為了回應k大的文章

小弟我就舉幾個兩尊神像而同一尊靈的案例,並且附和本靈與神尊不同的例子

案例一:金唐殿金府千歲與玉井福德廟金府千歲

金唐殿早期神尊迎請制度管理鬆散,導致不少神尊被迎請出去之後就不再回來者甚

多,其中以金府千歲最為典型,金府千歲為金唐殿最一開始供奉的神明,但神尊幾乎

被請出去後,完全流失在外.甚至後來連金唐殿的人都快忘記金唐殿有這尊神明了.

是後來有外地祀奉金府千歲回來金唐殿進香,才讓金唐殿思考金唐殿有這尊神明嗎

?後來是很老一輩的想起好像小時候有聽過金唐殿有祀奉金府千歲才慢慢確認這

件事.而後來金唐殿雷府千歲曾經交代:因香科事宜要請金府千歲回來,而金唐殿

目前並無金府千歲神尊,如此一來,遠在玉井福德廟的金府千歲回來就只是客人

為了方便金府千歲可以來來去去,因此指示雕刻金府千歲神尊.因此,目前金唐殿的

金府千歲和玉井福德廟的金府千歲實為同一尊靈.

案例二:布袋振寮宮吳府千歲與六堵代天府吳府千歲

布袋振寮宮吳府千歲要被派任至六堵代天府,振寮宮爐下弟子請求上蒼讓祂留任在

振寮宮,後來上蒼才賜旨吳府千歲可留任振寮宮,但仍須前往六堵代天府上任,並且

以六堵代天府為要,從這件事情也可以知道兩個神尊實為同一尊神靈.




