其實照片中花見小路的告示牌已經放了N年但觀光客禮儀還是不OK，所以當地關係者計畫用自動發送禮儀簡訊來提醒遊客，也就是遊客進入到花見小路的範圍時，手機就會收到簡訊告訴你甚麼是不合禮儀的，現場也計畫配置警備人員隨時注意違反禮儀者。

但這樣搞真心累啊~不論是發宣導簡訊、人員配置等都是勞師動眾的事情，而且效果都很難預期，其實我覺得怕舞妓被騷擾乾脆在舞妓經過花見小路時，手舉「東踏取蜜」的牌子就好惹省錢又省事(能看嗎)

根據本人觀察，花見小路、嵐山、伏見稻荷大社是我目前認為可能對低血壓有幫助的能量景點，理由不詳。

【令人殘念的新聞】
過去每年的12/31(大晦日)晚上七點，八坂神社會進行「除夜祭」，活動結束後會在「白朮火授與所」內設有「白朮燈籠」，參拜者可以用「吉兆縄」將火種帶回家中用以點燃神棚蠟燭或作為煮粥的火種可以驅逐疫病以求安康，燒剩的火繩則放在廚房當作鎮火符(火伏せのお守り)。

而在進行上述活動時神社也會提供免費的「白朮酒」給參拜者暖暖身子。but近3、4年因為網路宣傳的關係，導致大量外國觀光客都來排隊喝酒，結果一排排到神社外面去造成周邊交通混亂，或者有人喝了一杯不夠還來續杯(簡單來說就是把白朮酒單純當作喝酒活動就是惹)神社方面在人力配置不足的情況下只好取消了提供「白朮酒」的服務。

果不其然，網路出現大量聲討無禮觀光客的言論，但我覺得不能將問題都歸責於外國觀光客，真正要檢討的是"宣傳者"(部落客、網紅等)，宣傳者是否有把「入門叫人、進廟拜神」的基本宗教禮儀(貌)傳達給他們的受眾，還是只宣傳了可以免費喝酒呢？

狸谷山不動院在1/28的「初不動」也提供了不限量的竹筒酒給參拜者還被戲稱為「狸谷喝到飽」(狸谷飲み放題)即便如此這也是提供給參＊拜＊者，有參拜才有酒喝。

「不教而殺謂之虐」但願以後宣傳者擔任起一些宣導責任，別再讓這類型的憾事再發生。你紅了，但地方人士頭痛而你的粉絲則背了黑鍋。

03180老師忘了教的歷史12：孔仲尼／幫著周王／圍事
History Left Out by Teachers 12
就是幫著周王室／僅此一家／別無分號
也不用正眼看看／長江流域／獨立建國的楚王室
那些年／孔老夫子即使／完成了自己所謂的歷史任務
春秋時代／還有七十年才打烊
戰國世紀／壓根還沒開始
寫一本春秋／說要讓亂臣賊子／害怕恐懼
說句大白話／挑明著／協助弱小／姬氏
那三百多年的／東周天子／只管姬家的大老闆／訂得禮儀規矩／受不受尊重
歷史多元進程／就是不在仲尼筆下
吳王室／那幾代獨立建國的英勇／壯闊／抹了去
更在南方／錢塘太湖文明／上追十萬年／自由體系／脈絡／兵馬壯大
越民族／像是個透明人
才不過一萬八千字／準備含藏一套鞭肅
就任黃河中游文明／才叫道統
強硬的擺出／夏商周系譜／是世間唯一
愛好周公制禮作樂／二十世紀／眾人曉得
姬公旦到孔仲尼／之間的五百多年／卻是個階級社會
連那兩套／編鐘編磬樂器到了現在／可也只有富比世富豪才玩得起
把姬家的利益／擴大像是不限
只要到八方街準／本就山東山西河南河北／外加黃河流域／几自行留意
弄得放大百倍／卻問他／紅山文化／三星堆文化／良渚文化／吳淮文化／荊楚文化／南越文明
什麼理由／要遵循姬周家的禮

藝妓（日語：芸妓、芸者），又稱藝伎，是日本特有的女性表演藝術工作者；「藝妓」一詞源自漢語，工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高，且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八阪神社所在的東山。八阪神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八阪神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、糰子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女（茶點女）」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女有計畫的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在現代日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須初中畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、樂器，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或寫做舞子）」、「半玉」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん（姊姊）」。藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但因為經常都要盛裝打扮，不便處理日常生活事務以及個人的梳妝。有顧及此，藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，但藝妓在古代仍處於社會下層，與達官貴人並非門當戶對，一般只會納為側室，直至一夫一妻制實行後才有較大改變，但二戰前仍有不少藝妓只能成為情婦。現代藝妓婚後離職的行規才被逐漸取消，但大部分的藝妓仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。
京都市東山區建仁寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創建寺院。寺院創設於鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創建時是天臺/密教/禪三宗而兼學，但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場，歷經800年的時間。至今仍然是很多民眾的心靈依靠。
關於開山鼻祖榮西的名字讀法，在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵，號千光葉上。榮西禪師于永治元年（1141年）生於備中（岡山縣）吉備津宮世襲神職之家，為賀陽氏之子。14歲落髮，此後在比睿山修煉天臺密教，之後兩度入宋，將禪法帶回日本，並進行傳播。此外，榮西禪師還被尊為“茶祖”，他從中國帶回茶種，鼓勵在日本栽種茶葉，普及了喝茶的方法。
潮音庭——三連之庭，位於建仁寺本坊中庭的禪庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜。
風神雷神圖屏風（國寶）被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的傑作。兩折屏風的全部表面貼有金箔，右半描繪風神，左半描繪雷神。