蔡培火的關係為何，建構出我對於日治時代政治社會運動的理解脈絡。

這一切都是從十年前在舊書店遇到這批文獻開始。

在我手裡收藏將近十年間，我就一直有預感這批文獻總有一日會在博物館典藏。資訊量這麼龐大的資料，只有我一人愚公移山似地慢慢披露、斷續解讀，對於學術貢獻實在太小了。後來剛好有了個機會，我認為時機已經成熟，聯繫臺文館的友人說：「我這裡有一批蔡培火好便宜的（？）」於是就談成了轉讓的手續。

當年我為這批文獻訂做桐木盒時，請書法家朋友在盒上題字，曾叮嚀他說「寫漂亮一點，你的字很可能和這批東西一起典藏在博物館裡面，你會是同輩書法家裡第一個作品被收進博物館裡的人」，想不到果真是預言。

剛賣出去時，晚上甚至作了惡夢，夢到這批文獻放在某個庭院曬書，突然庭院淹水。後來在文學館館慶時，參觀了其庫房及修復室，乾淨、整潔、明亮、科學無比，這才消除了我的疑慮。

當初收藏在我這裡時，我也並沒有時常翻閱它，研讀時大多調出掃描檔，深怕太常翻閱把它弄髒弄壞就成了歷史罪人。每次要把原書從盒裡取出，必先雙手洗淨待乾，然後雙手按在盒蓋上，低頭閉目祝禱：「阿火伯仔，歹勢，這擺欲閣共你請出來。」這才恭恭敬敬取書。它已經離開我一年多了，但是書的味道、指端傳來的觸感、捧在手上的重量，我還記得清清楚楚。

現在就算是我，也無法再摸到它了。現在大家與我是公平的，蔡培火的親筆日記，在文學館的櫥窗裡展示，這也是這文獻第一次公開展覽，大家終於能夠和我一樣，近距離去凝視它。

希望這批文獻轉讓給臺文館之後，能夠讓更多學者能取得裡面的資料，如此我則與有榮焉。

而在這之前，曾在我演講就看過或偷摸過蔡培火日記的朋友，你們知道你們賺多大了吧。