整個黨都沒救了。

【回顧】
一「妻子臉書酸「1450下班了」 柯P：我們佩琪蠻跟上時代的」
一「高虹安高唱「塔綠班」 柯文哲笑瞇瞇：衝高網路聲量 - 政治 - 自由時報電子報」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1362928297180579&id=584986081641475

把對方比喻成他們最討厭的人
才能真的讓對方崩潰
https://www.facebook.com/100045093682520/posts/424584709054648/

▌高虹安唱「塔綠班」還不夠？何景榮跟進力挺　網酸：乾脆當民眾黨黨歌
https://www.facebook.com/235679595900/posts/10159301556435901/

【不需太在意「塔綠班」！呱吉：民進黨以前就是這樣贏國民黨】
https://www.facebook.com/100000108367778/posts/5066729406673955/

【高虹安笑唱「綠畜塔綠班」 館長嘆沒水準：讓台灣人越聽越賭爛】
https://www.facebook.com/394896373929368/posts/4676104202475209/

高虹安脫口「綠畜」 資深媒體人姚惠珍生氣了
https://www.facebook.com/257351717716391/posts/4325518870899635/

剛剛才看到那個唱歌，到底在唱些什麼，實在傻眼。
https://www.facebook.com/100044535905194/posts/417264513101409/

一個有意選市長的人，跟著唱民眾是綠畜，歌詞不是她寫的但她贊同跟著唱也與她無關，不能批評她，對這種行為言辭有意見的人，就是在霸凌她。
https://www.facebook.com/100063491779387/posts/262945059165218/

這是粉專《柯粉的超譯天地》的好文。因為直覺這篇貼文會被檢舉下架，所以先複製備份起來。

#柯粉的超譯天地

*

拿蔡啟芳林重謨來幫高虹安辯護？

那我們就來回顧一下那些年藍媒當道的惡質新聞製造事件

那時林重謨在立法院談了一個有關『國父國母』應該是誰的這個議題，由於他的北京話不是那麼字正腔圓，結果就被記者大作文章下了一個標，說他罵人是『狗母』

當然這件事引不起什麼大新聞，因為大家都看得出來這叫刻意曲解，而新聞的主要的目的，也只是要嘲笑當時被稱為立院三寶之一的林重膜沒水準，用他講話的腔調來嘲笑他而已，然後把那些講話字正腔圓的人捧作有水準，就這樣。

我是不知道高虹安那護航隊有什麼臉拿林重謨和蔡啟芳這些人來相比，人家當時的形象有多少是TVBS等等這些惡質媒體刻意塑造出來的？

當時被醜化的最慘的前教育部長杜正勝，TVBS可是直接擺了一台攝影機在杜正勝前面，他坐在立法院裡備詢一整天的一舉一動，包括連挖個鼻孔的影像都可以被拿出來嘲笑。

那時就是要把李慶安捧成是優質的教育專業立委，杜正勝不配當教育部長啦！！！！但杜正勝可是國際超有名的學者耶！李慶安是什麼？除了他爸是李煥，兄弟還有甲等特考這種特權考試都要作弊的，請問一下李慶安是什麼？

啊請問一下挖個鼻孔又怎樣？血統不純就要被醜化！結果現在這類被媒體惡質醜化下的形象，竟然能夠又被拿出來為高虹安自己自願在說政敵是畜來辯護？

朱學恒是靠著走這種激烈言論吸引極端藍營選民而注意，他就是個丑角等級的人而已，他必須這樣來找到他的舞台。

但你高虹安是嗎？妳就算想當丑角，但請先想想妳還是國會議員，妳把自己的等級拉低成跟他一樣，然後發現不太對就又跑出來怪都綠營害妳的，妳要不要乾脆說妳唱歌是林瑋豐反串的？

形象是自己給的，妳現在就是把大家對朱學恒的印象標籤往自己身上貼而已，但是一個國會議員把自己弄成這樣的形象，也只是讓大家覺得不入流而已。

而且和林重謨蔡啟芳不同的是，人家是被媒體惡意醜化，高虹安妳是自願的，自願將口不擇言這種形象掛在自己身上。
https://www.facebook.com/100000108367778/posts/5068866383126924/

很多人都搞錯了，會說高虹安放火不是因為跟著叫綠營塔利班，基本上我們大多數覺得被叫塔綠班沒有問題。真正的地雷是你用「綠畜」兩個字去形容民進黨的支持者。
https://www.facebook.com/543264379/posts/10159337747714380/

