9/12 #單親媽媽日記
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這一週的時間因為ISP出貨的狀況，我每天都在忙著跟訂購的粉絲朋友們個別通知與道歉，所幸每一位粉絲朋友都能夠諒解這次的狀況真的不是我能夠控制的，也很謝謝各位願意繼續支持、相信花花推薦的產品。
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目前已經確定纖益菌即將暫時停產，這次預購的一千盒會在十月中統一出貨，沒有搶到這一批的還請耐心等到明年二月，升級版纖益菌二代問世後才能入手了，感謝大家。
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很幸運的，這次的狀況是發生在尚謙尚宇都已經穩定下來的時候，若是發生在三四個月前，我恐怕真的會帶著他們兩個一起去燒炭死一死。從今年五月社工開始協助我們家面對各種困難，兩個孩子在桃園療養院經過一連串檢查與鑑定後，確診都有ADHD，在藥物的輔助下他們的情緒都變得穩定許多。
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這些日子來我不斷在摸索適合他們學習的方式，從一開始我一手包辦全家大小事，手把手的帶著尚宇學習認字或是帶尚謙運動，然後漸漸發現我一個人是無法扛下所有的事情的。
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我既想要家裡天天維持乾淨整潔、粉絲頁日日更新、尚宇作業每天都要寫完、每天都要跟著我學習認字；尚謙每天都要跟著我運動、每天都要自己閱讀我指定的書籍一小時。除此之外我還得兼顧工作，因為家裡面的經濟是由我一肩扛下，孩子的生父方面直到今日仍然是沒有打算要予以任何協助的，甚至在生父前陣子交了女朋友後，連跟孩子聯絡也沒有了。
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在我自己崩潰了幾次、 楊梅香吉士 長期以來的陪伴與勸導下，我終於放下了凡事都要自己來的堅持，開始送孩子們去上各式各樣他們會感興趣的課程。這幾個月來，我在他們兩兄弟身上砸下了大量的金錢，最初我是覺得相當有罪惡感的，我開始懷疑自己是否真的天生缺乏母愛？為什麼我不能夠給兩個孩子多一點的耐心，為什麼我不能夠親力親為，要把教育孩子的責任丟一部分去給才藝班或是運動課的老師們？
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但在這一兩個月來開始看見他們的改變後，我知道我的決定是有在往好的方向前進著，大家應該也有注意到這幾個月我的業配真的很兇，廣告也猛下，有許多人看到覺得很煩就取消追蹤了，這兩個月來被收回超多讚。但我的工作、我的收入就是全靠業配，不這樣我付不起他們兩個每個月龐大的教育費用。
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還記得幾個月前的尚宇嗎？那個總是裸體不穿衣服，一天到晚情緒失控破壞家裡的孩子。當時的尚宇非常的不修邊幅，時常好幾天才肯洗一次澡，即便褲子上不小心沾到了排泄物，甚至發出臭味了，他也絲毫不在意，加上他的情緒問題，因此他在上個學期幾乎是沒有任何同學願意跟他當朋友的。
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新的學期才剛開始兩週，尚宇已經交到了四個朋友，他甚至還記得其中一位男同學叫什麼名字，他告訴我因為他們感情很好，所以他叫那位同學的名字時不會連名帶姓的叫，只會叫他名字後面兩個字；尚宇放學時經常會跟我鄰居家的孩子一起走回來，這讓我非常訝異，因為幾個月前的尚宇，人際關係是處理得非常糟糕的。
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說來慚愧，因為我自己本身也是有滿嚴重的社交障礙，絕大多數的時間我都把自己關在家裡面工作或是看書，除了香吉士之外，我幾乎不跟任何人互動，因此我也沒什麼教到他關於社交這方面的常識。但這個孩子在透過藥物與多位老師的幫助下，已經能夠自己處理基本的人際關係了。
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上週他去上第一堂空中瑜珈課時，老師甚至跟我表示完全看不出來尚宇是過動兒，他不只能夠專注的學習老師在教的動作，並且也能夠安分的練習不會像一般的男孩子一樣失控，老師表示完全想像不出來，尚宇曾經是我敘述的那個模樣。
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現在的尚宇，每一次上課都是開心的，去學校時他會說雖然上課有點無聊，但下課可以跟好朋友們一起玩耍，他覺得去學校很有趣；上家教課時，他會說小玉姊姊很溫柔都不會兇他，就算他答錯了小玉姊姊還是會一直教他讓他覺得上課不會很痛苦；上美術課時，他說美術班的蚊子老師雖然有說要做什麼主題，但如果他想要自由創作的話，蚊子老師也會支持他這麼做，甚至讓他下課後還留下來繼續做......
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最重要的是，每一位我幫他找來的老師，都是不厭其煩地跟尚宇說：你真的很棒、你非常的聰明、你沒有過去那些人說得那麼糟糕。
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上個學期回家作業寫不超過十次的尚宇，這個學期只要我問他要不要寫功課，他多半都還是會願意多少寫一點。最近發現讓他趴在瑜珈球上面寫作業時，他能夠專注比較久，雖然他身體沒有停下來過，也一直不斷變換姿勢，但他手中的筆，始終沒有離開過作業簿。
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而哥哥尚謙，一直以來都沒有太大的問題讓我煩惱，就是缺乏責任感與自動自發這樣的習慣罷了，習慣逃避的他在這幾個月來經過一次又一次的調教有逐漸進步中，雖然有時候會因為害怕被處罰而下意識的撒謊，但我不會過度放大他這樣的行為，畢竟這樣的逃避模式過去在屏東，是必須要學會的技能。
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讓他們兩個到我朋友 硬派廚房 那打雜後，生活充實了許多，每次去接他們時總要被迫輪流看他們兩個表演今天又學了哪樣兵器、今天又學會什麼新動作，甚至讓我跌破眼鏡的事，那個每次我帶他訓練都要死要死的尚謙，回到家後回拿起家裡的啞鈴、壺鈴做著雪寶叔叔開給他的課表？！（那生母平常叫你做時，你那副要死要死的模樣是？？？
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幫尚謙弄了粉絲頁好久了，但他一直遲遲沒有任何動作，直到最近我幫他弄到了份業配工作，是有機會能夠自己賺到零用錢的，他才開始動起粉絲頁來。剛開始的一兩篇貼文他只是隨意發發，可能沒有想到竟然還真的有人會看會回覆，可以看得出來最近的幾篇，他是有比較用心在發文的，寫完後還會叫我幫他看過才發佈。
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但我通常不會幫他改什麼，只會告訴他哪些內容不適當不要寫，因為我知道若是我幫他改好才發，那麼他回頭去看時就不會看到自己問題在哪。我希望他維持自己原來打的文章，然後我在底下留言回覆幫他稍微修正後的版本讓他自己去比對，這樣當他每一次回顧自己的舊文時，就能夠看到有哪些地方可以再寫得更好。
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也許日後，尚謙可以靠著自己業配的收入去繳他自己巴西柔術的學費、電話費以及跟同學打球或出遊的交際費，那我就可以不用再把自己發條上得那麼緊，一天到晚用業配炸各位了。
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我最近一個月來也開始恢復了原本的生活，規律的訓練，運動可以讓我的大腦維持正常的運作，在照顧孩子方面絕對是有相當大加分的效果，但過去幾個月我都放任自己的情緒來控制我的行為，不只容易情緒失控，體力也越來越差，照顧孩子這種體力活也越來越扛不住。
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還好，一切都越來越好了。
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謝謝大家，我們下次見❤️
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#以下工商

