20210914 黃偉民易經講堂

香港的盛筵已過，很多人魚貫離場。

但總要有人留下來，打掃收拾的。

人散後，一鉤新月天如水。

鄒幸彤留下來，告訴你，香港土生土長菁英的追求。

菁英的意義，不在於學歷，不在於收入，而在於他們的追求——
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

這些年，很多人都被林鄭搞糊塗了。

她愛標榜自己小學中學階段年年考第一。

香港大學畢業後又考上AO政務官，做高等華人。

她終日乾乾，每日工作十六小時，一星期工作七天。

她斷六親，和丈夫都少溝通。

她刻意告訴你，她不懂用八達通坐地鐵：她不知道7-11沒有廁紙賣……

這些都是你們的日常生活，她全不懂。她做的事更重要，她是菁英！

到鄒幸彤的新聞出現，我們才見識到什麼才是香港菁英。

她因支聯會副主席的身份被捕。

新聞界才開始注意到她的學歷背境。

她有沒有像林鄭一樣中小學年年考第一？不知道，她從沒有提及。

記者從舊剪報中，得知她的A-level成績，是全優5A，拿獎學金，入讀劍橋大學。

2008年因為汶川地震的義工工作，她看到人間的需要，她轉攻法律，做一個人權大律師。

她沒有將這些掛在嘴邊。

她背起支聯會的工作。

1989年，北京天安門的大屠殺，他們要拉他們自己的總書記、國家主席下台。不惜動用軍隊，血洗在天安門靜坐示威的學生。

整個香港沸騰，所有香港人都投入了這個時代的洪流。

但鄒幸彤當年只有四歲，今日為什麼要背負起這個沉重的歷史包袱？

我曾當面問過她這個問題，她淡淡的輕聲說：
總要有人做。沒有人接力，她便攞來做囉！

她輕描淡寫，沒有化解我的不安。

青山個個伸頭看，看我庵中喫苦茶。

佛教的本義是蓮花。

蓮花出於泥濘之中，但卻可以一塵不染。

佛教行人的修行在骯髒的淤泥，但他們的目標是蓮花。

淤泥，只是成就他們心中蓮花的養料。

愈是骯髒不潔的泥濘，愈能開出燦爛一塵不染的蓮花。

不在乎際遇的苦難，因為這些都是滋養你心中的白蓮花開。

這也是《周易》乾卦的總結論：
用九。見群龍無首，吉。
九，是陽爻。
乾卦六爻都是陽爻，都是九。
人間六個階段，六種際遇。
初九：潛龍勿用。懷才不遇。
九二：見龍在田。虎落平陽。
九三：終日乾乾。埋頭苦幹。
九四：或躍在淵。知所進退。
九五：飛龍在天。大權在握。
上九：亢龍有悔。眾叛親離。

六支陽爻，支支都是九。用九，用那支九？

乾卦的結論苦口婆心，教我們用九，不要為九所用。

際遇可以變，但你不能變。

際遇，是成就你的養料，用它，不要因際遇影響你的追求。

因為際遇是動態的，群龍無首。

無首，即是無尾。

無首無尾，即是一個圓圈，周而復始。

任何的處境，都可以成就你的追求，任何的處境，都可以幫你開出你心中的白蓮花。

方法是用坤卦的精神。
坤卦六爻皆陰，陰就是六。
坤卦的結論是：
用六，永貞吉。
用六，不要為六所用。
乾是天理，坤是人生。

人生要因應時勢，無論是那支爻，那個處境，用它，不要被它左右。

精神基礎是：永貞吉。

這個貞，是坤卦的大原則，牝馬之貞。

母馬永遠要跟著雄馬走，不能因形勢而超越。

乾為天，為馬。

我們在人間，要因應形勢，但大原則，是跟著天理走，不能超越天理，這樣便永貞吉。

跟天理，盡人事，無論那支爻，那個六，都永遠吉祥。

乾坤兩卦，教我們用九用六，就是這個意思。

任何處境，都可以用，都可以成就我們的理想。

儒家教我們頂天立地，做中流砥柱。

《論語》中，子路說：
君子之仕也，
行其義也。
道之不行，
已知之矣。

子路認為，在亂世中，很多人，潔身自愛，做隱士，忘記時代，忘記自己，把自己身心人格搞得很清高。但這樣做，將社會的責任，人倫的角色，搞亂了。

只計算自己一塵不染，對時代，對社會沒有盡責。

一個頂天立地的大丈夫，行其義也，見到要做的便做了。至於利害得失，理想能否實現，沒有計算，已知之矣，心裡有數的了。

與鄒幸彤有十幾次的碰面之緣。印象中，她都是低調沉默，坐在一旁不說話的。原來，此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

