《15.2 最美的影響》

上完四階的第一個周末之後，像是高速的攪拌棒伸進了原本稀糊隆咚的麵團裡，生活轟轟運轉起來，原本提不起勁、癱軟了好久的事，迅速地打成軟硬適中，準備送進烤模的樣子；一直逃避面對的人生題目，最終還是來了，只得削好鉛筆慢慢攤開試卷。

這樣的日子，無論寫爻辭還是解RAM，於我都是一種遊戲，在家待得太久，燒腦的神劇早被我生吞活剝完畢。殊不知最費解的謎題藏在自己這裡。

我覺得，寫爻辭的好玩之處，如同拆解俄羅斯娃娃，一共有六層，每一層的娃娃樣貌反映了不同的命題，最美的發現，就是讀懂了自己所處的那一層，而且，是暗黑的一層。

當能夠對自己誠實，彷彿才取得了這門學問的第一把進階鑰匙，有些怎麼都讀不通的沉重鐵門，睡了一覺起來，發現門開了一條小縫，走進去是白話文的桃花源。

如同，我一直不理解，15號閘門的「謙遜」是甚麼? 15.2又會帶來甚麼「影響」，我承認我不是自負的人，多數時候也會堅守待人以禮的原則，但，看我寫出來的15.2，總是有一種說不出的假面感。

真正的我，並不是那麼有禮的人，我也許不是自大狂，但絕對是自命清高或自詡不凡的。那，我跟「謙遜」之間的關係到底是甚麼呢?

某天，開會時我遇到了一個怪咖，思考很跳躍不說，連態度也很倨傲。團隊的人有點受不了，氣氛僵持著。一般我會很氣惱會議膠著，但單只是因為一個人而搞得烏煙瘴氣，倒是十分罕見。我心裡出奇的平靜，大概知道他的堅持和理念，我重新整理了一下他的論述，反問對方，你想要說的，是這個意思嗎?

對方嗯了一聲。雪藏的冰峰有一點點鬆動。

我說，我能夠懂，但我們這裡接收的邏輯是另一種，因為我們和你來自不同的產業結構，所以，會習慣先看效益度，多過於啟發性。請你了解。這樣好了，你試著把這個故事說完，然後我複述一次。有不對的請你糾正我，然後我們就大概知道，對方各自在意甚麼。接下來，我希望我們能夠產生共識。這就是今天的目的。

說完了，連我自己也大吃一驚，喔，原來我的黑太陽15.2是這樣子運作的。當我越能向內接受自己的極端，我便越能夠向外包容各種極端；當我終於放棄融入社會主流，站立在邊緣，反而使我真正明白，自己的孤僻、難搞、執拗、機歪，有其道理，因為這就是造物原則的兼容平衡，讓我去同理那些跟我一樣，孤僻、難搞、執拗、機歪的個體。

我的「影響」就是，告訴他們，沒有關係啊，你就繼續講你的好了，我理解，也可以協助翻譯。你安心把自己做好，就好。

如此，若能與這些人圓滿成事，也毋須自以為了不起，宇宙只是借用我的極端，往另一端搭起橋樑罷了。獨立於個體之上，永遠有更高遠的安排，這樣的認知，就是Humble。

於是重寫了一篇如以下，做為真心的註解。也跟大家分享，所謂的極端，所謂的謙遜，所謂的影響。

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[15.2 影響]

15號閘門象徵了「極端」，對內，不只來自於受、想、行、識「個人化的極端意念或行為」，對外，更展現了「廣納百川、察納雅言的肚量和氣量」。

對應易經，15號閘門是「謙卦」，地山謙，形容平地之下隱藏了一座崇高山巔，由此凸顯君子胸懷若谷的謙沖自牧。但若光用「謙虛」這兩個字，反而容易窄化15號閘門的詮釋。我會選用「包容(Tolerance)」這個字眼來形容，對於任何光怪離奇、三教九流、五花八門的人與事，往往能夠展現泰山崩於前而面不改的淡定和中立，因而很容易讓人對15號閘門產生「不與人爭、十分具有君子風度，舉止得宜」的價值評論。

然而，這份有禮自持，對擁有15號閘門的人而言，其實只是見怪不怪而已，我們多半也具備某些極端的行為模式，對此頗有自覺，甚至已經達成和解，因此特別能夠同理對方的極端，這是一種「己所不欲、勿施於人」的悲憫。

15號閘門座落在二爻的位置，沒有藍傘線，像磁石一樣吸附來自光譜兩端的族群聚集，繼而產生影響，彷彿是天生的印記。只是，甚麼是「影響」?又要「影響」甚麼?