花花的網路商店上架啦！！

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目前還在試水溫當中，因此先跟廠商拿了一些體驗組來販售看看，未來希望都能夠以穩定上架的方式給大家自行購買，價格當然還是會跟平常團購一樣甜啦，花花的甜甜價是台南等級的沒在唬弄人，跟過團的都知道！

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6/25 #單親媽媽日記

連假的第一天，大家都還好嗎？昨天下午看即時路況，南下已經塞到爆了，中壢人社團有人發文說從桃園回楊梅開了兩個小時，連續假期加上防疫大家都悶壞想往外衝，還是要提醒大家進出人多的場所務必勤洗手，除非能確保社交距離，否則最好還是繼續戴著口罩喔！

來跟大家報告一下昨天到今早的家事，同時本篇也會跟大家聊到為什麼我要寫這些那麼負面的家務事。

昨天是尚謙上巴柔、尚宇上美術班的日子，兩個孩子上課時間剛好都是晚上七點。有長期發摟我的粉絲都知道，我在剛接回兩個兒子時，是完全不假手他人來教育他們的，我自己買了大量的教材教具與書籍，打算自己手把手的在他們課後的時間指導他們。

是一直到最近，尚宇拒絕學習的情形越來越嚴重，而情緒失控時的行為也越來越極端，從原本只是進入刺蝟模式不看不聽不回答，到開始攻擊他人、破壞傢俱。

新讀者關心的看醫生問題，一個月前因為尚宇嚴重失控，我打電話叫了救護車將他強制送往桃園療養院，但因為他沒有任何的身心科就診記錄，加上桃療急診收容的患者具有一定程度的不安全性，因此醫師不希望讓尚宇留院。

我在社工的協助之下，順利幫尚宇排到了桃療的初診，並且也安排時間做了精神與智能鑑定，但是報告得等到7/2才會出來。他現在會有藥物可以服用，是因為我前幾天帶尚謙回診時，醫師聽完尚宇這幾個月的行為後當機立斷開藥讓我先帶回家的關係。

