《#思晴戀雨》(4)
第二章
三年前,大學二年級,我沒有住宿,但我們經常在他從學校租來的套房裡一起讀書。當天,其他室友也不在,屋內只有我們 。
當年夏天的雨綿又細,像柳絮,輕輕落在窗外。
我放下筆,認真地問:「你不是也喜歡下雨嗎?為甚麼?」
「是的,」柏偉也放下筆,「我也喜歡雨。你...
《#思晴戀雨》(4)
第二章
三年前,大學二年級,我沒有住宿,但我們經常在他從學校租來的套房裡一起讀書。當天,其他室友也不在,屋內只有我們 。
當年夏天的雨綿又細,像柳絮,輕輕落在窗外。
我放下筆,認真地問:「你不是也喜歡下雨嗎?為甚麼?」
「是的,」柏偉也放下筆,「我也喜歡雨。你知道為何夏天的晚上常常下雨嗎? 」
我裝作無知地搖頭。
談戀愛會讓女人變笨。這不只是變得得意忘形或失去自我的笨,而是表現得特別笨。再聰明和獨立的女人也有想依靠和撒嬌的時刻,在深愛的男人面前表現懦弱,無非為了制造讓自己依賴的機會,也讓身邊的他更有自信。
「地球上的水受到太陽光照射後,便變成水蒸氣。而這些水氣在高空遇冷便凝聚成水滴,這些水滴的直徑大概只有0.01至0.02毫米。」他的身體語言很豐富,雙手不斷在空氣中舞動,「而夏天比較潮濕,空氣中的水份比較多,所以晚上沒有太陽光時,它們更容易凝結,晚上便較容易下雨。」
「你把我當作補習班裡的小學生嗎?」我微笑,「你還沒回答為何喜歡下雨啊。」
他向我靠近,我盯著他雙眼,他輕吻我雙唇,濕潤而柔軟。他張嘴,說:「每次下雨,我也急著想要交配。」
我把他推開,哄然大笑,「你是哪種動物啊?」
他把我拉進房內,抱我到床上,按著擁吻,舌頭不斷來回纏繞。 他把我的雙手按在枕頭上,使溫柔的勁按著,看我沒反抗便撫摸著我的髮絲。隔著褲子,也能感覺到他下身傳來的一股熱。
我知道他正抵抗著從下身沖擊上來的衝動,同時被假裝溫柔的神態折磨。
他撫摸著我的腰,連續輕輕反覆地捏著,「你的皮膚軟綿綿的。」他伸手進入襯衣裡,為我脫去絲質胸罩,被解放的胸脯頓時坦蕩地垂著。 他慢慢吻著我的胸部,吸吮著我的挺起的嫩紅乳頭,舌頭不斷攪動著,直至我不禁發出微弱的呻吟,我的身體變得蘇軟,咬唇,茫然地看他。
突然,他快速扯下我的內褲,過程用不著三秒,純熟得令我覺得他是有經驗的。看著自己薄弱的身軀被一覽無遺,我有些害羞,但沒說出來。
即使我沒極力反抗,但身體變得無比僵硬也是我的控訴。
他跪著,把我的雙腳托起,我不禁用力夾著他的背,用手輕輕推開他的大腿,想拒絕,但我看著他的臉……我把手放開了。
我的身體抖顫著,像觸電了。房內是激烈的喘氣聲,還有我忍不住的尖叫。彼此的汗液夾雜,肌膚緊貼著,體毛錯亂交纏,他的心跳是世界剩下的唯一聲響,近得連對方的五官看不清時,我找到了體膚上最親密的接觸,卻才發現這樣的距離還不夠彼此的心靠近。
「……不行了,」他沒有徵求過我的意見,「要射了,要射進去……」
濕滑的暖流一下子填滿了我心裡的空隙。
我們平靜地躺著,玉帛相見。床墊上的一血塊,我沒有多作解釋,因為我本來沒打算告訴他,那是我的第一次。我側身過去,摟著被子,輕輕印去半滴淚。
我知道,我愛他,非常愛。
**********************************
一星期後,我坐在尖沙咀海旁,看著對岸微弱的光。
許多年前,要好的同學都相約在這兒歡樂,我們舉起Diamond Black和Apple Cider,微量的酒精已足夠讓我們醉生夢死。我們談往事,也談心事。自以為已經長大,實際是把小問題放大,我們哭著笑,也笑著哭,享受當下。
我也曾躺在柏偉的懷抱內看海,聽海浪聲,嗅著帶腥的空氣,享受如夢初醒的溫柔。
那種感覺,那日的海,和今天已經截然不同。我手上的是一瓶青島啤酒,身邊的是嘉軒、婉雅和可輝。
「你還有找柏偉嗎?」婉雅不喝酒,取而代之的是盒裝維他奶。
「沒有,」我盯著海浪,「找了也無話可說。」
嘉軒擁著婉雅,嚥下啤酒,「分手吧。」
「你怎麼這樣說話?」婉雅輕輕拍打他的肩,嘉軒把她摟得更緊,她接著輕聲說:「寧教人打仔莫教人分妻嘛。」