這會回到根本的設計侷限，我的15號閘門位於有定義的G中心，具備固定的運作模式，卻沒有接往薦骨的5號閘門，這使15.2的影響，較難形成既定的節奏，在所謂「展現正確的行動」方面，也缺乏統一的模式，順應自己的極端之餘，有時會讓人有不按牌理出牌、動向難以捉摸的感受，對於大環境呈現的極端，我也偶有抓不到韻律或對不上頻次的狼狽感。

15.2的「影響」，位於我的黑太陽，在欠缺薦骨賦能的前提之下，趨近於「覺知的影響」，因為看到我不畏懼坦承、繼而接納自己的極端，所以啟蒙更多人與自己的極端和平共存。但缺乏5號閘門的韻律能量，精神上的覺知啟迪也許能夠感召很多人，然而，我們關注的事物也會相對多元龐雜，無法專注在固定的模式上太久，只有三分鐘熱度，較難以達成需要時間才會累積而成的成就。

15號閘門屬於社會迴路，儘管我時常覺得自己處於社會的邊緣狀態，也為了要符合社會對於正常的規範與水準，做了許多隱藏偽裝，直到我學會接納自己的極端、然後包容其他極端：這正是我的黑太陽15.2，想向我彰顯的所謂行為準則吧，沒有固定的頻率、隨時可能改變自己的節奏，讓人無法追隨或遵循，也不見容於社會常態，那又如何?這就是我，這樣的存在，鼓勵了那些或邊陲或居中的人，不需要雷同、從眾，接受自己的極端，便會發光。

而更廣泛地來思考「謙虛」，身為極端份子，有時難免會矛盾地沾沾自喜，傲嬌自己如此獨特，很多怪奇的念頭只有自己才想得出來。這只不過是造物主透過我，向世人展現的造物原則而已，有高便有低，有冷即有熱，同質之內必有極端，當感知到巨大的安排凌駕於我之上，就完全明白極端存在於我的意義，除了接納自身的極端、也在適當的時候扮演好自己的角色而不居功、不膨脹，這，就是更廣義的「謙虛」。

[茁壯(十二之六)-獻給日月處於不同元素的你]

逐漸盈滿的月亮來到和太陽不同元素的位置，意識中難免帶有著掙扎，卻有著逐漸成長且強大的力量，千萬別小看自己。

你也是這個族群生的朋友嗎？歡迎和我們分享你對生活與生命的體悟和觀察，當然，所有留言的朋友都有可能是大家靈性上的兄弟姊妹，因為我們的靈魂乘陽光而來，被月光接往地球的。

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生命對我們來說有什麼意義呢？
生命的意義不等於功成名就。每個人一生的道途未必都是以世俗成就為主，一切的經歷只是為了考驗並活出內在最深刻的渴望。有些人的日月和上升形成吉相，容易自在地活出自己。有些人日月與上升無相位或形成壓力相位，於是要在現世的角色裡，慢慢修出屬於原始意識的初衷。
如果說，太陽所在的星座象徵我們精神意識的道途(可能要修好幾世)，那麼月亮所在星座就顯示我們這生所在的階段。今天分享的這個階段正年輕~
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《理論》
參考占星家丹魯迪海爾(Dane Rudhyar)的八種月相分析，並且進一步參照日月所在星座，做為靈魂狀態的參考：

☆上弦月期(First quarter Moon Type)-日月相位為90度至135度前
概念：向下紮根，向上長枝葉
通常是農曆初七或初八起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。
這時月亮出現一半的光芒，但與太陽形成緊張的角度。他們可能會臨傳統的束縛和意識形態的挑戰，但是他們必須不畏艱難，甚至必須果斷勇敢地做出決定，讓自己在解決問題的過程中，也發展自己成長的基礎，和對社會的影響力。
例：現任英國女皇(Queen Elizabeth II)的太陽在金牛、月亮在獅子，她在位期間面臨英國戰後國力衰退和大英帝國的逐漸解體。然而，她依然守住自己女王的地位與形象(月亮獅子)，嘗試組織大英國協來維擊和前領土國家的關係，實現穩定英國特殊地位與價值(太陽金牛)的主題。

