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天書奇僧 龍婆貴
2515稀有大模純黑肉崇迪史瓦利
師傅寺廟 ~Wat Kositaram LP Kuay 龍婆貴
龍波圭是現今有名的龍婆禪南大師相當敬重的師傅,禪南師父在禪定中向龍婆貴學習各種法術符印,龍波圭大師生於佛歷2448年11月2號,出生在猜納府(Chainat)裡一個名叫邦奇(Bankae)的小村莊。大師的父親名Tui Punson,母親名Tuan Dechma.大師有三個弟弟和一個妹妹,大師是家裡的老大。在大師六歲的時候,父母就送他去瓦邦奇(Wat Bankae)跟龍婆庫學習佛法和法門,由於大師天資聰明,學習過的法門除了能過目不忘之外而且還會使用法術。龍婆庫Lp Kuad大師可以預知龍婆貴將來一定成為一個很有名的高僧。在Lp Kuad大師園寂之後,龍婆貴就去瓦華登(Wat Haden)跟阿AC Dum學習其他法門。因為要回去鄉下幫助父母的農業。龍婆貴大師對父母說如果要他要出家當和尚的話,他一定不會再還俗了。
佛歷2467年7月5號,在龍婆貴大師20歲的時候,大師在瓦博(Wat Bost)出家當和尚,並與龍婆陪是同期的戒子,這二位都成為後來的一代高僧。由當時的戒師龍婆帕和阿贊靈負責出家儀式,大師被賜予Chutinataro的法號。這個法號有很好的意思,就是說這個世界充滿了七情六欲如欲望和貪念。 如果他希望可以修成正果, 他一定要放下所有的七情六欲。
他學習的這段時間向許多師傅學習各種的法術,例如Lp puang(wat nong kradone) Lp Kun (wat khaokaew) lp doem(wat nonpo)等等,另外他還學習了傳統的泰國醫學。在佛歷2477年6月1日的時候,師傅在瓦農刊(Wat Nongkam)裡學習更加高深法門的時候,龍婆貴大師的同學jam跟圭師父說.他發現了一本古老的法術書(叫做Kru Rang的古老的聖書),放在一顆枯樹的樹洞裏,但是拿不到(因為那棵樹的精靈正在保護那本聖書),於是那Jam師傅就帶龍婆貴師傅來到那棵樹下,師傅在樹下點了三根蠟燭,然後向那棵樹裡的精靈說:如果你希望我擁有那本聖書,請把三根蠟燭給燒完。但蠟燭的火並不能燒完就熄了。
大師從新點過新的三根蠟燭在一次跟樹裡的精靈說:如果你希望我擁有那本聖書之後,幫助廟和人民的話,請把三根蠟燭給燒完。當師傅說完這句話之後,那三根蠟燭很快的燒完了。龍婆貴大師很小心的從樹洞裡拿出那本聖書,然後打開聖書一看,第一頁就寫這本聖書並不是普通人可以開來讀取聖書裡的資料,除非是修為很高的僧人拿來幫助人們或行善才可以擁有,如果是普通人打開聖書的話將會遭遇惡果。師傅發現聖書裡除了包含很多古老的法門之外,還可以呼喚大地女神(Mae Thoroni)來幫忙消災解難。
大師學會了聖書裡所有的法門之後,並複製了聖書的副本,然後收藏在下面這幾間廟裡。
瓦打通(Wat Tatong),素判布哩府,阿贊道收藏
瓦農艾杜(Wat Nong I Duke),猜納府,阿贊薩王收藏
瓦可喜達蘭(Wat Kositaram),猜納府,龍波圭大師自己收藏
師傅除了在那本聖書裡學完那些法門之外,大師還跟過幾位得道高僧學習過很多不同的法門,
如龍波鋪(LP Puang-Wat Nong Kradone),
龍婆刊(LP Kant-Wat Khao Kaew),
龍婆登(LP Derm-Wat Nong Pho)教導師傅製作法刀和達固