是一個有絕藝傍身的俠女！

杜甫有一首七言古詩，記述一位武功絕世的女劍客。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

詩的開頭八句：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

從前有位女劍客，公孫大娘，她的劍法震驚天下。

睇過她出劍的，都神色驚訝；天地間都隨著她的劍氣而起伏低鳴。

跟著杜甫用神話來描述他當年所見的：

好似后羿射日，一招接一招，連綿不斷；又好似天神騎龍，在天際飛翔。

出劍時，勢如雷霆萬鈞，令人無法呼吸；收劍時，萬籟俱寂，像江海風平浪靜，水光清澈。

絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。

但自從公孫死後，江湖寂寞了，再沒有見到這樣的高手。幸好，原來她晚年收了弟子，傳承她的絕藝。

今次在白帝城，重現公孫劍法。和她一席傾談，始知她劍法淵源。但這樣一來，又引起詩人杜甫的無限回憶了。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。

由這位弟子李十二娘的劍法，勾起了杜甫初見公孫神劍的往事。當年仍是開元盛世，玄宗成立教坊和梨園，單是人數就有八千人，而公孫就是第一高手。

一場安史之乳，大唐由盛而衰，由開元轉天寶，也像詩人自己，由壯年已變衰弱，也像九七後的香港，繁華不再。

五十年如反掌便過，見過繁華，如今憑弔衰敗，多麼令人神傷。人才四散，往事如煙。

用師徒兩人舞劍，襯托人世盛衰，就像今日香港人憑弔往事，不勝滄桑。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

全詩結尾，杜甫感慨的說，當年盛世時的皇帝，玄宗已經死了六年，在金粟山上的陵墓旁的樹，已雙手才能拱抱了。我這個玄宗時代的小吏，今日流落在蕭條的白帝城裡，唔知做乜！

今夕又一曲急管絃歌，但人散後，一鉤新月天如水，自己盛年年已過，世情又衰敗，四顧茫茫，行不知所往，止不知所居。雙腳生滿雞眼，本來就寸步難行，心情沉重，反覺得自己是否腳步太急呢！

香港無論在行政、立法、司法，都在急速衰敗之中。百多年多賴以生存和信任的法庭，都成為香港良心的奪命之所。

你和我都是杜甫，借鄒幸彤的一劍而神傷之中。

【扭曲歷史的元兇】

樹仁大學歷史系助理教授周子峰，近月以中學生為對象出版《速讀香港史》。但被毒果指責內容偏頗，不但指控 2019 年反修例運動示威者涉嫌獲外國勢力支援，又指元朗 7.21 事件是媒體將事件定性為「警黑勾結」等。並找出所謂「歷史學者」如教協前總幹事馮家強等人，指出該書錯誤及粗疏之處頗多，不建議中學生閱讀。但其實內容全都是事實真相，只是黃人自我麻木不去面對，便指責別人內容偏頗？

就 2019 年反修例運動，書中稱為「修例事件」，當中指出2019 年 6 月 9 日反修例遊行後，少數示威者拒絕散去，到凌晨逾百人兩度嘗試衝入立法會與警方衝突。這絕對是與事實相符，當時更有數名警員被襲受傷，一人毁容面縫14針，才導致警隊於612的重兵防禦。

書中另指出612 當日，大量示威者於清晨到金鐘堵路，下午再衝擊警方防線，指「有示威者以鐵枝刺向警員」。但毒果指控此書隻字不提警方開槍、發射催淚彈等驅散行動。請問甚麼「開槍」？警隊當日從沒有開過真槍！用「開槍」兩字是否誤導讀者？再者發射催淚彈、橡膠子彈等驅散示威者請問有何問題？美國國會暴動不正好好展示了這是警察驅散行動的國際標準嗎？美國警察甚至開真槍射殺示威者，相比起香港警察不是已經非常克制吧。