☆盈凸月期(Gibbous Moon Type)-日月相位為135度至180度前
概念：長出花苞
通常是農曆十二或十三起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。
這時月亮逐漸盈滿，朝向圓滿的目標前進。因此這是可以透過不斷努力，發揮所長，改善自己和他人問題，創造價值的階段。
例：金融家兼銀行家約翰·摩根(John Pierpont Morgan Sr.)的太陽在牡羊、月亮在處女。他善於接管出問題的公司，並且將之重組，使其重新獲利。也曾經出手拯救美國免於破產。這就是在其先天的金融背景上，透過解決問題(月亮處女)的方式，實現自己和他人經濟與財富獨立(太陽牡羊)的主題。
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《內容》
★月亮在牡羊座，太陽在天蠍座–以感情安定為出發的戰士

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期前，具有熱情堅強的半熟靈魂。由於日月都在火星掌管的星座，意志力和情緒都具有強悍和勇敢的特質，他們渴望深度的成長與轉化成更強大的戰士，因此能大膽搶先各種機會，在危機出現時先發制人。只要他們能直接採取行動，不斷解決問題，就能日益強大。

這個族群潛藏強大的精力，需要獨立自主的空間，也需要快速戰勝的快感，因此帶有些許難度的目標最吸引他們。他們不喜歡被控制，但可能很享受控制戰馬的感覺。他們說話可以非常直接、誠實地令人捉狂，身邊的人最好有一顆堅強的心臟。

★月亮在金牛座，太陽在射手座–以熱情自由為出發的園丁

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有自由悠閒的年輕靈魂。他們像是渴望外銷花卉或進口新品種的園丁，期許自己的花園裡可以更多采多姿，甚至讓他人看見你的豐富生活。為了拓展生命的視野，他們會吃遍不同餐廳、參加不同的旅行團，結交不同朋友或和不同的國外客戶做生意。這個月相能藉由日積月累的努力，隨著能力的提升，看到人生不同的風景。他們可能沒有意識到自己擁有強大的理念與說服力，得以在互動交流後，影響別人，貢獻所學。

雖然月亮金牛重視外貌，但是這個族群很可能在活動、工作、學習的過程中，發展出革命情感，找到能讓你靠岸停泊，一起享受生活的對象。

★月亮在雙子座，太陽在魔羯座–以物質保障為出發的記者

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有務實靈活的年輕靈魂。他們是熱愛學習、討論、交流的一群，而且多半是為了實際的需要，例如：工作、考試、買賣或生活所需。即便真的要閒談，肯定也是為了消遣抒壓，或滿足好奇心。事實上，他們渴望成為專家和權威，也需要掌控大局，搶佔先機，因此他們的學習力和情報力總是派得上用場。

這個族群很享受策略規劃和博弈的感覺，因此喜歡和聰明、有能力，能幫助他上進的人為伍。他們自知很難從一個人的身上得到滿足，不同類型的人在他們眼裡都有優點和可用之處，因此會以功能導向來發展關係。

★月亮在巨蟹座，太陽在水瓶座-以傳播分享為出發的母親

這個族群生於上弦月期至盈凸月期，擁有溫暖友善的年輕靈魂。他們渴望為世界和自己的人生帶來革命性創新的可能，但是往往會先從自己的家庭、小群體或與房屋住所有關的事情先著手，分享新觀念，並且推動可能的進步。他們內心的情感豐富，不時上演轟動武林、驚動萬教的小劇場。但是他們也會藉由強烈的保護色彩，掩飾內在宇宙大爆炸的事實。他們比較喜歡幫助別人，不喜歡麻煩別人，也會與人保持一定的安全距離。

他們習慣有親疏遠近的距離，但是對外專業上想展現一視同仁的客觀性，因此如何拿捏尺度，做到人人滿意，既考驗他們的智慧，也能磨練他們的能力。通常他們的好友或情人也常有鐵漢柔情、外冷內熱的特質，並且尊重他們在公私領域中不同的地位與表現。