龍婆肯(LP Ken-Wat Dongsetti)教導龍婆貴大師修復破碎骨頭的醫術。
龍婆普(LP Pum Pum-Wat Nongtangoo)師父的好友曾經說過,龍婆貴是一位真正的得道高僧,從來不怕辛苦去學習更加高深法門。龍波圭在當時也被譽為當地的金口師傅,大師所說的話都會成真。
在佛歷2484年,師父回到了瓦邦奇(Wat Bankae-瓦可喜達蘭的舊廟名)之後,在當地舉辦了一場.為村民們紋身的大法會,當地的村民們相信只要給大師紋身,除了能得到師父的保佑和祝福之外,還可以刀槍不入和避險。在那個資訊還沒發達的年代,當天竟然有4萬4千多人來找龍婆貴大師紋身,可以想見當時師傅的知名度有多高。可以想像大師的修為已經到了高深莫測的境界。在經過了那場紋身大法會之後,龍婆貴大師就開始製作佛牌,法刀和打固等聖物給信徒們佩戴,大師的佛牌聖物除了獲得信徒們的尊敬之外,其他外省的人和強盜們都對大師的修為敬佩不已,每當有強盜們經過龍婆貴大師的廟門口,都會對天空開一槍以示對大師的尊敬。在佛歷2491年9月1號,師傅正式接任成為瓦邦奇的新主持。在師傅廟裡的書有記載佛歷2484年(也是第二次世界大戰的時候)師傅製作了很多佛牌和聖物送給那時候的居民,以保護他們避險和不受刀槍和炸彈的傷害。師傅在佛歷2522年園寂,年享74歲。
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【懸案:空屍人】(8)
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西城勇勉強避過華英雄的一擊,兩人再次保持距離。雖然他跟華英雄的速度不相上下,但在這窄巷裏,還要不時注意那刁鑽的赤劍,使西城勇左支右拙。
華英雄二指輕輕一挑,赤劍乖乖的返回手中。
身後傳來腳步聲,西城勇回頭一看,出現的是一道熟悉的身影。
劇曲臉譜的面具下,透出殺氣騰騰的眼神,長長的辮子,腳步輕盈。
「小子!多年不見,這次,絕對讓你,倒下!」此人自然是鬼僕。
「剛才…」西城勇早就注意到,剛才有人去救走谷次郎,還運勁替他急救治療,但那人明顯不是鬼僕…
只見鬼僕雙臂發黑,像枯樹枝一樣,皮膚乾涸得滿佈裂紋,包裹著脆弱的骨頭,彷彿只要輕輕一折就能將其折斷。
江湖傳聞,多年前鬼僕被仇家斬去雙臂,但眼前所見的卻不是這麼一回事。
生奴救人,鬼僕殺人。
兩人從不會一起出現。
難道說…生奴與鬼僕竟是同一人?!
「鬼僕。」華英雄。
「他已安全離開,但這個人,大難臨頭。」鬼僕盯著西城勇。
西城勇面對兩面夾攻,突然,心臟砰砰砰的猛地跳動,彷彿某東西要撐破他的身體。
「咳…咳咳!」西城勇捏住喉嚨用力咳嗽,吐出焦黑色的詭異火焰,火苗在地上不斷燃燒,就算沒有助燃物,亦不斷擴散開去。
「鬼僕,小心。」華英雄。
「知道。」
鬼僕借助窄巷的牆壁彈跳,身影隱蔽在黑夜之中,反觀西城勇,只是彎下腰不斷吐出黑焰,完全沒有理會鬼僕的意思。
「死!」此時,鬼僕突然出現在正上方,朝西城勇的頸椎一腳踹下!
就在下一瞬間,一隻黑色巨爪從西城勇背部破出,在半空的鬼僕沒法閃避,牢牢被抓住。
黑色火蛇還從巨爪鑽到鬼僕身上肆虐,火蛇所到之處,瞬間冒煙燒焦。
華英雄使赤劍橫揮,一道劍氣將巨爪斬斷,鬼僕掉落在地上的瞬間,西城勇乘著攻勢施以一輪暴打。
鬼僕沒法閃躲,只能勉強擋下致命傷。華英雄快速上前替鬼僕解圍,一掌打出,西城勇以掌硬接。
同時,黑焰從地面趁虛而入,宛如海浪般襲向華英雄,他只好躍起避開。
而赤劍則從死角位置畢直的刺向西城勇!