為了不讓尚宇長時間沈溺於電視、電腦等聲光產品的刺激，我詢問了他想要學習的課程，因此才會報名了美術、昆蟲與直排輪課，真要講說我擅自幫他報名的課程，只有感覺統合的體操課而已，其餘都是他自己表示想上的。

昨晚時間差不多的時候，我請尚宇關掉電視準備上課，也請尚謙準備好道服準備出門，此時尚宇表示他不要上課，甚至說上美術課是在浪費他的時間。我表示美術課是他自己想上的，而我費用也都繳了，若真的不想上的話，這期結束後就不要續約了。

但是尚宇持續跳針表示不要上課，於是我就跟他說那今晚就不上課了，但是電視也得先休息，因為已經從中午放學看到現在了（下午1點到6點半），語畢我將DVD播放器收了起來，這時候尚宇就爆氣了。

『那都是妳逼我去上的課！我根本不想上課！』
『整天說自己沒有錢！還不是都因為拿去上這些浪費時間的課！』
『就算妳把電視收起來我也不會出門的！』
『我討厭妳！妳這個爛媽媽！』

因為這段時間實在太常聽到他說我是爛媽媽了，所以昨天還算淡定地出門送尚謙去道館，出門到回家約莫十分鐘時間，到家時我們家鐵門已遭到尚宇的破壞。鎖匠費時兩個多小時才將整個鎖鋸下來並且換成新的，師傅說看起來是尚宇將暗鎖給鎖上後，用力將門關上才導致鐵門完全無法打開。

貼心的師傅在安裝好新的門鎖後，把暗鎖拿掉了，以免鬧劇又再次發生。

而昨晚的尚宇原本又打算睡在大門口不進家門，他們的父親將於今日早晨來接他們兩兄弟回屏東過節，尚宇大吼大叫著說他不要回屏東，他也不要跟我住，他不喜歡爸爸也討厭媽媽，他要一個人生活不要跟任何人住。

後面我已經完全無力再去安撫他，只跟尚謙交代準備好明天要回屏東的衣服、早點睡覺，然後我就回房間了。在房間裡頭，我有聽見尚謙試圖開導尚宇，一開始還會跟他分析住在屏東與跟我同住的利弊，到後來也開始不耐煩，直接跟他說不然明天回屏東後就別回來了。

接著時間來到了今早，前夫抵達中壢後來電，我隨即起床刷牙洗臉叫醒兒子們，並且在尚宇的房間裡頭看見了這充滿怨念的字卡，客廳還有遺留多張同樣但寫錯字的，『媽』左邊的『馬』字，他中間會寫成『井』。

不過最後他還知道哪一張才是正確的，這大概是撐起我繼續給他時間的最後一線光芒吧？在他今年二月剛搬來中壢與我同住時，只會寫自己的名字、大小、我、好...全部加起來應該不會超過二十個國字，在我的 #讓他很不開心 #都在逼他寫字 之下，已經學會了不少新的生字。

兒子們在我目送之下都上了前夫的車子了，接下來要講的是少數讀者無法理解的一件事，為何前夫家庭有不當管教方式我卻還讓他帶走孩子？

會有這樣疑惑的讀者相信家庭狀況都是幸福美滿，也從未寫過訴狀、上過法庭，敝人由衷羨慕也祝福諸位，你們的世界可以一直都這樣單純美好直至永遠。

首先，家暴的情形並非天天發生，施暴者也不只是前夫一人，有些家人是在酗酒後開始傷害孩子，清醒的狀態下還是對孩子們挺好的。然後酗酒的這位家人已經往生極樂了，其餘的家人包含前夫本人，皆無酗酒的行為。

前夫的母親，也就是孩子們的祖母，我相信是不會傷害小孩的，因為她已經到了溺愛程度，即便會體罰孩子，也絕對不會是過去孩子所說的：『ＯＯ會拿椅子摔我們，摔到椅子整個壞掉。』頂多就是打屁股吧？

第二點，前夫家庭是非常重視家族團圓的，不論是什麼樣的節日他們都會聚在一塊，而這也是十多年前我愛他的其中一個原因，我渴望的就是這樣的家庭。至於為何最後要離開請自行看部落格的自傳，我不想再解釋一遍了，懶得找的話我允許你們留言 #我想看妳為什麼要離婚 ，我直接貼連結給你們去爬ＯＫ？

正是因為我知道他們家這樣的傳統，我相信稍微有點腦子的人，都不會在親戚全部聚在一塊的時候傷害孩子的。相反地，在這個家族成員全員到齊的時刻，一般人多半只會竭盡所能展現自己家庭最美好的一面而已，所以我並不擔心孩子這幾天會被傷害。