不管是1450.塔綠班或是綠畜
坦白說完全傷害不到台派支持者
但是當在野黨支持者
忙著在貼貼標籤的時候
也象徵著他們的論述
基本上是無法取得更多認同
所以只好試圖醜化另一方的支持者

台灣當然是有中間選民的
目前台派支持者佔選民的40%~45%
而國民黨再怎樣也還是有35%~40%的
那些中立選民在選舉時當然是關鍵因子
而你覺得他們會喜歡加入
直接用畜生形容其他人的群體嗎?
民眾黨如果想接收國民黨的知識藍與經濟藍選民
還是離成衣商哪種搞民粹的人遠一點吧˙
https://www.facebook.com/100000341081020/posts/4492942450727080/

同樣是立委。

「但既然選擇跟殺人的政黨、放火的政黨、在台灣糟蹋我們的政黨站在一起，很抱歉，我們無法用相對尊重的態度，來面對這些假公民」、「我認為跟國民黨站在一起，就沒資格叫做公民團體」

↑柯粉說這叫傲慢、檢討選民、撕裂族群，要罷免。

「塔綠班、塔綠班，綠畜生氣有夠讚」

↑柯粉說這叫中立理性、超越藍綠。
https://www.facebook.com/109717520570349/posts/406395967569168/

民眾黨立委高虹安唱塔綠班與綠畜被修理，不檢討反嗆「八百多人死亡時，怎麼沒看你們這麼大聲？」

因為塔綠班執政讓中國瘟疫在台灣害死八百多人，目前全球排名123(美國快死70萬人了，光紐約就5.5萬)，百萬人死亡率台灣排179。我以為高虹安懂大數據，連小數據都抓不到。
https://www.facebook.com/100001455979059/posts/4433920549999767/

高虹安：看看新加坡，
台灣應該要與病毒共存。

陳時中爆氣打臉：
與病毒共存，不是讓病毒無限制的擴大。
https://www.facebook.com/172835866095977/posts/4536381489741371/

高虹安也不只這次濫用名詞無知，
上次拿越南疫苗比較；這次要我們學每日千人確診的新加坡防疫，都是資料不齊先說再嘴硬。

然後這種自封大數據專家
https://www.facebook.com/634529868/posts/10160236233554869/

【「頭人」選角用「外型」取勝】#涉及第7與8集劇情

《斯卡羅》劇情邁入危機高峰，琅𤩝三大勢力受到羅妹號事件波及，夾在原住民與外來勢力中，被迫選邊站，社寮頭人水仔（吳慷仁飾）、柴城頭人朱一丙（雷洪飾）、保力頭人林阿九（夏靖庭飾）為了部族生存，各懷鬼胎？！

#站或蹲都是學問
吳慷仁劇中作為社寮頭人，常於閩南、客家及部落間角力與調解，隨著劇情推展，他想方設法要說服雷洪與夏靖庭不要倒戈向清軍，表面上好話說盡，兩頭人卻不領情，水仔一怒之下抓起一把鹹魚大口吃下，告誡要是真讓官軍進入琅𤩝，將為所有人帶來生存危機。

其實吳慷仁非常怕吃魚，這段戲是他的即興演出，強忍著懼怕的味道，拍了2、3次才完成，他表示：「演著演著氛圍到了我就吃了，而且那些鹹魚是美術道具，不是做來吃的，超級臭！」

吳慷仁也解析水仔背後的目的：「水仔跟兩位兄長，從第一場對戲，蹲在那邊是我決定的，因為這是我家，哥哥們坐，我蹲著就好；而到了第七集這場說服戲，我也是蹲著，因為我有求於他們。」

#雷洪不爆橘展貴氣
雷洪飾演恆春半島最大的漢人聚落柴城的頭人朱一丙，個性老謀深算；夏靖庭飾演保力客家庄頭人林阿九，性格衝動多變，兩方長年因水源問題時有紛爭。

曹瑞原導演透露選角緣由，他表示：「雷洪有獨特的表演風格，他的外型帶點貴氣，是我喜歡的，柴城頭人要有貴氣才可以看出跟保力、社寮的不同；而保力頭人需要的是一個每天要跟過日子去搏命的人，夏靖庭擁有歷經生命滄桑與歷練的外型，加上他的演技相當細膩到位。」

吳慷仁也從兩位前輩身上學到很多，他表示：「雷洪大哥能在僅有的場次迅速抓到重點，精準詮釋狠勁的樣貌；劇中我常挨夏哥打，但每次對戲只要有他在我就很安心，有一場戲他直接打過來，我都不擔心，還叫他用力點，因為我知道他會保護我。」