「同一招還想多用一次?未免太少看我!」黑爪再次伸出,硬生生將赤劍抓住。
赤劍劇烈震盪,宛如拚命掙扎一樣。
「你的Genebots竟能從依附型進化成生命體,卻一直留在赤劍內…不!正確點說,它是被你困在赤劍內吧?」西城勇說畢,又從嘴裏吐出數個黑焰。
「你說我的『孤命』在進化?」華英雄。
「每個Genebots都靠吸食某種能量維生,聽說你一直在尋找消滅『孤命』的方法吧?」西城勇。
華英雄沒有回應。
黑爪猛力一砸,將赤劍深深的陷進地裏。
「多年前,你給我一個『真相』,如今我也還一個『真相』給你。」繚繞在西城勇周圍的黑焰已經漸漸消散,但西城勇滿頭大汗,顯得疲憊不堪,彷彿是拚了命才將體內的能量壓下。
「你的Genebots…姑且叫它『孤命』好了,很大機會是由羅剎教教主西城望所分裂出來的。」西城勇。
「分裂?」華英雄。
「西城望擁有的Genebots叫『邪神』,能力是「分裂」與「控制」,他也將一半『邪神』植入我體內。
西城望早已練成易筋經,有能力將自己的Genebots分裂後迅速復原,所以,他能夠無限量分裂出不同的Genebots並加以操控,壯大羅剎教。」
「所以你想『孤命』消失的話,就必先消滅西城望!」西城勇。
(待續)
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故事、角色與背景,由龍虎門媒體集團版權所有
Jack Lee Kok Heng 監製
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枯樹生華意思 在 胡晴舫 Facebook 的精選貼文
10月22-23日台灣師範大學全球華文作家論壇之《袁哲生與邱妙津紀念論壇》
發表人:胡晴舫
題目:早夭與凋零
我活下來了。二十歲之後,每一天我醒過來,都記得那些比我提前離開的同代人。我不曾忘記這件簡單的事實:我活著,而他們皆已死去。
倖存者總是懷抱罪惡感。站在手扶梯從捷運月台上來,約會早到十分鐘發呆,過馬路等紅綠燈,生命中突然出現的時間空檔,一秒,五分鐘,半小時,風還在吹,雨沒有停,我以手掌遮住耀目的陽光,深夜一條長街,閃念為何我單獨一人站在這裡;那些花兒,他們都去了哪裡。每次發表一點文字,總畏懼面對眾人的眼光,內心惴惴不安,就像勞伯瑞福執導的第一部電影《凡夫俗子》,我小時候很喜歡因而看了三遍,我就是那名與哥哥共同經歷船難而活下來的弟弟,每當他意識到母親暗地打量他的眼神,他能感到那股冷冰冰的寒意,他懷疑,最疼愛哥哥的母親其實多麼痛恨居然是他活下來了,而不是光華四射、集三千寵愛於一身的哥哥,多麼希望當初大浪打過來時,跟著船隻翻覆沈入海底的人是他。結果,身強體健、善於游泳的萬人迷哥哥遭海水吞噬了,而他,這個害羞封閉、弱不禁風且泳技不佳的人卻莫名其妙逃脫了海水的魔掌,安全游回岸邊。
我與邱妙津同年,心理系的她開始提筆寫作時,外文系的我當時一心一意想要研讀戲劇電影,我們在同一校園,但活在平行線上。等我回過頭來,歸隊文學本行,邱妙津在巴黎自殺,我在台北碰到了袁哲生。當年不比網路時代,文學園地就那幾個地方,圈子文化濃重,我第一次能在所謂的文學副刊發表,就在哲生工作的自由副刊,哲生給了我一個短短一季的迷你專欄,我寫得感激,戰戰兢兢,微型小說不過幾百字,我反覆斟酌,總要磨上好幾天才肯放手,交稿給哲生。哲生不是一般文學編輯,當時他已是文學獎滿貫的大作家,他的《靜止在樹上的羊》成為年輕世代爭相閱讀模仿的作品。我寫得細,他讀得更細,就那麼幾百字,他也會認真給我評語。有一次,我為了寫出某種自以為靈氣的句型,便去掉了所有的人稱。他拿起電話,打給我,提醒我,省略的語氣看似高明,但容易文意不清,在某個特定段落的開頭,他建議我還是放回「他」這個字,不然,讀者可能一頭霧水。我武藝不高,卻自尊心極強,非常糟糕的個性。電話上,我沈默,他等了一會兒,口氣溫和地說,你不想改沒關係,就照你的意思。現在想想,以他當時的名氣、地位與權力,他完全不必容忍我一個無名小作者的任性自負。後來那批稿子集結出版,就是《機械時代》。