第三點，不希望讓孩子們回去屏東，這是出自於我自己的私心，並非孩子們自己的意思，縱使過去五年他們在屏東有經歷過被傷害的事件，但也不能抹去屏東的家人們也有對他們非常好的時候。他們的叔叔（前夫弟弟）甚至會在ＯＯ酗酒後要傷害孩子們時出面保護他們，因此對於前夫家庭，他們並不排斥回去 #短暫過節。

對我而言，他們家裡的人都是曾經傷害過我的人，但這不表示孩子們得跟我一樣去討厭他們。就如同對他們的家人而言，我是曾經拋棄孩子離家出走的母親，期間甚至還會酗酒、亂搞男女關係的賤女人，不論我現在如何地為孩子們盡心盡力，也改變不了我過去曾經做過這些的事實。

再重複一次，沒看過我自傳裡為何我會離家出走、酗酒、亂搞男女關係的，拜託不要來用你們的道德標準譴責我。你們當中誰沒有犯過罪的，就可以拿石頭把我打死，謝謝。

第四點，在法律上，我沒有孩子們受到不當管教的確切證據，只有兩個兒子們口述而已，他們過去在屏東生活的時間，受到家暴時我也不在場我甚至不知情，因此也不用想說驗傷、聲請保護令什麼的，那段時間我連想順利見上孩子們一面都是問題了。

當初我是因為直接請律師幫我寫訴狀向前夫提告，我才順利得以執行我該有的探視權，雖然後來仍舊常常看不到孩子，但這又是另一個故事了。總之，在法律上，我沒有權利限制前夫不得與孩子們會面，而且當初在奪回獨立監護權時，我答應他的條件就是 #連續假期與寒暑假讓孩子們回屏東陪伴家人 。

我必須坦白地說當時的確是為了讓他交出監護權才這樣講，但我是一但話說出口就絕對會做到的人，對我而言信用可以比我的生命更加重要，而這也是我最後離開前夫的主要原因，我很喜歡電影《投名狀》裡，姜午陽的一句台詞：『人無信就是畜生！』雖然我的監護權爭奪之路完全就是龐清雲所說的：『兵不厭詐，這是戰爭！』

總合以上四點，我想應該能夠讓那些，不明白為何我不拒絕讓前夫帶走孩子的讀者朋友們理解，我這麼做的原因了吧？

如果還是不明白的話，那就別發摟我了，可能去看點什麼小玉放火的影片會比較適合諸位。

抱歉，我的文章需要稍微動一下腦子的。

最後要來說明，兒子長得那麼可愛幹麼不利用八萬粉絲的人氣賣賣兒子們可愛的臉蛋，接一些育兒的業配推坑媽媽讀者們就好，幹麼那麼辛苦寫這些充滿負面能量的文章，業配也接一些冷門的廠商跟無法大量生產導致價格無法壓低的產品。

我老實說啦，益生菌的合作案我至少就收過四家不同廠商的邀約，我也相信其中有一家跟敏益菌名字很像的益生菌，螢幕前的讀者們至少一半以上有看過他們家下的廣告。大廠牌有足夠資金去下廣告，我們國立體育大學就沒錢啊🤷‍♀️

但我接合作不是看利潤有多好，既然決定要走業配部落客來養家，那我的口碑自然是不能輕易被毀掉的。我不想賺一筆大的之後，從此沒人再相信我介紹的產品；我只想穩穩的賺足每個月的開銷，最好還有餘力存個幾千塊直到孩子們長大這樣即可。

人無信就是畜生啦！

業配的原因講完了，下一張照片會解釋為什麼不寫點歡樂的曬娃甜蜜文或是曬男友的閃光文，幹麼寫這些充滿負能量還會被批評不會教小孩的厭世教養文，有興趣的朋友自行點閱，感恩🙇🏻‍♀️

《以下業配兼公告》

#本月業配的敏益菌即將截止

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由於花花平日要忙孩子們的事情，因此沒有太多時間能夠對帳、催款，7/1下午三點我就會將出貨名單與款項交給廠商，因此錯過這時間沒有轉帳給我的話就直接視同棄單唷。