★月亮在獅子座，太陽在雙魚座-以感情安定為出發的超級巨星

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有熱情浪漫的年輕靈魂，渴望活在遠大的夢想裡，與時俱進。他們需要得到他人的關注，也經常會放大自己的感覺，並且表現出來，讓人無法忽視，但也可能有炫耀或操控他人反應的色彩。他們有成為超級巨星的潛力，也可能有藝術的興趣和才華，因此能透過各種創作與表演形式，將他們感受到的世界表現出來。生命的意義或許就是在精益求精自己的才能與貢獻。

雖然他們容易是外貌協會，但更重要的是，他們需要有個讓自己感覺是男、女主角的情人。他們對於崇拜或讚賞是沒什麼抵抗力的，同時，燈光美氣氛佳的環境，也常會點燃和他們強大的內心戲。

★月亮在處女座，太陽在牡羊座–以熱情自由為出發的工藝大師

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有服務熱忱的年輕靈魂。他們習慣解決問題並為人服務，但也因此焦慮。他們渴望自己的價值能得到肯定，並且能成為獨一無二的自己，實現理想的願景。雖然常感覺不滿，想要抱怨。但在生命的旅程中他們終究會明白，只有直接採取修正與調整的行動，事情才會臻至圓滿。

他們很享受為夢想努力的過程，也可能享受工作、健身、閱讀的快樂。由於他們總是有不夠自信、過度挑剔、容易緊張的問題，反而會為關係帶來不必要的壓力。需要學會放輕鬆，也需要有個能支持、包容和鼓勵他們的伴侶。

★月亮在天秤座，太陽在金牛座–以物質保障為出發的外交官

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有溫和迷人的年輕靈魂。由於日月都在金星掌管的星座，使得他們容易為了和諧而妥協，也可能避免衝突而放緩反應的速度。事實上他們渴望累積、維持、保有成果，因此當他們想要維持和某人的關係，或是維持某個身份地位，他們就能順從對方，逃避面對不想面對的事情。

他們很需要舒適的生活，以及穩定的伴侶關係，因此也可能在不斷的互動中慢慢和人建立情誼。他們很喜歡把家裡佈置得整齊漂亮，並帶有自己的品味。當戀愛的時候，他們也喜歡兩人世界，可以單純地窩在沙發上吃美食、看電影、聊天，也可以一起逛街購物或看展。被所愛的人擁有和陪伴，就是他們覺得最幸福的事。

★月亮在天蠍座，太陽在雙子座–以傳播分享為出發的特務

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有探索真相的年輕靈魂。渴望能不斷與人交流，並且能因溝通能力和內容發光發亮的他們，不見得真的多話。他們習慣深度參與某段關係、活動或團體，並在其中交流意見、得到情報、發表想法，最後得到大家的關注與肯定。他們也可能有祕密的人脈或資源，提供他們有價值的情報，得以在工作或媒體的領域，發表獨具特色的看法。

他們喜歡私密對話，談心交流的感覺，也可能習慣在獨處時，從事閱讀、蒐集資訊和研究。這個族群容易被帶有神祕感的人吸引，欣賞博學多聞的人，不喜歡笨蛋。在感情關係裡，需要自己的空間，討厭被束縛。

★月亮在射手座，太陽在巨蟹座-以感情安定為出發的獵人

這個族群生於上弦月期至盈凸月期，擁有坦率溫暖樂觀的年輕靈魂。他們需要活在夢想當中，和志同道合、能擴展他們視野的夥伴在一起，在探索成長的過程中，最終的目標是建立屬於自己的王國。他們像是外出打獵的獵人，能將一路上所遇到的人組成一個打獵團隊，各有所長，各司其職，也讓他能享受與人學習的樂趣。這個月相注定要學習與人合作、影響他人，進而發展生命的意義。

他們可能不安於室，也可能是月亮射手中少數喜歡宅在家中的人。家中充滿異國風情的事物，或是常有不同的人來家裡作客。由於日月都在木星有力量的星座，因此擁有幽默感，說話風趣直接的人特別吸引他們。

★月亮在魔羯座，太陽在獅子座–以熱情自由為出發的父親

這個族群生於上弦月期至盈凸月期，擁有雄才大略的年輕靈魂。他們習慣有紀律、節制地生活，並帶有責任感的照顧大家；也可能需要無所不知，掌控大局的感覺。他們渴望發揮領導力和管理能力，得到眾人的愛與掌聲。這個月相注定要學習活出領導者的角色，但是現實的情勢可能要他們一階一階地往上爬，也可能在領導統御上需要不斷的磨練和提升。因此常處於焦慮的狀態。必須靠著一步一腳印的紀律，讓自己更有信心。

