⭕️第375次專注，持咒經行思惟「律宗」，是漢傳佛教宗派之一，因著重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山律宗或南山宗。佛教三無漏學中，分「戒、定、慧」三個部分；戒律為三學之首，為佛教徒一切修持的基礎。釋迦牟尼佛在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律。其原則為「隨犯隨制」，因此律藏中的每一條戒律，都有其因緣及時空背景，其內容也因應對象而有分別。佛陀制戒的佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益：其中包括攝取於僧；令僧歡喜；令僧安樂；令未信者信；已信者令增長；難調者令調順；慚愧者得安樂；斷現在有漏；斷未來有漏；正法得久住。此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。此後佛陀入滅後，佛教第一次結集時，由持律第一優婆離誦出律藏。之後，印度東部的跋耆族比丘首先提出十條新戒律，受到東部僧團的普遍遵行，造成西方長老比丘的非議，乃舉行佛教第二次結集，斥為「十事非法」，導致上座部和大眾部的根本分裂；其後教團陸續分出部派，所傳戒律不盡相同。在部派佛教時期，各派的律藏主要有五部：①法藏部，因將一部律藏分為四部分，又稱《四分律》。②化地部，因將一部律藏分為五個部分，又稱《五分律》。③飲光部，廣律未譯漢文，單出戒本《解脫戒經》。④說一切有部，因將一部律藏分十次誦出，又名《十誦律》。⑤大眾部，所翻譯的經文為《摩訶僧祇律》。此外，犢子部律藏未傳。三國曹魏嘉平年間，中印度曇柯迦羅來洛陽，譯摩訶僧祇部《僧祇戒心》戒本，並敦請十位梵僧建立羯磨法傳戒，作為持戒的準繩。姚秦弘始六年，弗若多羅譯出漢文廣律《十誦律》後，律典相繼傳入。正元年間，安息國沙門曇諦來洛陽，譯法藏部羯磨，從此中國僧眾即依此受戒。其弟子法聰講法藏部的《四分律》，口授道覆《四分律疏》，被認為是四分律師。及至慧光造《四分律疏》，刪定羯磨，始奠定該宗基礎。後經道雲、道洪、智首，傳至道宣。 《四分律》逐漸流傳更廣，漸次取代各部，成為主流。道宣著《四分律比丘含注戒本》、《四分律刪補隨機羯磨》、《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》，為「南山五大部」，為後世研究律宗的重要典籍。其中，《四分律刪繁補闕行事鈔》為千年來中國律學行事的指南，此中，「戒」分成四科，即戒法、戒體、戒行、戒相。其中以戒體最為重要，為戒律的根本，「戒體論」乃成為律宗的主要義理中心。道宣將佛陀一代教法判為「化、制二教」，以定慧法門為化教，戒學為制教，提升了律藏的地位。此外，他還在終南山創設戒壇，制訂佛教受戒儀式，正式形成宗派。因道宣住終南山，始有南山律宗或南山宗之稱。道宣的弟子秀周繼嗣法統，成為南山律宗二祖，其後法脈不絕。與此同時弘揚《四分律》的有相州（今河北臨漳境內）日光寺法礪和長安西太原寺東塔懷素。法礪和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，創相部宗。懷素曾入法礪、玄奘門下，撰《四分律開宗記》，校對法礪《四分律疏》的錯誤而為新疏，後又撰《新疏拾遺鈔》、《四分僧尼羯磨文》等，開創東塔宗。