【《尋秦記》上映有期？】 _ 改編已故作家黃易經典同名小說的連續劇《尋秦記》，自2001年在無綫電視翡翠台後，一直獲網民稱讚為「千禧後港劇代表作」，而古天樂獻唱的主題曲《天命最高》，至今仍然是不少人的集體回憶。 _ 為迎接劇集面世20周年，古天樂旗下的「天下一影業」決定與另外多家內地電影公司開拍電影版，並於「香港影視娛樂博覽2019」公布演出陣容，除飾演嫪毐的江華外，劇集版幾乎原班人馬有份，另外再加入新角色，包括由朱鑑然飾演項少龍的兒子項寶兒。電影於同年4月在貴州都勻秦漢影視城低調開鏡，7月初煞科，今年3月底首度公開預告，惟至今未有確實影期。 _ 直至周六（18/9）網上突然傳出《尋秦記》電影版將於11月18日在香港公映，但未見官方fb專頁發布相關資訊，本站向.「天下一電影」查詢，對方回覆否認上述傳聞，並指：「《尋秦記》電影版的上映日期正在安排當中。」 _ 電影版的故事設定承接電視版結局，嬴政（林峯飾）登基成為秦王之後的19年，項少龍（古天樂飾）一家已歸隱田園，無奈一舉一動仍被徒弟監視，正當嬴政一統六國，以為平定天下之時，竟碰到神秘人「Ken」突襲，他不得不去尋找又敬又畏的師傅，闊別20年，師徒終於再見，三人同聚於秦，霎時間，電閃雷鳴，風雲變色！根據官方介紹，「Ken」是電影版主角，因為一場冤獄，令他決心回到古代改變歷史，令項少龍、嬴政的命運又再改變。 _ （19092021） _ #游大東 #游大東影視筆記 #尋秦記 #古天樂 #項少龍 #宣萱 #郭羨妮 #林峯 #朱鑑然 #電影 #天下一 #秦王 #嬴政 @ronnie816 @429tkm @sky_high_entertainment #yautaitung #港劇 #19092021 @triplesartistemanagement

#和故事一起看斯卡羅 2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論： 為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。 此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。 然而，平埔原住民此稱謂就字面意義推想，應該是來自二十世紀初，殖民者族群分類中的「平埔族」。 一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者，也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者，應該恢復其族群身分。 那麼，什麼是「熟」？熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今？ 談到清帝國對臺灣的原住民分類，大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定，過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。 也就是說，一般人大概不會反對作為「熟」番群體，一定比「生」番更符合帝國的「文明」。 實際上，回到番人分類的歷史發展過程，卻不是這麼一回事。 從康熙朝以來，帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知，並不具文明化概念的投射。 因此，我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習，在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。 直至康熙末年，官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」，後來也因界碑、番界的成立，才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。 此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社，例如阿里山社（今鄒族）就從原本的「土番」分類中，被劃歸為界外的「歸化生番」。 然而，熟番族群類屬的確立，則是要遲至乾隆朝才完成。 當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治，因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系，所以開始制定一系列的熟番政策，用以作為區別不同人群的邊界。 伴隨政策的執行，熟番身分逐漸被固定下來。至此，今日大部分被歸為平埔族的番社，正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。 簡單的來說，「熟番」一詞從清初開始，就不是「自然」或「科學」的族群分類，而是在賦稅架構下，被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。 不過，也因為熟番身分具有相應的保護措施，在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社，以享利益的情況。 例如：屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人，但經過抱養的方式成為「熟番」。 清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考，因此官員們識別熟番的辦法，是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則（這類特徵最為顯著，是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定），而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。 