夏靖庭雖然有一半客家血統卻不會講客語，開拍前足足花了兩個月從頭學起，他透露正好那段時期希望能接演不同的角色作為自我挑戰，他看待這三頭人，覺得導演選角非常厲害，「其實雷洪大哥的客家話講得非常好，我一直疑惑為何不選他演客家庄的人呢？看了戲我才慢慢發現，導演給自己挑戰，也給演員挑戰，戲簡單就不叫演戲了。」

#梅芳阿姨「巧詐」現身
雙金影后梅芳客串演出「九媽」，這也是梅芳與夏靖庭睽違11年後再度演母子。

預告中九媽對著兒子林阿九說：「人多的路，不會是絕路」，盡顯母性的光輝與智慧，夏靖庭笑稱：「跟梅芳阿姨在一起，戲裡戲外很自然地就會對她畢恭畢敬。」

曹瑞原導演表示：「除了蝶妹、烏米娜，劇中第三個主要女性角色就是九媽，場次不多，卻都是關鍵，梅芳阿姨將客家女性護家的堅定與果決，詮釋得淋漓盡致，雖然有點巧詐，但也是一種生存的能力吧。」導演與梅芳阿姨在恆春首次碰面時，第一句話竟不約而同說出：「終於合作了！」，讓他直呼太巧了。

劇照提供：公視

#BeautiMode #斯卡羅 #吳慷仁 #夏靖庭 #雷洪 #曹瑞原

一隻白鳥　◎上官予

太陽從山巔升起，
展開在無涯際的海面。

一隻白鳥，
貼著翅子像背著雙手，
從金色陽光下走過；
他踱來踱去，
選定了個適當地方，
面海而佇立，
海上閃爍波光，
早潮舐著沙灘。

小小的他，
只專心地瞭望著
遠方。
他看到了什麼？
渴望的藍色的眼睛，
脈脈地凝視出神；
他的眼睛把夢想燃亮，
燦美如星。

熱血亦如洶湧的旭日，
凌空而飛騰，
他毫不猶豫，
展開那長帆似的雙翼，
微微向上傾斜，
在藍空滑行；
一瞬間　翻出雲端，
向遠天逸去。

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◎作者簡介

上官予（1924-2006），本名王志健。山東國立暨南大學中文系、台灣大學政治系畢業。

青少年時期即開始新詩創作，最早投稿於謝冰瑩主編的《黃河》。1945年創辦並主編《帶槍者》詩刊，抗戰前後在《武漢日報》、《益世報》上發表新詩。來臺後，於1957年創辦及主編《今日新詩》月刊。

曾任軍中《精忠報》主筆、國家文藝基金會總幹事、行政院文建會研究委員等職，並曾任教於世新、東海、輔仁大學等校。曾獲中國文藝協會文藝獎章、金筆獎、世界文化學院榮譽博士獎、國防部光華獎、中山文藝獎等。

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◎小編三進賞析

讀過這首詩的，應該都是小有人生歷練的學長姊。（咳嗯）

上官予（王志健）這首〈一隻白鳥〉，收錄於1989年修訂版的國中國文課本第五冊。打開目錄，很快就感受到時代的餘緒。

#雖然已是解嚴後

全冊第一篇為〈弘揚孔孟學說與復興中華文化〉，作者是辣個蔣中正。這篇課文是取自二十年前1969年，應對發生在對岸的「文化大革命」，蔣中正於是做出「中華文化正統繼承者」宣言，企圖確保國際地位上的「THE CHINA」。

上官予〈一隻白鳥〉一詩，與此文並於同冊，該教材編選的時代背景條件約莫如是，雖然1989已屬解嚴後，不過藏在教材內的戰鬥指示仍未完全消失。

不過這與上官予有什麼關係？

#誰是上官予

本名王志健的上官予，對許多讀者可能有點陌生。除了隔著時代的鴻溝以外，曾作為1950年代反共文學代表詩人的上官予，因呼應政策而誕生的「戰鬥詩」文學性存疑，因此並未進入主流的詩史、詩選文本脈絡中。

回顧寫作歷程，出生於1924年的上官予，來台前已常在文藝報刊發表詩作，不過相較於覃子豪、紀弦等前輩，寫作經歷稍顯資淺。1951年，覃、紀借《自立晚報》版面，開闢來台後第一份新詩專版「新詩周刊」，可以視為戰後詩壇的一次重建工程。而上官予作為活躍於1950年代的詩人，也常在那發表詩作。若非後來積極投入反共文學、給詩下了工具性的定位，或許今日也是一派大師。