他們非常在意世俗價值，喜歡和成功人士來往。但是他們可能更想要的是得力助手和合作夥伴，如此他們才能主導方向，實現人生的願景。因此選擇什麼樣的對象交朋友、談戀愛、合作與學習，都會對人生產生重大的影響。

★月亮在水瓶座，太陽在處女座–以物質保障為出發的科學家

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有理性分析的年輕靈魂。他們習慣和朋友、群體在一起，享受資訊、知識、想法交流的感覺。他們不容易顯露強烈的情緒，但是會很執著於自己認為對的事情 因為他們渴望邏輯分析的才華能獲得肯定，展現聰明的一面或專業價值。這個月相能為我們帶來更清明的辨識能力，他們能幫助自己和他人發現問題，並且在解決的過程中，日益完善其能力。

他們非常欣賞聰明有能力的人，很容易在專業或事業的領域中與結交朋友。他們雖然會挑剔親友的毛病，當面數落對方的不是，卻還是可以對之相處愉快，因為他們尊重人與人之間不同。除非踩到他們的底線。他們很需要自己的空間享受自己要的秩序感，也很習慣尋求科技或新方法完善居家環境，例如：買具有最新清掃功能的吸塵器，或有效減肥的新商品。

★月亮在雙魚座，太陽在天秤座-–以傳播分享為出發的靈媒

這個族群約生於上弦月期至盈凸月期，擁有善解人意的年輕靈魂，很容易察覺到他人的情緒與感覺。由於他們很愛與人互動交流，不時提供關心和照顧，因此也很容易介入別人的問題當中，變成重要的顧問、協調者和療癒者。他們渴望得到或經營成功的友誼和愛情，也嚮往有人為伴，因此這個月相的人注定活在群體之中，藉由犧牲付出或得到他人的幫助，提升自己的實力。他們對於人道主義與公平正義常有獨到的看法，在關鍵時刻站出來的言論，往往會撼動人心。

由於日月都落在金星有力的位置，使得他們對於和諧的需求極高，不喜歡衝突，也可能擅長化解衝突，但要小心逃避的心態導致想要粉飾太平的問題。當他們無法做出決定時，也可能會想要以拖待變，等待時間解決。他們有藝術和美學的才能或品味，喜歡把家裡佈置得美麗舒服，成為暫時遠離現實壓力的桃花源。

「如果，你的生活也想要一點喘息的空間和正能量」

鬼滅之刃聽了大家說了半天，老覺得那是小朋友看的。不過開了個頭，就這麼把它看完了。真實的大人世界有點辛苦，鬼滅之刃的故事，默默地就讓人再次相信善良和希望。

在故事裡面，紫藤花瀑就是趨吉避凶的象徵。而就在我看完鬼滅的時候，聽到了嘉義瑞里居然正值紫藤花季！？這是什麼樣的因緣際會？！所以我來了。

回甘的阿里山高山茶、蜜香紅茶，全台冠軍的高山咖啡，那些在都市裡你忙到沒有時間享受的頂級農產品，在嘉義縣居然是垂手可得，家家戶戶門口一坐，都是現沖現泡。

你的生活也忙嗎？都市生活的咖啡，是為了讓我撐住這一個疲憊的早晨。但這裡的咖啡，前中後段韻味層次分明。每天早晨的陽光從民宿的窗簾透進來，我睜眼的第一個念頭，就是想要好好地獨自地在蟲鳴鳥叫之間品上一杯。

你知道紫藤花居然有花香嗎？今年瑞里的紫藤花景點有26個，按著賞花地圖的帶領，到達的每個花點都花香滿溢。

在花瀑下，喝上一杯茶職人泡的茶，坐上一下午。在這裡地靜心幾天，充飽了電，又可以回到都市好好打拼。

陶淵明寫了一篇桃花源記，千年來讓眾人心生嚮往。如果你也在找一片世外桃源，那短期內我遇見最接近無憂無慮的理想生活，在瑞里的紫色山城被我找到了。

不過就像所有的夢幻故事，都是短暫的綻放，紫藤花的花期只有三個禮拜。如果你的生活也想要一點喘息的空間和正能量，那得要趕快計劃這趟小旅行，把握花期，用心感受紫藤滿溢的慢遊生活。

