【 2018第四屆藝遊味盡 】
藝遊味盡圍爐足暖心 插畫家王子麵為喜憨兒服務

（黃旭昇報導） 第四屆「藝遊味盡」歲末感恩5日晚間在新北市府市民廣場溫馨圍爐，邀新北市大安庇護農場學員，參訪十三行博物館、林家花園，435藝文特區、濕地故事館，在無障礙設施中體驗友善的文化平權，也動手體驗DIY。

晚間於悠揚的小提琴演奏聲中，展開溫馨的圍爐團聚，讓新年充滿感恩與喜樂。 廣告創意人徐文建於西元2013年發起「藝遊味盡」圍爐與參訪藝文場館，讓身障者、視障者有機會走出戶外人群，體驗新科技。

大安庇護農場提供46名身障者就業，服務項目以花卉、盆栽種植、手工精油皂、觀光導覽及園藝施作為主，近年導入木作工藝，再利用漂流木，自製貓頭鷹磁鐵、麋鹿造型擺飾等，發展出文創特色作品。

5日晚間天氣雖然微微寒冷，但溫馨圍爐中，知名插畫家王子麵、新北市議員邱烽堯、前板橋市民代表張奇薇，與許多志工協助打菜服務喜憨兒並致贈紀念品共樂。

徐文建表示，大安庇護農場每件作品都是身障者努力的成果，希望社會以實際行動支持，為身障天使加油打氣。

庇護農場學員在主任竺士偉帶領下，5日先參訪十三行博物館，導覽員貼心的分組導覽參觀常設展、擴增實境視訊直播，體驗十三行文化時的山豬與梅花鹿，在眼前跳動。 動力沙地貌沙箱、DIY襪子娃娃等活動讓農場喜憨兒愛不釋手。

導覽老師姚仲廷、林士恭細心的指導要如何黏貼玩偶，淺顯說明十三行的考古歷史。

博物館秘書錢曉珊表示，身心障礙者雖是小眾，但也是博物館重要的服務對象，早就持續推動降低各種年齡或身心障礙者參與博物館活動的限制，鼓勵平等參與文化活動。

錢曉珊說，接待過視障者以大字版文宣介紹，自閉症病友則可預約提早入博物館參觀，不受外界打擾。銀髮族親子與失智者，可以烤「人面陶罐餅乾」，體驗觸覺、味覺、視覺、嗅覺。

錢曉珊說，為貼心迎接身障人士與理解語言肢體動作背後的意義，博物館也邀專業人士培訓導覽技巧。曾經有自閉症小孩的媽媽，稱讚十三行很貼心，以往，怕打擾其他遊客或異樣眼光，她不曾帶孩子外出休閒。

庇護農場老師王昱涵、鍾依辰帶著學員參訪林家花園，透過導覽老師崔筱蓉、趙文瑜體會林園之美。濕地故事館熱心的志工導覽老師張錫塒、盧國生、黃玉梅講解新北市的濕地風貌。

竺士偉說，博物館藝文之旅初體驗，讓學員與外界接觸，也減輕照顧者的壓力，公益活動很棒。他說，新北市大安庇護農場成立於2004年，是目前北台灣唯一從事園藝服務為主的庇護工場，希望讓身障天使有學習工作技能的家，之後能往更好的地方發展，用自己的努力過更獨立、豐富的人生。

新北市府文化局長林寬裕、環保局長劉和然表示，博物館與故事館隨社會脈動提供嶄新、共享的文化服務，透過軟硬體創新與更新讓文化平權，希望民眾更樂於走進博物館。20180106 （完）