書中又稱元朗 7.21 事件是民主黨林卓廷與反修例支持者當晚「乘輕鐵到元朗站」，與身穿白衣的人衝突，並指事後支持反修例的媒體將事件定性為警黑勾結，「成功地將社會輿論焦點從『中聯辦遇襲』轉移到『無辜市民被黑社會襲擊，警察與黑社會勾結而袖手旁觀』的論述」。這點也絕對是事實！暴徒當日揚言兩天的「光復元朗」行動，才導致元朗人組織白衣人去守衛家園。721黑衣人不夠打，在網上「吹雞」。林卓廷等帶領手足入元朗幫手，最後不夠人打落荒而逃又屈警察勾結不幫忙。想知若當日被打退的是白衣人請問會有一個怎樣的結果？會否變成警察與手足勾結？警察支持黑暴致村民家園不顧？根本是便是兩幫人打爛仔交，輸了的便跌落地要楋翻揸沙。警力當日不足是事實，若大家不到中聯辦攪事又怎會導致此情況？若不攪「光復元朗」又那有白衣人？若沒有林卓廷又那有721！

該書同樣將 03 年反 23 條遊行歸咎傳媒，稱當年時任保安局長葉劉淑儀多次解釋 23 條立法，「其言論被親泛民傳媒多番誇大報道」，激起市民情緒，又指傳媒有意鼓動，導致 7.1 當日有 50 萬人上街遊行。但的而且確是毒果多年的煽動群眾上街，誇大23條將其變成惡法。現在大家有沒有後悔當年沒有通過，變演成了今天更猛的國安法？

該書亦提及去年訂立的港版國安法，指中央政府目睹香港形勢日漸 失控，「部份示威者幕後亦涉嫌得到境外勢力財政與物資的支援 (主要是台灣和美國)」，故立法維持對香港的治權。事實上證明是有外國資金操控，亦是大家當日不懂得「見好便收」，就算「逃犯條例」撤回後仍然堅持長時間抗爭暴動甚至宣揚港獨，才引致國安法的成立。「國安法」絕對是這班黃人暴徒成功為香港爭取的，與人無由。而且全世界國家城市也有國安法，為什麼卻獨要香港沒有？

民主黨主席羅健熙還批評作者嘗試改寫反修例運動，扭轉事實。掩耳盜鈴不願意面對傳媒抹黑煽動、外國勢力介入等事實。這兩年間大家看到很多如新屋領、爆眼女等假新聞被揭發，中美政治角力⋯仍然選擇不去相信真相。究竟是誰扭曲事實？相信時間可以証明一切，事實勝於雄辯。

朱庭萱

蘋果假新聞及毒新聞監察組

#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年4月6日
事件：
（今日風平浪靜。）

#知史討論：

簡評鴉片戰爭前外國人創辦的有關中國問題的報刊

李麗娟

19世紀初，當古老的邸報、京報是清王朝主要新聞傳播媒介時，西方已出現了獨立的報刊業。中國近代報刊正是始于西方傳教士的辦報活動。鴉片戰爭前，以英國為首的外國傳教士在南洋、澳門、廣州等地紛紛創辦報刊，起初報刊多為宗教報刊，介紹中國、傳播教義，隨後報刊主題逐漸指向中國現實同題：貿易問題、鴉片問題、中西文化交流與衝突等，充分發揮了報刊的傳播功效，這些報刊或為來華西人群體的輿論喉舌，代表西方勢力在東方世界的聲音，最後製造出發動對華戰爭的輿論。

一、印度及南洋等地傳教報刊

鴉片戰爭前，以英國為首的外國傳教士率先選在印度及南洋等地創辦報刊，最早由外國傳教士創辦的中文刊物是《察世俗每月統記傳》，其次還有《印中搜聞》、《特選撮要每月統記傳》等。這些報刊基本以介紹中國、傳播教義為主。

1.《察世俗每月統記傳》(Chinese Monthly Magazine)

1815年8月5日英國傳教士馬禮遜在麻六甲創辦了近代報刊史上第一份中文報刊——《察世俗每月統記傳》(見圖1)，米憐為主編，木板印刷，每月出版一期，每期5-7頁，2000餘字，1821年6月停刊。總共出版7卷84期。該刊為宗教性刊物，旨在宣傳基督教教義，用中國傳統儒學的觀點闡述基督教教義，且從內容到形式儘量採用中國的傳統形式以便中國人接受。它主要介紹了中國一些封建倫理道德，刊登了一些天文地理等方面的知識和少量詩文。