#業配就是我唯一收入來源拜託道德魔人不要再來嘴我消費兒子來行銷自己業配的產品那麼會嘴先捐錢給我啦幹

高雄人或多或少都聽過龍發堂，
到底這個宗教機構怎麼來的？
　　
看完之後，才驚覺背後勢力還蠻龐大的呀

#打狗故事第二集
#超長文慎入
　　
【把你送去龍發堂】😱
　　-台灣精神醫療史上一個難以分類的篇章
文/ 陳信諭 醫師
　
　　從去年底龍發堂爆發結核病等群聚感染開始，龍發堂的存廢再度被提上檯面討論。在堂眾被陸續移出，以及司法單位陸續展開調查堂眾「非自然死亡原因」之際，龍發堂突然於2018年1月3日宣布全面暫停精障照顧，希望政府加速安置332名堂眾(雖然3天後堂方就反悔改口)。這樣的「反撲」，也讓衛生主管機關戒慎恐懼，地方中央已展開緊急應變。
　
　　「把你送去龍發堂」是筆者年幼時，有些長輩恐嚇不聽教訓小孩的話語。而「龍發堂跑出來的」，則是國小學童用來「互相霸凌」之語。
　
　　到底這個充滿著神秘色彩、令人畏懼的地方，到底為什麼成為精神疾病患者收容機構的代名詞？
　
■ 從草寮到全台最大民間精神病患安置處
　
　　龍發堂官方版本的創立史，帶著點鄉野傳奇的色彩。創堂住持釋開豐俗名李焜泰，僅國小畢業，原在祖先留下路竹農地上務農養豬。
　
　　但1971年，李焜泰40歲時，不知為何佛性頓開，便在農地上搭起草寮修行佛法。有位友人之子是精神病患，想拜他為師，但這個案連大小便都無法自理，這時，已是釋開豐的住持，用草繩將兩人綁在一起，「為他講解道理，教他如何做人，並領他從事些簡單的勞動工作。」根據官方說法，僅僅幾天，這位弟子就變得非常配合，脫胎換骨。口耳相傳後，他所創的小佛堂龍發堂不斷有病人家屬將病人帶來託付，堂史記載「出於同情和憐憫，大師又只好把他們收容下來照顧。」
　
　　不久之後，龍發堂就發展成數百多人規模的病患收容所，還有養殖場、製衣場等，雖然堂方強調「自由活動、不強調藥物、重視社會功能訓練」。但最為人知的管理方式，恐怕還是釋開豐發明的「感情鍊」。堂方讓功能好的病人和自我照顧能力差的病人腰際繫在一起，互相照顧，但不僅引起爭議，還曾經發生過暴力攻擊事件，讓堂眾暴露在風險中。
　
　　1982年，大學畢業的釋心賢拜釋開豐為師出家，並主管龍發堂行政事務和對外發言，讓龍發堂逐漸朝組織化發展，收容的病患曾逾千人，至近年也維持在六百人左右。
　
　　民間普遍傳聞，不堪長期照顧患者負荷的家屬，只要付出1~200萬「功德金」，龍發堂就會照顧患者終生，但家屬若中途要帶走患者，堂方卻以這是捐獻為由拒絕返還。雖然堂方多次公開否認「買斷」等說法，表示是採「隨喜捐獻」，但平日刻意管制不公開的「居住區」、獨特的照顧模式、龐大的堂眾群體，加上宗教色彩，也讓龍發堂爭議越來越多。
　
■ 存在的就是合理的？
　
　　龍發堂出現時，台灣精神醫療到底是怎麼樣的呢？
　
　　1970當時，省立高雄療養院成立不到十年，仍是四合院的建築，主治醫師編制只有四人。台北市立療養院才成立一年，剛開辦60床的住院病床。台灣兩大城市都如此，可見精神醫療設施仍相當貧乏。
　
　　和歐美相比，台灣精神醫療的起步相當慢，再加上社會的恐懼與污名化，對精神醫學知識與制度的引進，也遠遜於其他醫學學科。
　
　　現在西方醫學的引進始於傳教士時代，但精神醫學的引進則要回溯到日治時代，1918年台灣第一所精神病院台北仁濟院成立，1934年第一所公立精神病院養神院在松山成立（後來的錫口療養院，1970年代遷移到桃園成為桃園療養院），當時尚無抗精神病藥物，也沒有足夠接受精神醫學乃至各類心理治療訓練之醫事人員，這些醫院較多以「人道安置」為主。就算1936年殖民政府公佈「精神病監法及精神病院法」，其中社會管束的意義都比較大。
　
　　這或許會讓人想到法國哲學家傅柯所研究的《古典時代瘋狂史》中的大禁錮時代；傅柯在書中提到，關禁閉是十七世紀才全新創造的制度，是作為一種經濟和防範措施，將「貧困」、「沒有工作能力」、「無法融入群體的人」隔離。
　　
　　古典時代的人們從社會角度來認識瘋癲，選擇了放逐，理智獲得了勝利。
　
　　相對於傅柯筆下的法國，國家主導的衛生服務在台灣要等日本殖民時期才出現。而從前現代時期一直到現代化開始，台灣人普遍仍以宗教解釋瘋癲之原因，現代國家治理的角色被家庭、社會互助和宗教團體所取代。許多患者被家屬禁錮，或由廟宇等組織收容。
　
　　日本殖民政府未竟的現代化治理機器，戰後，由中國殖民政權完成。在日治時期之末，臺北帝大已經成立神經精神科，開始引進「理性的力量」，嘗試將精神病「醫學化」。然而，戰後初期整體的公衛政策，「社會角度」仍重於「醫學角度」。
　　
　　1957年，第一家大型精神病院玉里榮民醫院成立，而後西部許多找不到去處病患被送到玉里收容，除了一般熟知的慢性精神病患者，尚包含了「政治不正確的反動者」在內，人數多達5000人以上。這些病患除了不用繳納費用，更可領有少許零用金，會由工作人員帶領「購物大隊」到鎮上消費，接觸社會。
　
　　當然，除了購物大隊外，投票也是集體出動。據媒體報導，玉里醫院中為了訓練精神病患投票，曾在病房內貼出選舉公報，並反覆使用「行為制約」、「社會模擬」等模式訓練患者。玉里榮民醫院院內過去甚至曾經成立中國國民黨黃復興黨部支部，因而特定政黨得票率，居然比眷村還要高。
　
　　二戰後數十年間，在中央政府的衛生主管單位，竟也沒有心理健康專責部門或預算。公衛學者陳瑞容和八里療養院的彭英傑便提到：