「他們都不講話,再一起也沒意義嘛。」嘉軒對婉雅總像在撒嬌。
我乾掉最後三分一的啤酒,「我的心已經很煩了。」
回到柴灣,我們四人一起踏入七樓G室。可輝和嘉軒在客廳玩著Xbox,我和婉雅在唯一的睡房做指甲護理。
她細心地擦拭著我指甲上的每團黑,「至晴,其實不需要把自己強逼得太緊。」
「我很放鬆,我很習慣,我一直也一個人。」我強顏歡笑。
她把骯髒的化妝棉扔掉,把洗甲水倒在新的化妝棉上,「要是你在樓上覺得無聊,下來找我們吧,我會陪你的。」
我想起那晚嘉軒被短髮女摟住的派對,「但你每天都住這兒嗎?」
「有時候我會回家住幾天,」她把我雙手的指甲油也抹乾淨,「不過,家人在計劃移民回澳洲,但我想留在這兒,因為畢竟嘉軒在這兒,而且長距離戀愛……」把化妝棉放好,「你懂的……」
「我懂。」我幫忙把洗甲水放好。
柳吟補習班 在 486先生 Facebook 的最佳解答
#李天豪老師文字專欄
說到讀「文言文」,你會想到哪一本參考書呢?
我打賭,99%的人,會想到《古文觀止》。
這真是一本好書,我自己也是從學生時代就讀到今天。
那麼,這是不是中國文學的歷史上,「最好」的一本文學參考書呢?
這個問題,如果你問中文系的學生,恐怕答案會很分歧。
如果你問中文系的教授,那麼答案大概是肯定的:
「不是,前面還有《昭明文選》呢!」
在這裡,先做點文學體系的科普。
中國的文章分類,有個最簡明的分法:
「一種是駢文。」
「一種是散文。」
散文好理解,你今天看到滿大街的作文補習班,教的都是散文寫法。
那麼,什麼是駢文呢?
為什麼文章的體例,還搞個「馬」偏旁的專有字呢?
那就來說說「駢」這個字。
「駢」的本義是,兩匹馬拉著一輛車。
所以可以引申為:「並列」
再進一步引申為:「對仗」
所以,駢文就是一種對仗體的文章。
你可以簡單理解成:
「由很多個『對聯』組成的文章。」
有一句成語,最能形容這種文章,叫做「駢四儷六」
因為,駢文的句式,四字句和六字句最多。
順便提一下,「儷」是「成對」的意思。
這是一種什麼樣的文章?
這是一種讀起來,會搖頭晃腦的文章。
因為,駢文非常重視形式美和朗讀的節奏感。
所以,一讀駢文,自然就容易搖頭晃腦。
比如:
「豫章故郡,洪都新府。」
「星分翼軫,地接衡廬。」
再比如:
「暮春三月,江南草長。」
「雜花生樹,群鶯亂飛。」
當然,這種文章愛的人很愛,不愛的人,則很看不順眼。
主要就是「華而不實」,很像流行歌曲的歌詞,有點無病呻吟的味道。
唐朝這種浮華的時代,當然很流行駢文。
可是,就有兩個文人很看不慣,所以提倡寫散文。
「散文」,沒有「駢文」那麼多形式上的講究,只要文從字順就好。
像我現在寫的,就是散文,很貼近口語,讀起來沒壓力,不用查字典。
因為這也很符合人性的需求,所以慢慢的也就流行起來。
這兩個人,就是韓愈跟柳宗元。
這兩位就是「唐宋八大家」之首。
但是,請注意!
「唐宋八大家」,是古代文章的最高水準嗎?
當然不是,他們最多只能代表「古文」的最高水準。
「古文」就是散文。
因為,先秦諸子百家的文章都是「散文」。
所以,韓愈他們的主張,在當時來說等於是:
「恢復古文寫法」
所以,韓柳二公並不是「文章」八大家。
而是,「古文」八大家。
在文學的天地裡,還有另一半屬於「駢文」。
清朝大才子袁枚有一句話:
「一奇一偶,天之道也。」
「有散有駢,文之道也。」
大概就是這個意思。
說到這裡,你應該就明白文章一開始的那個問題了…
要把《昭明文選》跟《古文觀止》分優劣,其實沒什麼意義。
因為,這個問題本身就不成立。
這兩個選本,一個屬於駢文陣營,一個屬於古文陣營,沒有可比性。
(當然,《古文觀止》也有若干駢文經典作品,這是特例,別抬槓)
不過,不能相比,並不代表兩者的文學價值相當。
無論文學風氣怎麼變,中文世界中,地位最高的文章選本,永遠都是
----《昭明文選》
不信你去問問中文系的教授們。
那麼,這是不是意味著,研究中文的人都貴古賤今呢?