慢遊嘉義

本集主題：【流光侘影--堉泉、簡志剛聯展】
　　　　　　　
訪問藝術家： 簡志剛
　　　　
　　歲月像生命的刻痕，恪印了存在的軌跡，留下轉瞬即逝的美，令人屏息而震撼。 這次展覽藉由兩位藝術家共有的特徵 : 流光、靜寂，去傳達生命中無以言喻的美，進而珍惜生命中每一個當下的時刻。
　
　　簡志剛了解古代傳統繪畫的傳承，多是透過摹古來體會古人作畫時當下的身心狀態。透過經典的學習，志剛想藉由創作傳達出對自身文化形式、背後意涵與接受方式作更深一層反思。因此，畫面中介入了古畫中局部經典圖像，例如宋代谿山行旅圖中的旅人、萬壑松風圖中的千姿樹態、富春山居圖裡的靜謐房舍..等，諸多傳世巨作中的點景人物、輕舟小船等…，透露靈魂深處對於完美桃花源的各種想像，運用純白的線條去書寫，以計白當黑的概念反轉。利用筆墨的線條及版畫扁平的印刷質感，呈現不同的視覺特徵以增加虛幻不定、一閃即逝、轉瞬間的浮動情感。也象徵一種虛幻的形象，如同當這些形象利用剪紙在燭光的映照下的窗影，呈現在古畫中的樣貌，顯得不真實卻耐人尋味。
　
　　兩位藝術家皆從傳統中辟開另一轉化的方向，藉由不同的藝術表現與個人的繪畫語彙，傳達時代的意義與對藝術的無盡探索。讓藝術的美好藉由觀者的主觀想像，傳遞善與美的樸直回應！
　　　　　　　
藝術家介紹：簡志剛
　　簡志剛1984年生，臺灣師範大學美術創作水墨組博士班就讀中，曾任三峽老街牌坊設計案負責人，三級古蹟艋舺青山宮修復案參與人，福智文教基金會動畫記錄片原畫繪師。入選筆墨.新勢力 兩岸三地青年藝術家六十人...
　　
獎項
2012全國公教美展水墨類 第一名
2012全國公教美展漫畫類 第一名
2008第二屆當代水墨雙年展 全國特優
2008第56屆南美獎水墨 首獎
　　　
　
藝術家粉絲頁： 簡志剛Chien，Chih-Kang ART
　　
展期：2019.12.07～2020.01.19
時間：週二～週日，下午一點至八點，週一公休
地址： In River Gallery 穎川畫廊/台北市仁愛路一段45號2樓
電話：02-2357-9900

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#art #inkart #龜山島

在三張金色畫仙板所組構的畫面上，描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島，這個宜蘭人的精神象徵，也是我心中的桃花源世界，在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感，是我對這片土地深深的情感流露。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

本集主題：內心的秘密基地 / 康而雅 個展
　　　　　
訪問藝術家： 康而雅
　　　
誰肯聆聽來自我們身邊、來自純淨心靈的呢喃呢?
在你的世界中，你是否真的確認你對周遭的存在物有充分的認知呢?
　　
　　在一幅作品裡，藝術家什麼都可以虛構，唯獨感情不能虛構。作為當代畫家的康而雅，以個人內心情感去對應大自然；畫裡出現的動物襯托其對自然生態的關懷，讓人在鳥語花香中感受宇宙之精靈。
　　
　　我想畫畫的過程就是沉浸在自己的內心世界中的過程，像是一種修行，有時候形成的是一個故事，有時候是一個畫面。康而雅筆下動物的形象、視界有很明顯地象徵意義，擁有著我們早已丟失了的美好與本質；也是她的一種自喻、生活、心性、夢幻、情緒的日記本。看作品裡一如幻覺、童話般的畫面，獨特的內心獨自感知周遭世界發生的變化、隱秘而感性的想像力，或許代表著在社會現實下、叢林法則中，寄託個體具有了存在感的理想何去何從。
　　
　　這種場景語境正好對應今天的社會現實或者是藝術家理想中的“桃花源”。
　　
　　或許康而雅的生活就是她的藝術，兩者之間幾乎沒有什麼距離，那些唯美的畫面背後，我品到了一種孤獨，一個追求心靈自由的孤獨者。