也就是說，一個漢人如果具備「熟番」特徵，很可能就能被視為熟番。 也因如此，到了十九世紀，這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬，恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。 如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物，那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。 平埔番一詞，並不全然是「熟番」類屬的代稱，而是指來自平原地帶的番人。甚至，居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。 在此舉噶瑪蘭為例，傳教士馬偕在北臺灣的調查，將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」，在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。 平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社，他們穿著漢服、剃髮留辮，甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。 熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落；南勢番則是居住在奇萊平原，被漢人征服而未開化的部落。 清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後，出現不同的變化，並影響日治初期，伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作，且延續至今。 📺和故事一起看斯卡羅 1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。 看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？ 鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！ 感謝 @ptstaiwan @seqalu_formosa1867.official 提供劇照 #斯卡羅 #羅妹號事件 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #原住民 #排灣族 #馬卡道族 #生番 #熟番 #分類 #帝國 📖歡迎至網站閱讀【#鄭螢憶：熟番、平埔番與平埔族：帝國對「番人」分類的歷史】完整文章！

#數位外交行動｜#小島大歌 計畫：當「#南島外交」遇上「#音樂外交」，將原民音樂帶上國際！ 前幾天的 #金曲獎，你有注意到獲得 #原住民 語專輯獎的#阿美族 樂團「#漂流出口」 @outletdrift 嗎？你是否想過，原民文化與音樂，會是帶領台灣走向國際的關鍵推手？ 🏝️透過跨國音樂，將南島文化國家串連在一起 台灣擁有豐富多樣的原民文化，被認為是「南島語族的原鄉」；而台灣的「#南島文化」，近年更是常常成為與夏威夷、紐西蘭、澳洲、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼、馬達加斯加⋯⋯等地文化交流的媒介。 「南島外交」透過深厚的文化與情感，串聯台灣與其他擁有南島文化的國家，開闢了一條有別於傳統外交、生命力滿滿的文化外交路線，亦能提升台灣國際形象的多元性。 其中，由台灣與澳洲共同發起的「小島大歌 ( @small_island_big_song)」南島音樂串聯計畫，正是透過跨國音樂，實踐著「南島外交」！ 🏝️找出大家共同在意的事：一起為 #氣候變遷 發聲 「小島大歌」團隊花了 3 年時間，拜訪了 16 個島國、至少 100 位音樂家，並邀請音樂家演奏傳統樂器、以母語演唱，共同跨海創作 18 首歌曲，成為國際間第一個橫跨南島 16 島國且人數最多的音樂計畫。上個月，亦透過線上演出，成功將「漂流出口」與 #排灣族 歌手戴曉君 帶上 #芬蘭 最大音樂節「World Village Festival」的舞台。 在近期即將推出的新作品裡，「小島大歌」更凝聚台灣、大溪地、模里西斯、馬達加斯加攜手合作，以氣候變遷為主軸，呼籲世人關注南島文化與自然生態。這個月，數位外交小隊將與「小島大歌」一同將更多南島音樂推向國際！首先，一起來欣賞其中一對大溪地音樂家的作品吧！ 🏝️ 大溪地音樂家，傳遞本土特色與下一代期許 「希望你還可以欣賞潟湖的珊瑚、山上的冰川，願蜜蜂覓食你花園裡的花，願鯨魚依舊是這片深藍的守護者。」這是大溪地音樂家夫婦 Vaiteani 與 Luc 寫給兒子的一封信。 當初，他們帶著兒子回到故鄉，看見自然環境因人類發展而瀕臨崩潰，海水升溫、珊瑚白化、物種漸絕，不禁因著無法留給下一代美好環境而自責，因此創作了《Ta'u Tama》，希望透過音樂喚起大家對環境的重視。 視覺設計上，兩位音樂家的肖像以海洋與森林色調為基底，呈現海浪蕩漾、風吹樹搖而演奏的大自然樂章。音樂家頭上的王冠，則融入了大溪地物種和海洋生物，例如：大溪地國花梔子花 (Tiare Tahitis)、瀕臨滅絕的大溪地賴阿特阿島特有種​梔子花 (Tiare Apetahi)、帶有「給家人的愛」意象的麵包果 (Uru)、象徵智慧與勇氣的黑珍珠貝 (Oyster Shell) 串為頭冠戴起，乘載著對下一代環境的掛念。 🏝️ 這首歌曲的 MV 將於 8 月 31 日發布，想持續了解更多「小島大歌」的故事，請關注「小島大歌」和我們的 FB 與 IG！ 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab #數位外交 #公眾外交 #公民外交 #外交 #台灣數位外交協會 #台灣加油 #國際接軌 #音樂分享