南山宗、相部宗和東塔宗後被稱為律宗三家。唐朝末年，經會昌法難及五代戰亂後，佛教衰頹不振，律宗亦漸式微。宋朝，允堪、元照律師大弘律宗，唯因釋律有異，形成「會正」與「資持」二宗，「資持」影響尤廣。宋代以後，幾經戰亂，律宗典籍逐漸散佚，至元、明兩代，乏人傳承。明末清初，復有蓮池、蕅益、弘贊、元賢等著作論述；並有南京古心如馨律師登五台山，開壇說戒，再興南山律宗。古心門下的寂光，於南京寶華山創建南山律宗道場，成為日後的中國戒學中心，此地所結之蓮社則命名為千華。寂光的弟子見月繼承寶華山法嗣，此後數傳至文海，清世宗時，奉詔入京，住持寶華律宗的分支法源寺，開壇傳戒，從此律宗復興。清代太平天國之亂，寶華山受到嚴重破壞。民國初年，弘一法師校正南山三大部（南宋時失傳，清末由徐蔚如居士從日本請回，於天津刻經處重刊）及其它律藏，雲遊著書，身體力行，弘傳南山律宗。一生傾注大量心血著述《四分律比丘戒相表記》，弘揚南山律學，普澤僧俗二眾，使南山律宗在中國得到復興。繼北宋元照律師之後，弘一大師起律宗800年之衰，因此被佛門弟子奉為中興南山律宗第11代世祖師。律宗由道宣三傳弟子鑒真於754年（唐天寶十三年）傳至日本當時的都城奈良，是為日本律宗之始。鎌倉時代，叡尊（日語：叡尊）以真言宗為宗旨併學律宗，開創真言律宗。律宗以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》，為基本經典，通稱「四律五論」。近現代則有弘一法師《四分律比丘戒相表記》為經典。南山判教理論提出化制二教、南山三觀。

【台灣．日本】東京奧運．台灣加油 2020/2021 東京奧運在父親節的夜晚劃下句點。 本次台灣選手奪牌數創史上新高，拿下２金、４銀、６銅，共計12面獎牌！🏆🥇🥈🥉 感謝所有台灣選手努力超越自我、展現運動家精神；也感謝教練、隊醫、物理治療師等全體代表隊辛勞與付出！ 台灣以你們為榮！你們都是台灣最棒的！❤️ #東京奧運 #台灣加油 #TokyoOlympics ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 《台灣參賽代表隊》 #水上運動游泳代表隊 教練團：李澄峯、王耀偉、黃智勇 選手：王星皓、王冠閎、黃渼茜 #射箭代表隊 教練團：林政賢、倪大智、劉展明 選手：湯智鈞、鄧宇成、魏均珩、雷千瑩、譚雅婷、林佳恩 #田徑代表隊 教練團：孫念祖、曾孝生、薛聖融、王國慧 選手：鄭兆村、黃士峰、陳奎儒、陳 傑、楊俊瀚、謝喜恩 #羽球代表隊 教練團：蔡佳欣、賴建誠、陳宏麟、欒 勁 選手：周天成、王子維、王齊麟、李 洋、戴資穎 #拳擊代表隊 教練團：柯文明、曾自強、劉宗泰、賴明輝 選手：黃筱雯、林郁婷、吳詩儀、陳念琴 #輕艇代表隊 教練團：蕭韻茹 選手：張筑涵 #自由車代表隊 教練團：林昆鴻、劉金峯（機械師） 選手：馮俊凱 #馬術代表隊 教練團：KUMPS JOS DOMINIK 選手：陳少曼 #高爾夫代表隊 教練團：高尚宏、曾秀鳳 選手：潘政琮、徐薇淩、李 旻 #體操代表隊 教練團：林育信、翁士航、蔡恆政、鄭焜杰 選手：李智凱、唐嘉鴻、洪源禧、蕭佑然、丁華恬 #柔道代表隊 教練團：劉文等、松岡義之 選手：楊勇緯、林真豪、連珍羚 #空手道代表隊 教練團：寧玉麟、黃昊昀 選手：王翌達、文姿云 #划船代表隊 