「1980年以前，精神醫療是完全歸屬於社會救助，其實只是救助病患、容病患、補助病患生活照顧，解決社會的問題而已，負責的單位是內政部、社會處、社會局等，在1980年以後才由衛生署主導，將精神醫療當作醫療來看。」
　
　　這樣的情況，當時的精神醫療從業人員也更有深刻感受。1980年代初期，台北市立療養院的葉英堃院長和陳永興醫師申請研考會經費進行了全國八十間精神醫療設施和人力調查，結果讓陳永興永難忘懷，他寫道：
　　
「這個研究做完後，對我產生很大的衝擊，我覺得市療簡直像天堂一樣，沒有走出去根本不知人間和地獄的長相，我們在教學醫院內每天穿得整潔亮麗，早上看門診，中午就是讀書會、討論會，下午看住院病人，大家忙著準備寫報告升等、升主任、做教授，差不多都是過著這種生活。幾乎每家醫學院的學生都走同樣的路，根本不知道我們每天所看到的病人，是全台灣運氣最好的病人，當時會將病患送到醫學中心住院、看門診的，不是家庭教育程度高，就是家庭經濟很好的，那時候還沒有健保，能送來這裡的都是家庭經濟能負擔得起的人。我們繞了台灣一圈才知道，全台灣的天堂真的沒幾間，八十間精神科院所，真正好的才五、六間，剩下的都是長期收容的院所，不見天日、黑暗淒慘的地方很多。沒實地見識過的人，完全不會知道世間有多黑暗。 」
　
　　當我們往回推到1970年代，一般精神病患的處境和家屬的負擔可想而知。在龍發堂病人家屬的訪談紀錄中，便可以見到，許多家屬並非否認現代精神醫學，也並不相信龍發堂的宗教神威，但在長期求醫與進出各類機構的過程中，弄得精疲力盡，最後才找上龍發堂。
　
　　甚至連經過台灣一流精神醫學訓練的醫師，也認為：對於無法取得現代醫療資源的精神病患及其家屬而言，龍發堂提供一個比起醫療機構更容易負擔、更妥適的居住空間。寫下這樣話語的，正是第一位進入龍發堂調查的精神科醫師。
　
■ 現代社會與精神醫學視角下的龍發堂
　
　　1982年，台大訓練出身，剛到高醫不久的文榮光醫師，獲得堂方同意帶隊進入龍發堂調查，並在國科會的支持下展開這個台灣特有的醫療行為與民間信仰，以及精神醫療體制的研究。文醫師雖以現代醫學的角度切入，但對於龍發堂的存在的社會功能，仍抱持開放心胸看待其角色。
　
　　他也認為，雖然龍發堂所採用的民俗療法，療效上當然比不上現代化的精神醫療院所。不過：
　　
「該堂卻遠勝部分私人收容性的機構。因為龍發堂不會把病人當作呆人擺在像倉庫一樣狹小的空間內置之不理，或以類似人間地獄、惡魔島等不人道的待遇相待（聯合報，1984.05.01） 」
　
　　此外，龍發堂採用的民俗療法也並非完全無效：
　　
　　「在龍發堂，鐘聲就等於住持開豐，鐘聲的權威已凌駕一切，患者因而有『制約』行為。…在現代精神醫療中有職能治療，即教一些手藝，讓病人由工作中得到安寧及訓練專心......養豬、養雞、成衣加工完全符合職能治療的原則(聯合報，1984.04.09)」
　
　　雖然龍發堂做出一些努力，但文榮光醫師也同時指出，有6成堂眾皮膚有異狀、4成內科理學檢查異常、3成神經學檢查異常，另有相當高比例堂眾死於感染，這些都是在醫學協助下可以避免的。換言之，堂方若沒有讓堂眾接觸到充分的醫療資源，當然有其責任。
　
　　文榮光醫師的研究引起了社會注意，而其他專業人員，例如東海大學社工系教授趙庸生也曾帶領學生前往參觀。龍發堂利用禁錮方式的管理也隨著曝光率爭加引發爭議。尤其在1984年更發生一起備受注目事件：有病患戴手銬逃出，周邊居民以為是逃犯報警，警方出動霹靂小組圍捕，引起廣泛關注和再次的輿論抨擊。
　
　　龍發堂爭議，加上多起精神病患社會案件，也促使政府加速研擬「精神衛生法」。同時，也加速發展精神醫療體系以及擴建精神醫療設施，在制度方面，1986年推動精神醫療網、隔年精神醫學會與神經科分割、1989年開始精神專科醫師考試認證制度化。硬體方面，推動大型療養院新設和擴建，例如省立桃療八里分院（現八里療養院）、設立500床的嘉南療養院、玉里榮民醫院整建、省立玉里醫院設精神科1200床（現衛福部玉里醫院溪口復健園區）、北市療（現北市聯醫松德院區）復健醫療大樓、凱旋醫院綜合大樓等，合計總經費達32億元，並陸續於1990年代至2000年代初完工啟用。