還真不是。
來聽聽白話文大家的評價吧。
魯迅說過這樣的話:
「以《古文觀止》和《文選》並稱,初看好像是可笑的」
「但在文學上的影響,兩者都一樣地不可輕視。」
這話意味著,《古文觀止》的影響力,確實不亞於《昭明文選》,畢竟通俗。
但是,將這兩部書相提並論,在內行看來,確實可笑。
關鍵在於藝術性。
文學的本質,在於藝術性。
我們來看看兩部選文集的對比,你就知道了。
《古文觀止》,書名聽起來氣派很大,其實還真是中文作文參考書。
是清朝的兩位私塾先生,選編的古文入門讀書,給學生當範本的。
《昭明文選》,則是國家級文獻。
由一位文化素養極高的皇太子(蕭統),帶領全國第一流的知識份子(比如劉勰),精心編選出來的文學典範。
說一下歷史背景好了。
梁朝的開國皇帝梁武帝蕭衍,品德姑且不論,文學素養沒話說。
他兒子蕭統遺傳了父親的文學興趣,最喜歡和文人雅士們談詩論文。
等蕭統做了太子,就開始想做點文學事業了。
他一方面搜集天下圖書,一方面延攬知識精英
準備再三,然後從歷代詩賦文章優中選優,編成《文選》。
(昭明是他的諡號,後人補加上去的)
這些精英裡邊,最有名的就是《文心雕龍》的作者劉勰。
看到這裡,你應該知道這兩部看起來並駕齊驅的文集….
背後蘊藏的差異有多少了吧。
在學中文的人心中:
補習班老師的講義《古文觀止》
跟國家級資源堆出來的《昭明文選》,是不能相比的。
當然,看到這裡你可能會不服氣:
「憑什麼太子編的就比較有藝術性?」
「沒聽說過高手在民間嗎?」
回答這個問題之前,請你先做一道國文常識選擇題。
問題:你覺得以下哪些類型的文章會被《昭明文選》收錄呢?
(A)儒家經典節選,比如《詩經》、《春秋》
(B)諸子百家節選,比如《莊子》
(C)歷史名人演講,比如《左傳》、《戰國策》
(D)重要歷史記載,比如《史記》
如果以單純好文章就選的標準來看,以上四項都應該收錄才對。
好比說《古文觀止》,選了大量的(C)、(D)
但是, 《文選》作者蕭統在序言裡特地強調說:
「以上四項,一概不選。」
理由倒也充分。
不選儒家經典,因為這些經典是人倫典範,節選就等於褻瀆,萬萬使不得。
(這是政治原因)
不選諸子百家,因為那些著作重在立意,不重文采。
(這是藝術原因)
不選名人演講和歷史記載,因為它們不屬於文學創作。
(這還是藝術原因)
而且,這個標準還有個合理的例外,就是史書裡的評論部分。
因為這些評論都是史官深思熟慮之後的個人創作,很重視修辭,所以就入選。
(這也是藝術原因)
以這種態度跟標準來選文,內容當然沒問題。
至於《古文觀止》呢?
這本書我個人非常熱愛,爛熟於胸,當然沒有非議兩位吳夫子的意思。
但是,這就只是本參考書,還是抄來抄去之後的結果。
好用是好用,歷史性的意義就一般般。
這可不是我說的,是兩位夫子自己在序文裡說的。
古文宜選乎?
曰:「無庸也!」琳瑯滿目,美不勝收,則選尚已。
古文至今日,操選政者,代有其人,駸駸乎有積薪之歎矣!
尚宜選乎?
曰:「無庸也!」
詳略互見,醇疵錯陳,則選又尚已。
且余兩人非敢言選也,即焉云耳!
即之奈何?
集古人之文集,古今人之選而略者、詳之,繁者、簡之,散者、合之,舛錯者、釐定之,差譌者、校正之云爾。
蓋諸選家各有精思深意,以抉古人之奧,讀之者取此置彼,則美者或遺。
一概觀覽,則勞於睹記,此余兩人所以彙而集之也。
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是為選文之論。
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(話說上次抽獎,同學還要求老師簽名在酒罐上 真害羞
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