除了早早便投身創作以外，在那個出版即霸權、詩選宛如生死簿的年代，上官予便一連串編輯了好幾本舉足輕重的詩選。

比如應為國民政府來台後第一本詩選的《現代詩歌選第一集》（1951）、來台十年回顧的《十年詩選》（1960），以及參與編輯慶祝建國一甲子的《六十年詩歌選》，與陳紀瀅、鍾鼎文、謝冰瑩等文壇大老並列編委。

從他參與編選的詩選特殊性，不難推測上官予當時在文藝政策底下，佔有怎樣的位置。

而這之間，他也入選了張默、洛夫主編，創世紀詩社出版的《中國新詩選輯》（1956），以及彭邦楨、墨人編的《中國詩選》（1958）。全都是「中國」開頭的大部頭詩選，儼然被定義為當代代表性詩人。

不過正因詩選的影響極大，在不久的後來，詩選也將成為各派眾英挑戰權力胖虎的「虎牢關」，奪回文學本質的戰役即將陸續登場。

#詩選虎牢關，眾英戰胖虎

當詩選開始定義當代詩壇，官方資源不斷投入，連國防部都斥資出版詩選集。然而誰也沒想到，一群新崛起的詩人，居然開始搶麥。

回顧1956-1983年間，有個人瘋狂的投入編集詩選，在一連串官方血統的出版品中，膽敢按下卡歌鍵。那人即是創世紀火車頭、詩壇CPU（這我自己加的）──張默。

張默在這段期間內編了11本詩選，編選的速度比顏良的繁殖速度還要快。（←大不敬）。一出手就是剛剛提到的《中國新詩選輯》；不然就是民國五十年出版，超前部署、搶先定義未來詩風的《六十年代詩選》；甚至開啟年度詩選傳統的《一九七Ｏ詩選》。

因著詩選不只有影響力，還頗有市場，因此許多有志的詩人紛紛加入編輯詩選的行列。慢慢的沖淡且抗拒了官方對文藝的介入，並且重新定義何謂當代的詩。

不過，不受市場影響的教科書，就沒辦法這麼簡單。這就是為何我們最後還是看到了某些詩人、詩作。

#讓詩回到詩

詩壇的權力重心，在各方作用下，產生巨大的轉移。決定了具有強烈非文學作用的「戰鬥詩」，與朗誦詩一起，在往後被視為詩史的特殊事件，而非文本影響力的血脈。

此處應將上官予視為一種理念的執行代表，而非任何惡意的源頭。在那個眾人以信念相搏的時代，雖然以不同方式使用詩，然而心中對於詩的熱愛，應該都是同樣值得敬佩的。

所幸時間再稍微往後轉，1971年龍族詩社成立，青年詩社的眾聲喧嘩時代揭開序幕；1972年第二次現代詩論戰即將發生。陳芳明、蕭蕭、蘇紹連、辛牧、林煥彰，及同世代的向陽、陳義芝等人，一整個善寫善論述的新世代，已經在牛棚熱身。

這就是我們後來所看到的詩，如何被建構起來的，其中一種過程。

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美編：佳郁
圖片：自繪

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https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210109.html
#每天為你讀一首詩 #上官予 #王志健 #一隻白鳥 #戰鬥詩 #國語課本詩選

自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト：https://ghostmap.net/

如果今天沒有雷鬼，我還是唱著一樣的歌!
因為 這全是我的靈魂與生命 – MATZKA

索尼音樂2015重量級 終極音樂獻禮!!

來自台東的首席「原生雷鬼音樂」 渾然天成的創作鬼才MATZKA
集結3年創作能量 首張個人創作專輯《東南美Vu Vu Reggae》
以融合雷鬼、原住民歌謠、搖滾、嘻哈…等元素的台東原生雷鬼曲風，獲得金曲獎最佳樂團獎的MATZKA樂團的詞曲創作靈魂人物主唱MATZKA單飛出輯，帶著豐沛的創作力與三金(金曲獎、金鐘獎、金視獎)典禮肯定的現場演唱實力，2015加盟索尼音樂。即將推出首張個人創作專輯《東南美Vuvu Reggae》，首波推薦單曲「嗚哇嗚」邀請A級天后A-Lin跨刀合唱，歌頌原住民的美麗文化傳承！