■ 「宣告非法」之下的政治角力
　
　　當然，對於精神衛生法的立法，龍發堂大力反對。1989年時，支持精神衛生法立法的高縣立委黃河清，因反對龍發堂合法化，釋開豐便率領病患組成的樂隊，前往黃河清服務處吹奏「西所米」等出殯音樂。不料黃河清數週後居然後在沐浴時死亡，不但民間繪聲繪影，釋開豐還公開表示，黃河清的過世，是因為「連神明都看不過去。」。而另一位支持精神衛生法的醫師立委洪奇昌，也曾被兩百多名龍發堂家屬包圍服務處抗議。
　
　　相形之下，當時自封「民主戰艦」，作風爭議的朱高正，卻在立法院發言相挺龍發堂。由於精神衛生法草案29條規定，精神醫療機構非為醫療、復健之目的或防範緊急暴力意外事件，不得拘禁病人。朱高正就表示：
「是否於本條定一些客觀標準，在施行細則中明定，在我們尚未有足夠的精神病院、精神醫師之前，對這些機構是否做一妥善處理，以免造成社會問題。」
　
　　而路竹本地出身的立委 #王金平 則表示：

「有許多龍發堂病患家屬曾來本院請願，.......大家聽了家屬的陳述後，認為很有道理，同時希望能再了解，類似龍發堂等精神收容機構後，再審本法。因為大家認為，龍發堂的存在有其功能......在政府沒有能力照顧這些病人之前，對類似龍發堂的機構亦必需慎重妥善處理。」
　
　　但不論是龍發堂家屬團體，或是反對立委，均未能影響立法內容，另一方面，康復之友協會等對立法持正面態度的團體和其他病友、家屬，其意見以及復健需求等面向，也沒有在立法過程中充分凸顯。因此亦有學者批評為「國家官僚獨大，缺乏市民參與」的精神衛生法。而從配套建設脈絡來看，1980年代末的精神衛生改革，更多的是重視社會安全，而較少社區化復健醫療的投資。因而在歐美以去機構化與社區醫療為主流已積極發展多年時，台灣則仍持續進行醫院急慢性床數擴增。
　
　　而對現代精神醫學持懷疑態度者，更援引龍發堂為例。如中時記者劉揮斌於1990年一篇名為<回首來時路，龍發堂為何能存在二十年>的文章中，便寫道：
　　
「現實上，藥物治療對嚴重精神病患完全無效，這也是龍發堂能夠受到病患家屬支持及存在二十年的原因，但醫界卻拒絕省思，以事實成就來證明他們的理論，反而要借助賦予本身的權源，透過刑法的力量來肯定自我，這種勝利未必光榮。」
　
　　不過，朱高正協助龍發堂「走向國際」，幫助龍發堂大樂隊、宋江陣到東南亞、中國等國演出，以及牽線讓釋開豐到中國推廣龍發堂療法等服務。也讓龍發堂倍感窩心，甚至成為朱高正的超級助選員。而堂眾與家屬的票源，也成為各級選舉的一大票倉。
　
　　而在1990年底立法院三讀通過「精神衛生法」後，龍發堂存廢引發各界激烈爭論，在家屬說明會中，釋心賢便指出：
　　
「精神衛生法草案經總統公佈實施後，不但是龍發堂，連所有病患家屬，一個都跑不掉，如果未依法送醫治療，都要罰款；因而致死，還要判徒刑，對家屬而言，可說是沒完沒了。」
　　
　　釋開豐為抗議這項政策，竟使出「解散龍發堂」絕招，龐大堂眾安置問題果然引發軒然大波，最後不了了之。而龍發堂也因此一直被衛生單位視為燙手山芋。
　
■ 進入21世紀的龍發堂
　
　　之後，處於違法身份的龍發堂，爭議絲毫未減。
　
　　2000年2月，有病患及家屬向立委余政道陳情，指控釋開豐自稱是元光神佛下凡，製造合成分身照片誇顯神力，還自塑金身供病患和家屬膜拜，並強迫信徒購買30-50萬元不等的金身等物件。同時病患指控釋開豐和釋心賢收容病患每人索價250萬元，並長期凌虐病患，從事無償勞役。余政道當時曾招開記者會批評龍發堂斂財及凌虐病患，但釋開豐對指控一概否認。
　