【姚舜 #超級玩樂大帝國】
◍ 播出時間｜8月15日（日）下午14點－16點
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❐ 第一小時（14:00-15:00）
來賓：台灣歷史古蹟研究者、板橋林家後代 林嘉澍
主題：板橋林家
林本源家族，或稱板橋林家，為台灣五大家族之一，與霧峰林家並稱，臺灣人稱「一天下，兩林家」。出身板橋林家的林嘉澍老師，年輕時期有許多機會跟隨爺爺人稱古蹟仙的林衡道老教授，四處評鑑古蹟，投入古蹟文史、建築雕塑，與鐘錶研究。林本源家族清朝時發跡於板橋，板橋林家花園的風格原來是結合了東南亞、南洋、羅馬式，台灣目前僅存最完整的「園林建築」！
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節目邀請到板橋林家的後代林嘉澍老師，親自告訴你林家故事多，林家為何致富？當時上流社會和日本人的關係？當時的林家人又是如何生活？其家族的歷史仍與台灣歷史發展息息相關，一起聽林嘉澍老師娓娓道來！
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❐ 第二小時（15:00-16:00）
來賓：作者 李文環
主題：《高雄第一盛場鹽埕風》
作者李文環老師是高雄地方史的專家，記錄了無數高雄的地景變遷、人文風貌。本書從文史的角度剖析鹽埕，看見每道美食背後的文化、每棟建築背後的歷史，以全新的角度走讀鹽埕！

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電視劇《神之鄉》的背景，今天農曆六月廿四 ，歷史首次的大溪大拜拜停辦一年，聖帝公今年在線等祝賀🧨 🧨 ​
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疫情緣故，今年取消了大溪大拜拜，藉由現正改編臺灣原創漫畫《神之鄉》的電視劇，來分享劇中滿滿的大溪元素！​
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#大溪信仰重心普濟堂​
《神之鄉》主軸，以桃園大溪百年廟宇普濟堂祀奉的關聖帝君作為主要背景。關聖帝君不僅是大溪人口中的聖帝公，也是在地的信仰重心，每年農曆六月二十四日當地的社頭會為關聖帝君公祝壽，俗稱「大溪大拜拜」。​
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每年遶境隊伍會從普濟堂出發，沿著和平老街離開大溪老街區，主路線按照桃園市立大溪木藝生態博物館分享的資訊：普濟堂→出街→月眉→田心→美華→三層→頭寮→竹篙厝→內柵→三板橋→入街，沿著中央路再回到大溪老街區，出去的路徑稱為出街，回來的路徑則是入街。​
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#在地團體組成的子弟班稱社頭​
王識賢在《神之鄉》飾演聖恩社的社長，劇中的聖恩社便是社頭，是大溪人對參加六月廿四迎神繞境的團體稱呼。​
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目前大溪當地共有三十幾個社頭，早期社頭多為同業組成，例如：​
▪ 月眉地區早期農友們組成的社頭：農作團​
▪ 大溪街區商人們組成的生意人社：興安社​
▪ 大溪木器同業組成：協義社​
▪ 大溪最老社頭之一，源自於到九份從事金礦開採的工人：同人社，每年普濟堂關聖帝君的神尊，便是搭乘同人社的神轎出去遶境。​
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#劇中的命名小彩蛋​
#這題是純個人推測​
▪ 聖恩社：感謝網友補充原作者的原意是「聖帝公的恩澤」，而大溪普濟堂主祀的三聖恩主大溪普濟堂主祀的三聖恩主，分別是關聖帝君、孚佑仙祖（呂洞賓）、九天司命（灶君）。​
▪ 林一心的角色與當地的社頭「一心社」同名，但感謝網友補充劇中的一心跟一德，是根據大溪的一心里、一德里命名。
▪ 片中主要的人物線圍繞在「夏」天龍一家的家族故事，跟每年農曆六月二十四日的季節性相同。​
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#彩牌是社頭的重要標誌​