MATZKA在華語樂壇獨樹一格，新專輯《東南美Vuvu Reggae》中結合funky、soul、bossa nova等音樂元素，MATZKA各種音樂曲風信手拈來，加上獨有的幽默感及對生活現況的觀察反思，融合成渾然天成的新種音樂。專輯名稱《東南美Vu Vu Reggae》代表MATZKA的成長背景，來自台東東南部的他，要將屬於台東的美透過音樂傳達給全世界；「Vu Vu」則是排灣族語翻譯(祖母)的意思。MATZKA說，創作靈感有很多來自於從小Vu Vu(祖母)告訴他的故事與觀念，MATZKA以融合各種現代元素的音樂創作紀錄原住民的文化傳承，因此他將自己的樂風稱為「Vu Vu Reggae」。

超越華語樂壇!! 【排灣族】X【阿美族】= 【東南美 原民音樂 】
【音樂鬼才MATZKA】X【A級天后A-Lin 】 = 【首波單曲「嗚哇嗚 U WA U】

來自台東-「東南」方的排灣族+阿「美」族的音樂創舉!!
歌頌擁有勇敢血液的你!!
MATZKA加盟索尼音樂的首波推薦單曲~「嗚哇嗚」，邀請A級天后A-Lin跨刀助陣合唱，歌曲敘述流著原住民離開家鄉，帶著溫暖的笑容與勇敢、堅強、純璞的特質在城市努力，MATZKA以排灣族傳統中聖潔的百合花來歌頌這些女孩們，歌曲中以A-Lin吟唱的「嗚哇嗚」原住民古調貫穿全曲。

A-Lin了解歌曲內涵後，非常認同的答應助唱；因為A-Lin同是從家鄉到都市中努力打拼，一步步走向全世界被大家認識的代表人物，同樣有原住民血統的A-Lin從不忘本，希望將自己的文化透過歌聲傳播到世界各地，而這次與MATZKA合唱「嗚哇嗚」，就是要讓大家了解無論來自何處，都要正視自身傳統的美好，將信念傳遞給更多的人。

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詞：Matzka 曲：Matzka 演唱：Matzka Feat. A-Lin

太陽升起露出 第一道光
照落在妳日夜思念的家鄉
妳的笑容就像太陽般溫暖
融化城市裡的每個角落和陰暗

妳是如此勇敢又堅強
那樣 純璞天真 高貴和大方
親愛的姑娘 我的vavayan
不停的 努力 芬芳他鄉

她每天一直想 （一直想）
她日夜一直盼（一直胖）
令她朝思暮想的情郎
Wo~

流星化成秋千繩，
月亮變成心上人～喔～
她蕩在星空上呀唱

Uwa Uwa Uwa i ye yan
城市的百合花 她每天唱呀唱

Uwa Uwa Uwa i ye yan
美麗的百合花 在都市里綻放

Na a si lu a lumetenyaen

我發現妳站在人群中央
大家手牽著手歡樂的日米樣（圈圈舞）
你的笑容就像太陽般溫暖
純潔無邪地就好像女神一樣

當你戴上神聖百合花
萬物都在為妳齊歌唱

親愛的姑娘 我的vavayan
不停的 努力 芬芳他鄉

她每天一直想 （一直想）
她日夜一直盼（一直胖）
令她朝思暮想的情郎

流星化成秋千繩
月亮變成心上人～
喔～她蕩在星空上呀唱

Uwa Uwa Uwa i ye yan
綻放在城市的百合花
她的美麗芬芳了文化

Uwa Uwa Uwa i ye yan
努力在城市的百合花
妳的歌聲勾起我愁鄉

Ho i yan na i ya ho hai yan(虛詞)
Ho i yan na i ya ho hai yan(虛詞)
Na lu wan na i ya na ya hey(虛詞)
Ho i na a lu wan(虛詞)

（原住民族林班歌《山地小姑娘》）
有一位美麗的山地小姑娘
她住在高樓大廈
每天她唱著那山地情歌
歌聲是多麼嘹亮

Uwa Uwa Uwa i ye yan
綻放在城市裡的百合花

Uwa Uwa Uwa i ye yan
綻放在城市的百合花
她的美麗芬芳了文化

Uwa Uwa Uwa i ye yan
努力在城市裡的百合花

Uwa Uwa Uwa i ye yan
努力在城市的百合花
妳的歌聲勾起我愁鄉

Uwa Uwa Uwa i ye yan
Na a si lu a lumetenyaen