　　2000年6月，監察委員至龍發堂視察，發現該堂確實有結核病患，因而指示高雄縣府輔導合法化，讓病患獲得更好的照顧。衛生署及高縣衛生局介入後，對龍發堂「堂眾」完成身心評估，後續有部分病情嚴重的病人被移出照顧。而政府也規劃將該堂改設康復之家及精神護理之家，輔導合法化。
　
　　2004年，住持釋開豐病逝，但他晚年因糖尿病併發症、中風等原因，堂務早已委由釋心賢與第二代住持釋心善處理，營運並不受影響
　
　　然而，雖然衛生署核准龍發堂籌設康復之家，高縣府社會局也核准籌設康復之家附設身心障礙教養院，但因土地變更等問題，遲遲未合法立案。而雖嘉南療養院的精神科醫師每周三會到龍發堂進行巡迴醫療，堂眾也服用精神藥物，但也有消息指出，龍發堂內給藥完全不經管理，堂眾難稱有接受治療。而龍發堂內大量病患，也沒有像是合法的康復之家和精神護理之家有足夠的專業人力、復健活動。
　
　　縣市合併後，高市府也曾有意輔導龍發堂就地合法化，以「向日葵康復之家」提出申請，但2013年堂方向市府申辦非都市計畫土地變更作為宗教使用專案輔導合作案，但因「特定農業區之農牧用地原則不得變更使用」而被駁回。在龍發堂並未積極配合解決合法化相關作業下，衛生福利部已於2016年3月31日廢止其康復之家150床許可。
　
　　而到了2017年，龍發堂更爆發嚴重疫情。從7月開始，阿米巴痢疾及肺結核發生群聚感染，累計確診阿米巴痢疾個案32例，肺結核6例，在衛生局屢次稽查後，衛生與防疫措施並無顯著改善。而衛生局預估龍發堂之潛伏結核感染陽性率(IGRA陽性率)將達40%，也就是多達200人必須移出。因而衛生局於2017年12月21日公告龍發堂為傳染病疫情流行地點後，並要求堂方確實落實「移動管制 只出不進」措施，逐漸移出病人。
　
　　12月18日，龍發堂仍有503名堂眾，在持續移出下，至1月已經降低到332人。而衛生局介入查核後，赫然發現近8年共死亡97人，對部分死因與病歷記載有落差，移送檢調調查。
　
　　然而，龍發堂移出的病人還是一大問題，這些移出的病患大多屬於第五第六類病人，卻有許多安置在綜合醫院或療養院急性病床，不但可能佔用急性醫療容量，也會對需要病床病人產生排擠效應。就算之後逐步安置，也仍需要龐大經費。經衛生局調查後，龍發堂收容許多患者領有補助，但這些補助金去向，或是之前所傳家屬支付堂方的安置費用，去向都不甚清楚，有待進一步釐清。
　
　　此外，在衛生局移出行動中，若遇到不符合精神衛生法定義之嚴重病人，或就算符合，但沒有「自傷傷人之虞」，無法啟動緊急安置的病人要如何處理？社政與其他資源如何轉介連結？突然被改變安置地點的老病患，會不會出現遷移壓力症候群（relocation stress syndrome）？這些都是大問題。
　
　　儘管龍發堂爆發疫情後，的確需要即時的動員處理，但龍發堂在台灣精神醫學史上的角色是否就此「蓋棺論定」，尚難定論。
　
　　以龍發堂在精神衛生治理下形象作為碩論主題的湯家碩便指出：
　　　
「從龍發堂案例來反思今日我們對於精神疾病的認識與想像，可以發現精神疾病不僅僅是醫療問題，同時也是一個歷史／社會問題，因此也自然無法化約為一種從個人生理跳躍到社會的解決模式。」
　
　　當然，當今的精神醫療強調生物-心理-社會三元模式，已不再用單一的向度詮釋疾病，而社會精神醫學也更強調康復（Recovery）的概念，協助病人重建功能與積極生活，尊重病人自主的居住與職業選擇，並以個案管理和團隊服務概念，提供重返社會之協助資源。
　
　　但本次的事件，能否跳脫過去精神醫學-龍發堂的對立或背後政治勢力衝突的「二元對立」，而能真正以病患之福祉為本，並喚起大眾對精神醫療社區照護資源的重視，才會是龍發堂半世紀紛擾下一個理想的結局！
　
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