與哲生不同,我始終在文學圈子的邊緣打轉。我在台灣的社會化過程非常痛苦、難熬,以至於我寫了一本喃喃自語的《濫情者》。我一出校門,很快就明白自己離夢想的距離很遠。我想做的工作,想過的日子,不但與我無關,而且跟銀河系一樣遙遠。我想當的那個人,整個世界都告訴我,根本不可能。所以,與是枝裕和的《比海還深》那部電影有點不同,不用到四十幾歲,約二十五歲時我就被迫覺悟,我這個人的價值連一枝鉛筆都不如。
二十幾歲的我大部份寫作仍是投注在我的白天那份工,耗盡我全部的精力,我從寫作得不到任何滿足。我的筆是我的吃飯工具,我成了名符其實的文字工人,我滿懷的詩意都用來下標題,我對角色的想像力都放在我採訪的對象,我對文字的敬意換成一疊疊鈔票,所以我能在台北這座城市裡維持一份簡單的生活。我其實羨慕邱妙津以死亡完成了她的藝術高度,寫作對她來說已不再是終極的生命焦慮,不必再終日惶惶,不斷追尋生命的意義。我也嫉妒哲生的寫作優勢,我以為他已經寫得那樣好了,他不必再向全世界證明他能寫,在外界看來,他已是一名寫作成就非凡的優秀小說家。當然,沒人能真正明白另一個人的內心掙扎與他的生命處境。
我沒料到,哲生毅然決然選擇脫離那個人人稱羨、恨不得擠進去的文學貴族圈子,跑來加入我的町人世界。我替當時的老板去倫敦談了一本男性時尚雜誌,學弟余光照當總編輯,哲生居然答應過來當主編。我萬萬想不到。哲生的小說,充滿鄉土的情懷,而他的冷面笑匠格調,與國際風格無縫接軌。之後哲生接手總編輯,他是一名稱職出色的總編輯,雜誌非常好看,同事們全愛戴他。關於我的辦公室生涯,我所痛恨的一切,哲生這名文學貴族竟然就過起相同的日子,包括每天開著廉價小車去到工業區,停在公司後山停車場,而後山滿是大型高壓電塔,停好車之後,要沿著鋪設粗糙的水泥階梯,兩旁雜草,一步步走下來,那一刻我總是覺得特別渺小不重要,覺得自己就要被大太陽烤焦,覺得我一輩子還沒活過就已經白費了。覺得文學這件事,彷彿正在飄遠的一朵雲,從此完完全全與我無關。我忘不了那座後山。當我隔海聽說他們在那座後山找到哲生時,我的情緒一片空白。
我在《辦公室》書裡明確地寫了一篇《小說家》,紀念哲生。多年後,我寫了另一篇關於小說家的故事《惡妻》,收在《懸浮》一書,我已經明白,我寫的人是我自己。現實壓力與寫作夢想之間並沒有什麼拉扯徘徊那種哲學美感,只有望不見底的深溝一條,無盡的黑暗,光線都不敢涉足。站在深淵邊緣往下望,立刻出現生命的暈眩感,感到一股惘惘的威脅,一不小心,你就失足掉下去了。
1969年人類第一次登陸月球,在這個特殊年份前後出生的一代,美國稱作X世代,意思是他們是謎,沒人能預測他們的未來,他們會長成什麼性格,他們的文化品味,他們的政治觀,他們的性愛態度與家庭觀念,等等,沒人知道。他們年紀輕輕便已老成,滿眼純真,卻又那麼憂傷,看似倔強,偏偏脆弱無比。而在台灣,這一代人歷經了冷戰、白色恐怖、解嚴,進入青年期,碰上台灣經濟奇蹟,緊跟著中國大陸開放,台灣經濟迅速萎縮,人才大量出走,政治口號掛帥,文學失去了社會影響力,我們的一生幾乎就是現代台灣歷史的縮影。我們這一代人的憂傷抑鬱,會不會其實就是時代隆隆滾動時加諸於我們身上的瘀傷?我這個始終不相信年級說的人,作為1969年的孩子,應該在此認了:我們其實從來不知道該怎麼活,世界才會對我們滿意,我們才懂得放過自己,而活著這件事變得不是那麼沈重。我可以不必對自己還活著感到愧疚,不用為了自己還有寫作的慾望而覺得需要向全世界道歉。
曾經以為文學會是我們的救贖,但,也許我們都太天真了。那些親愛的朋友因為青春芳華茂盛而早夭了,而我的青春還不曾開花便已提早凋零,於是一直以枯樹姿態存於世上。我不曉得如果今天他們站在我的身邊,他們會跟我說些什麼,也許我們不見得會彼此親愛,反因同儕壓力而相互妒恨。但,我仍記得我曾經目睹的那一雙雙黑色的眼睛,那樣靈動活潑,滿滿是想要擁抱生命的渴望。顧城的詩:「我帶心去了/我想,到空曠的海上/只要說:愛你/魚群就會跟著我/游向陸地。」我沒法真正知道他們若活著,內心在想些什麼,但,唯一,我能確定的是我們都熱愛這個世界,所以我們才會不自量力,縱使身上只安裝了一對蠟製的翅膀,依然奮力,振翅,飛向太陽。