《神之鄉》第八集聖帝公的下下籤中，聖恩堂因木雕師王大義（黃鐙輝飾演）失手造成大火，他冒死也要守護的彩牌，便是社頭的精神象徵。​
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各個社頭出陣，不僅比人數陣容，也要比文物的華麗，身為木器之鄉的大溪，便在彩牌的雕刻下愈趨精緻，展現著社頭的門面與經濟能力。​
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因木雕彩牌是各社頭的珍貴文物，不會輕易外借，故《神之鄉》的劇組耗資了二十多萬打造劇中的聖恩社彩牌。​
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#與木藝生活息息相關的陀螺文化​
大漢溪作為轉運茶、樟腦、木材等物資的重要樞紐；板橋林本源等大家族遷居大溪後，奠定大溪木藝發展的基礎。陀螺便是從木藝文化延伸的木製童玩，是大溪的重要元素代表，許多廣場的石牆上都有一顆顆陀螺的雕刻。​
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《神之鄉》裡也時常出現陀螺的元素，其中大陀螺文化是源自從事雕刻業的簡武雄見到孩童在打小陀螺，興起大人也可以打大陀螺的創意。​
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1981年甚至成立大溪鎮陀螺俱樂部，並在福仁宮廟前廣場舉行陀螺王表演賽，過去大溪人都在福仁宮前打陀螺，直到政府將福仁宮廟前改成石板磚，陀螺不易旋轉，才逐漸移至普濟堂前廣場。​
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福仁宮也是《神之鄉》的阿薰跟一心一起許下長大舉將軍願望的地方。​
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#一起六二四舉將軍​
大溪社頭所稱的「將軍」，是「大仙尪」或「神將」，為一種由人穿戴的大型神偶，標準大仙尪身長約成人2倍高、光頂著罩子就是非常吃重的工作。​
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從《神之鄉》劇中，可以看到舉神將分為三個階段的練習：​
①練習基本步及體能鍛練​
②穿上孟宗竹架練習步伐​
③添加最外部的戰袍走陣頭​
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遶境當天的將軍得為神轎隊伍開路、護駕，我們熟悉的大仙尪有黑白無常、千里眼和順風耳等；大溪普濟堂因主祀神明是關聖帝君，關平和周倉是大溪最常見的將軍！​
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＃帽子歌后鳳飛飛的故鄉​
《神之鄉》第三集秘密基地的誕生，以鳳飛飛的〈心肝寶貝〉一曲摹寫女兒夏曉滿（盧以恩飾演）渴望家人注目的心情，同時也是致敬鳳飛飛故鄉大溪的象徵。​
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鳳飛飛的故居位於福仁宮旁，是當地人口中的「後尾仔｣，地形錯綜複雜像個迷宮，這裡有個口號：1座福仁宮、2個迷宮巷、3間土地公廟和8口水井，第五號水井還擁有當地的聰明水傳說，飲用這口井的人家，都會金榜提名。​
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以上，是個人觀看神之鄉 The Summer Temple Fair一劇中的小小心得，本週將迎向第十集大結局，而今天就是農曆六月二十四，可至 大溪大禧 Daxidaxi 粉專：109年大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式關公online開播中，線上祝聖帝公生日快樂！​
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👉 【電視劇專題 • 神之鄉】神之鄉裡的六月廿四關聖帝君詳文：​
https://ekangwoman.com/the_summer_temple_fair/