2.《印中搜聞》(Indo-Chinese Gleaner)

1817年5月，英國傳教士馬禮遜(Robert Morrison)與米憐(William Milne)在麻六甲共同發起創辦《印中搜聞》。它是近代來華新教傳教士在南洋地區創辦的第一份英文季刊。分3卷，共20號，共1001頁。1822年6月米憐逝世，《印中搜聞》被迫停刊。

該報有關中國問題的報導可分三類：關於傳教士(即馬禮遜和米憐)在中國(廣州一澳門)活動的情況、關於中國社會、政治、經濟、軍事、文化等各方面動態的報導、關於中國歷史文化、政治制度等方面的學術研究（註1）。它由麻六甲英華書院印刷所印刷出版，世俗性高於宗教性，為歐洲人瞭解和研究中國提供了比較重要的資料來源。

3.《特選撮要每月統記傳》(Monthly Magazine)

1823年，麥都思(W.H.Medhurse，1796-1857) 和吉德(Samnel Kidd，1799-1843）在巴達維亞(今印尼雅加達）創辦，中文月幹，為印尼一帶華人歡迎。1826年停刊。有關中國問題的報導內容主要是介紹中國的宗教、歷史、各地新聞、文化、雜聞等。

4.《天下新聞》(Universal Magazine)

1828年吉德在麻六甲創辦，中文月刊。雖仿照察量俗每月統記傳》，但較多登載時事新聞、科學、歷史等內容，活字版白報紙印刷，是現有資料最早用活字的中文雜誌，散張，格式更像一份報紙。由英華書院印刷所島版存在時間很短，第二年即告停刊。

可見，鴉片戰爭前洋人最先選擇在印度及南洋等地創辦報刊，報刊多為中文報刊，其目的宗教性強，多為宗教期刊，目的也多為傳播基督教教義，政治性和新聞性不強。

二、在澳門創辦的報刊

在鴉片戰爭前20年間，澳門是華南地區報業的中心，共有8種葡文報刊出現，其中《蜜蜂華報》是第一份近代報刊。

1.《蜜蜂華報》(A_AbelhaDa China)

1822年9月12日，潤門立憲党的首領巴波沙創辦，葡文週報，是中國境內出版的第一份外文報紙(見圖2），1825年12月27日終刊，一共出版了67期。主要刊載政府通告和會議記錄，也有不少關於葡中官員處理澳門事宜的消息及澳門政情。因為它只關心本國時局和澳門地方事務，對其它地方的事情少有涉及，因此，對中國人和在華其它外國人影響較小（註2)。

2.《雜文篇》(Serial Miscellany)

馬禮遜於1833年4月29日在澳門創辦，是外國人在中國境內出版的第一份中文報刊。《雜聞篇》為不定期刊物，共出版了3期，每期4頁，雙面印刷，以近代報刊樣式單頁出版。終刊1833年10月17號。《雜聞篇》上的大部分內容是宣揚基督教信仰的。

3.《傳教者與中國雜報》(The Evangelist and Miscellanea Sinica)

馬禮遜於1833年5月1日在澳門創辦，是中國首份以中、英文兩種文字合刊的報刊。《傳教者與中國雜報》不定期出版，各期內容主要有：中國文化知識、宗教知識及教義討論、各地消息及評論。

除此外，l833年立憲派最終戰勝了保守派後，葡文報刊在澳門成批出現，如《澳門鈔報》、《帝國澳門人》、《真正愛國者》、《澳門政府公報》等。

可見，外國人在澳門創辦的報刊，多為葡文報刊，也有中文報，醫至出現了中英文合刊。傳播內容除了宗教教義，還有各地消息和評論，宗教性呈現出逐漸減弱趨勢。

註解
註1：吳義雄：《《印中搜聞》與19世紀前期的中西文化交流》，載《中山大學學報》，2010年第2期。
註2：丁塗林主編，《中國新聞圖中》，南方日報出版社，2002.年版，第9頁。
……」

歡迎暢所欲言，加入#知史討論。

（知史討論中的文章來源：
李麗娟：《簡評鴉片戰爭前外國人創辦的有關中國問題的報刊》，《明清海防研究》第十輯，網址： http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887）

#知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #民族英雄 #禁煙 #禁毒 #日誌 #知史討論

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