案例三:三寮灣東隆宮李府千歲

一般而言我們都認為李府千歲一定就姓李,但事實上並非如此,反倒可以說李府

千歲這個稱號只是個果位或職稱,甚至可以說是他們方便濟世的代稱,就很像補

習班老師也都會取藝名,而三寮灣東隆宮的李府千歲本姓姓祝,應該就可以打翻大

家認為李府千歲就姓李的刻版印象了





※ 引述《kokone (kokone)》之銘言：
: ※ 引述《exrocist (法大師)》之銘言：
: : 推 YHN0987:大概十幾年來,這說法才慢慢被接受 02/05 15:02
: : → YHN0987:像以前台灣人對每間濟公降乩都不一樣,提不出解釋的. 02/05 15:05
: : → YHN0987:n年前,有人在bbs鬼板提出這觀點,很多人都被震驚到. 02/05 15:07
: : 關於分靈跟原本的神祇不同靈
: : 這在臺灣是數百年前就有的講法
: : 清代嘉慶年間
: : 就有一名廖姓少女死後 去臺中萬和宮擔任「老二媽」的講法
: : 廖姓女子，自然不是林默娘女士罷！
: : 到現在 西屯廖姓人家還是稱這尊媽祖為「老姑婆」
: : 神像裏的神會替換
: : 這種說法可能更久
: : 清朝袁枚的子不語
: : 就有一篇
: : 一個被斬首的鬼去搶奪一間廟宇 擔任那廟宇的關帝君
: : 結果這個鬼還穿著華美的衣袍 現身朋友面前
: : 跟朋友說 他飛沙走石把原本那間關帝廟的鬼趕走了 現在在當關帝君
: : 從這篇文章看來
: : 神像裏的神明是會被替換的 雖然這篇是武鬥
: : PS.我個人認為 各大神廟都是有正神入主
: : （無意跟那些所謂「通靈者」合流）
: 我也認同e大的說法，而且要說明的是，儘管以前鬼版或是靈版怎麼熱鬧精彩，在怎麼
: 樣都很難去影響到一般的民間信仰，畢竟那只是一小搓人的言談場所。對於民間信仰有重
: 大影響力的頭人，我想目前根本沒幾個知道什麼是BBS。充其量只能說傳統信仰觀念被提出
: ，打破一般不常接觸傳統民間信仰的鄉民想像。除非你是東港的皇上，有能力影響你底下
: 的信徒。東港皇上雖然看起來不怎麼樣，但實際對於信仰的影響力可能比靈版那些通樂者
: 更強大，畢竟人家可以聚集有錢信徒寄附上千萬蓋起一間廟。就算靈版版主一樣被組長警
: 告到找代打避免被拔掉，所以別把網路力量想太大。
: 對於分靈一般有兩種看法：本尊分身或是其他靈入神。前者分靈神像只像辦公室，就
: 是標榜溫王爺本尊，我想要博杯問王爺在不在家恐怕一個月來個五六天就偷笑了。後者其
: 實佔了大多數。
: 我也舉東港溫府五千歲的例子，說實話，這五尊就是最早開基的五尊溫王爺神像，擺
: 明就是以前多刻幾尊來應付鄉民來請神的。之後鄉民大概也查覺其中的靈不同，有些有自
: 爆，有些依舊低調，不然對外這五尊都是代表溫府千歲。不然姚府四千歲也不用分祂在東
: 隆宮是溫府四千歲，在自己家才是姓姚了。這年代絕對都多於十幾年，這說法出現可能都
: 是民國五十幾年的事了，絕對不是十幾年前被接受的，那時更沒有網路。
: 大概同個年代，東港朝隆聖堂媽祖也自爆自己姓白。十多年前東港朝隆宮也曾經把媽
: 祖正身重新粉面，因為神明交代祂一甲子任期已到，要換新的靈來。那時候我連BBS都不知
: 道。
: 不過這些資訊一般人很難取得，所以感覺像是新出現的說法。當然有不乏有不同廟宇
: 不同神像卻是同一靈的情況，不過案例極少。一樣舉姚府千歲為例，前幾年我才知道東港
: 聖德宮姚府四千歲等於東隆宮溫府四千歲外，還等於新竹香山明烈宮某神尊。因此前幾年
: 明烈宮是以參香名義前往東港聖德宮。但兩邊造像不同，新竹神像是青面的。原因是姚千
: 歲清代在那行跡，顯神蹟打破藍色染缸，所以神像為青面。
: 這些神靈的往來很少會有兩邊公認的，即便廟方知情，但有時因為山頭主義也鮮少對
: 外宣稱。像東港新舊嘉蓮宮就很誠實的說：目前廟中主祀的茅府千歲是當初朱府千歲交代
: 鄉民前往東港東隆宮聘請回來的。而東港靈帝殿的茅府千歲廟方也很坦城的說就是跟新舊
: 嘉蓮宮是同一尊無誤，只是茅府千歲怎麼去的兩邊有些出入，但靈是同一尊是兩邊公認的
: 。
: 話說回來，民間信仰特別尊稱某神像也不是這十幾年前的事。例如黑面三媽曾經流傳
: 一時，一樣是媽祖，為何特意這樣尊稱其實用意就很明顯。沒道理林默娘因為不同神像會
: 有大媽、二媽、三媽的稱呼。更別說鄉民會相信一堆分身神像特定幾尊特別靈驗，對神像
: 的分別其實就是對不同靈的稱呼。
: 所以話說回來，我不認為網路說法會影響民間信仰的看法。反而是許多通樂者應用對
: 民間信仰一知半解的概念反過來吃了不少豆腐。比方陰廟、廟裡都是鬼這種。靈版目前的
: 龍六版主可是說過王爺廟幾乎都是鬼呢。所以我覺得把網路言論當作民間信仰的狀態太過
: 天真。七王爺在PTT可說是香火鼎盛，但目前還沒有足夠力量的分靈廟、私人佛回來進香。
: 但很默默無名的東港嘉蓮宮已經在台北三重有了據點分靈廟，不定時還有一些分靈神壇、
: 人家佛回來進香，我想板上各位都清楚這兩者的實力差在哪。

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