教練團：謝茂松 選手：黃義婷 #射擊代表隊 教練團：陳文菱、徐曉如、郭孟熙、田兆枝 選手：呂紹全、楊昆弼、田家榛、吳佳穎、林穎欣 #桌球代表隊 教練團：許榮展、蔣澎龍、鄭佳奇 選手：林昀儒、莊智淵、陳建安、鄭怡靜、陳思羽、鄭先知 #跆拳道代表隊 教練團：劉祖蔭、廖家興、李泰相、吳明傑、劉聰達 選手：黃鈺仁、劉威廷、羅嘉翎、蘇柏亞 #網球代表隊 教練團：詹元良、盧威儒（訓練員） 選手：盧彥勳、詹詠然、詹皓晴、謝語倢、許絜瑜 #舉重代表隊 教練團：林敬能、黃達德、吳銘通 選手：陳柏任、高展宏、謝昀庭、方莞靈、江念欣、陳玟卉、郭婞淳 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 《台灣國家奧會》 國家奧會主席兼團長：林鴻道 國家奧會秘書長：李玉芳 貴賓／駐日大使：謝長廷 《團本部》 總領隊：蔡辰威 副總領隊：洪志昌 奧林匹克聯絡員：梁毅鵬 顧問：李文彬、藍坤田 總幹事：徐孝慈 副總幹事：周德倫 技術督導：孫淑芬 競賽管理：楊金昌、李佩樺 新聞聯絡員：吳國譽 秘書：梁家榮、高馥淇 行政兼會計：陳彥霖 隊醫：林瀛洲、林聖章 物理治療師：周詣倫、高敏珊、趙遠宏、吳建良、蕭凱倫、李瑋君、陳妍伶 運動傷害防護員：王詩婷、王瑞翔、冷侑蓉、凃思危、程心儀、陳愷謙、林儀昀、曾琮仁、辜羿璇、詹華蓁

/ 《父親》：史上最糟的惡夢 ⠀The Father, 2020 - 講述失智症的溫情向作品有很多，我很容易被這種劇情催動，但在我的年紀，大部分時候只能站在旁觀者的立場去看待，要感同身受是還不能達到的事，其實不管什麼病症都一樣，第三人或許能感受到患者的痛苦，能去同情、惋惜，卻無法真正地去理解他們究竟經歷了些什麼。 ⠀ 用不斷重複的碎片日常加上微微營造出的驚悚感，《父親》嘗試讓觀眾以患者的視野去感受罹患失智症的無力感，在回憶中反覆跳躍，失去對時間的順序感知，甚至連自己是否真實都無法判別。人一生中的所見所聞全靠一顆大腦運算，當處理器失去功能，對虛實失去判斷能力，實在很難說單對自己這個個體來說，什麼是真，什麼是假。 ⠀ 所以《父親》完全去除了外在所賦予的真假定義，主角的情緒波動、喜怒哀樂的變化，全源自於主角所見，偶爾跳脫，才能從女兒、女婿的神情中看出絲絲心喪或不耐，不過問題又來，眼前的哭泣是真實發生的嗎？在當下還是過往？或又是一次腦部出了差錯？ ⠀ Anthony Hopkins的演出就是值得一座奧斯卡，與旁人的互動像跨了一個次元那麼遙遠，是太老舊的收音機，頻率對不上，接收或輸出的都只是模糊不清的雜訊，明明身處在同個空間卻無法被理解的疑惑，精神層面上的獨角戲。《父親》電影情節並非沒有規律，而是它順應著的是主角生命的規律，切得斷斷續續的情景，所有配角都是幕升幕落間的過客，唯有Anthony Hopkins的演繹隨著劇情遞進（或是說後退），在毛刺中層層揭開錯亂的部分，雖然已經回不去真實，但卻回歸得了最真實的恐懼。 ⠀ 不要試圖去捋清《父親》的邏輯，它存在的目的是一種體驗，體驗看似常見，卻是常人難以想像，連質疑都失去能力的失智症患者，活在怎麼樣的世界。 ⠀ - #父親 #father #安東尼霍普金斯 #anthonyhopkins #奧莉薇雅柯爾曼 #oliviacolman #奧斯卡 #最佳男主角 #theacademyawards #電影 #movie