大家常逛傳統市場嗎？

這次兩位主持人特別來到百年歷史的東門市場，帶大家去吃台北人私藏的早餐！

這裡早餐很特別，不是一般我們常吃的漢堡、蛋餅或燒餅油條，而是赤肉羹、滷肉飯、米粉湯等我們平常非早餐時段才會吃到的東西，甚至還有冰！

讓我們一起來看看到東門市場有什麼獨特好吃的早餐吧！

大家逛傳統市場請等疫情過後再出門唷～

#東門市場 #傳統市場 #早餐

本集錄影時間：2021/5/6

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「東門」站體音樂： https://www.youtube.com/watch?v=WdX27XnMVVs
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齊柏林導演曾說，天燈對人心的撫慰強而有力，文化傳承很重要，並不覺得要把這項活動完全消滅。

平溪的天燈文化是在地重要觀光活動，卻也常因環保和引發火災遭致批評。

我也努力的想讓天燈，在環保和文化之間取得平衡。

這次藉由訂定《天燈永續發展自治條例》，以每張標章貼紙20至50元的價格，成立永續基金作為後續災損和環境友善使用。

我也提醒經發局，在強制收取基金後，天燈勢必漲價，恐怕會立即衝擊產業。考慮到疫情期間觀光萎縮，自治條例上路時間一定要有所拿捏。

另外標章印製、發放、稽查及裁罰的行政成本，可能吃掉基金大部分收入，能否實際發揮預設的目標，市府必須妥善計算並說明。

永續天燈(環保天燈)在推廣的過程，讓在地產業產生誤解，是我最不願意看到的狀況。

觀光局有責任精緻化在地的文化論述，讓放天燈不只是施放一顆天燈。當消費者不只是在價格上選擇，業者就不會削價競爭，天燈的產業才有機會持續提升、正向循環。

傳統的手藝必須保存，也許能透過文化體驗，讓民眾自己動手製作，搭配在地耆老的歷史故事，讓旅行記憶能更深刻，讓這份感動改變現有的觀光模式，讓旅客想一來再來！

我們自己對台灣熟悉嗎？
這幾日網路有個迴響不小的發文，是這樣提問的：台灣擁有近380個鄉鎮，那哪一個最東？哪個最南？哪個最西？哪個最北？結果很多人答不出來。到底是西螺更西邊？還是線西在更西邊？大家很猶豫。

我想看懂阿公的履歷表
今年三月份時，有一個網友把自己阿祖的履歷表放在網路上，這位網友的長輩的履歷表寫民國前五年三月五日生，讀過台灣公立國民學校。因為這篇文章，引起我的興趣，我也去找出我阿公的履歷表，我的阿公的履歷表上記載他就讀過右同庄國文書房，但我去問澎湖縣政府、澎湖地方的人士，怎樣也找不到這間右同庄國文書房的資料或訊息。我請教教育部長，我阿公這時就讀的「國文書房」，到底是漢文還是日文？部長回應我，這個還需要查證，才能確認這一段的歷史。
此外，我也留意到一些很可愛的細節，像是履歷表寫「渡台灣台南州北港街」，可以看到北港曾經在台南州裡，當然因為行政政府部門，歷經日本時代、國民黨時代，到現在是民主的台灣，有不少記載資料的變更或消失，對我來說，會覺得很可惜，這是我阿公的資料，這不是陌生人，但我連自己阿公在哪邊讀書，也無法確認。
我想請教部長，看到我上面說的這些故事，是怎樣的心情，我們實在應該讓下一代多了解台灣歷史發展的痕跡，以及自己在地的事務。部長回應我，相關單位也在努力推動本土語言文化，是很重要的的政策方向。

教材設計貼近生活與土地就會很有趣
我想要在此表達的是，過去我們讀書可能只在意考高分，但其實讀書是很有趣的事情，像我在台中，讀那邊的歷史，研究當地的地理環境，會覺得津津有味，因為這是我們自己的事情、是我們生活的土地，所以讀起來格外認同。
像是台中有一個區，本來可以升做縣轄市，但後來沒有升，那個區是霧峰。而嘉義太保，是台灣最小的市，是因為縣治駐地而改制升格為市，其他地區如新竹縣竹北市也是這樣的例子。還有台灣第一個本土歷史政權在大肚，平埔族建立的大肚王國，那時還有外國人跟大肚王國往來貿易。像我認為台中交通最重要的區域是烏日，因為他有高速公路、鐵路、高鐵，烏日之於台中，就像南港板橋之於台北和新北，也像左營之於高雄。但這些素材在課本裡的比重很小，或幾乎沒有。

認識自己是誰
這類關於台灣的教材，過去1997年李登輝總統執政，在推出「認識台灣」的時候，就一路承受外界非議到現在，但我的訴求其實很簡單，就是讓我看得懂阿公的履歷表，看得懂高雄市山下町到底在哪裡？看得懂那時的高雄市鹽埕區慶雲藥行，現在到底在哪？
我想要認識我的根、想認識我的土地，希望可以拜託教育部，針對校定課綱的部分，鼓勵各校多說一些地方的事。這些不只是文化問題，就算要發展經濟、要發大財，要做產業、要發展地方創生，也要讓人知道生長的地方是種什麼作物，家鄉的工業是在做什麼？是和世界哪個國家在做貿易？哪一種產品？定位又是什麼？
才不會年輕人就只能往北部跑，我們教這些地理歷史，才能夠真真正正把人留在地方，盡量鼓勵校定課綱的部分多一些區域性和地方性，讓人了解生活的土地有什麼樣的事情。
部長回應我，這是一個很好的方向。我拜託部長，這是教育部和部長的責任，請幫助台灣和台灣的下一代，3Q！

2020-12-14，教育及文化委員會，教育部 潘文忠部長。
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