【#文章推薦】吳國光教授：文化中國的終結——在普林斯頓中國學社「余英時先生追思會」上的發言

不少朋友在圈內分享這篇文章，來自加拿大維多利亞大學政治學教授吳國光在余英時教授追思會的分享。吳教授同樣曾在香港中文大學任教，這分享對海外華人花果飄零的心情，非常寫實。

//余先生走了，我聽到這個消息，感覺一種無底無涯的大悲哀。

為什麼有這樣的大悲哀呢？ 有一些個人的因素。我也是在普林斯頓讀書。事實上，在博士專案入學的同時，我也接到 了余先生的邀請，加入中國學社，當時我選擇了去讀學位，因此我並不是中國學社的成員 ，參加的主要是學社的聯誼活動。我在政治系讀書，余先生是在歷史系和東亞系，作為學生，學業又非常繁忙，鮮有機會親炙余先生學術上的教導。在當代中國研究中心創辦之後 ，有機會和余先生做比較多的接觸。以後也一直得到他的關心和幫助。去年余先生還抱病為我一位朋友的書寫序言，對我們在八十年代在中國進行政治改革和今天去啟動這段回憶的努力，給予很高的評價……。

但這些都不是我大悲哀的主要原因。為什麼會有這樣的大悲哀呢？

我的感覺是：余先生去世標誌著文化中國的終結。 中國本土這一百年來不斷在經歷文化的禍亂，到今天，我大膽一點講：中國文化在中國本土已經滅亡。毛的革命，借助他對西方思想的一知半解，特別是借助俄國的東西，來毀滅中國的知識和知識人。從1949年到1976年，特別是1966年到1976年這十年，是他禍亂中國文化的高峰。他用假神（就是他自己）來毀滅中國人的人性，他用暴力來毀滅中國的知識和知識人。

之後就是從鄧小平的1989年一直到現在的再次毀滅。這次和毛用假神來毀滅人性的不同在於，它是調動人的動物性、獸性（其實我用「動物性」「獸性」這個詞時在心裡是不忍的，動物可能都比中國現在的基本人性要高尚些。我就沿用這個習慣說法，大家應該明白其中的意思） 或者叫劣根性，或者借用孔子的說法，就是最原始的食色之性，就是褲腰帶以上的胃和褲腰帶以下的那個玄機啊，用這個東西來腐化中國的人文文化。在經歷了這兩輪大劫之後，今天的中國還有多少可以稱之為文明和文化的東西呢？文字已經敗壞到什麼地步！文學還有什麼愉悅和提高人的靈魂、訴諸人的精神的產品？還有教育的敗壞，這些都不必去講了。不僅是毛時代的鎮壓，還有鄧時代的腐化，現在是鎮壓加腐化 。這就是文化在中國本土的百年禍亂與滅亡。

余先生在1949年後很快就離開了中國，為什麼他仍然具有對中國文化的這樣的象徵意義呢？

我認為，中國文化自古以來不僅存在於政治中心，也不僅存在於傳統意義上的中國和本土的中國。當年陳寅恪先生輓王觀堂（王國維）先生詩裡講：「生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。」堯舜一般被稱為盛世，當然在這裡是諷刺，什麼盛世啊，什麼世道啊！我要講的是第二句：「去作夷齊各自天」。伯夷和叔齊在那個古老的時代，是離開權力中心去保存氣節保存道德保存文化傳統的例子。也就是說「流亡」是中國文化本來就有的保存文化精義的一種方式，不是今天才有的。余先生是1949年毛革命流亡的那批中國知識人。

1989年 ，由於我們這一批勉強稱得上知識人的人的流亡，余先生又在照顧、引導、教育我們這一代知識人中發揮了最大的作用。他本人就是兩代流亡者的象徵。余先生在海外保存和弘揚了中國的文化。他弘揚的東西是什麼呢？我們知道中國傳統對一個人最高的評價就是：立德、立功、立言。余先生立言是不用講了，作為一個學術的大家，他的著作擺在那裡。那麼立功呢，我個人的看法，他在海外建造了一個中國人精神世界的中心。包括他對中國學社 、當代中國研究中心的投入，都是這個大的建造工程中的具體作為 ，他對包括我們這些人的幫助和教誨，都是這個大的建造工程中的小故事。

這是非常了不起的。並不是說離開了中國，就沒有中國文化了。這就是大家經常引的余先生的那句話「我在哪裡，哪裡就是中國」。中國的存在是以文化傳承為特點的，不是以皇權傳承為特點的 。皇帝可以是蒙古 人，可以是滿族人，也可以是史達林的信徒，但是文化中國在，中國就還在；文化是可以在全球範圍內流動的。

這是余先生立功的這一層，就是在海外、在流亡當中為文化中國建造一個精神中心。

立德，我想余先生為1949年迄今中國的讀書人樹立了道德的標杆和典範。我們知道傳統 上 中國的道德行為規範，中國的文化規則是由「士」來傳承的，「士」因此也是中國普通人的道德典範和道德標杆。余先生更是「士」的道德典範。 這個「德」，特別是在中國文化百年來不斷被毀滅，乃至走向滅亡的過程中，尤其顯得不尋常。也許本來中國傳統當中每一個值得頌揚的中國讀書人都是余先生這種風格，都是余先生這種高風亮節，但是，中國文化在余先生這一代人已經走入末世，到了我們這一代人，我認為就已經滅亡了。余先生是在這樣一個時代樹立了這樣一個道德標杆 ，他是中國知識人的典範。所以，在余先生他走了的時候 ，對中國文化終結了的象徵意義是很強的。

我還想講第三層想法，就是：余先生在流亡過程中，在遠離故土的情況下，還能夠弘揚中國文化，還能夠建造一個中國人的精神中心，還能夠為中國人做出典範，那是因為有西方自由民主的這樣一塊土地。如果沒有西方的自由民主，余先生做不到這個。中國文化的復興，從19世紀末以來，大家也是追求把西方自由民主的因素帶入中國，能夠把中國傳統文化中積極的好的因素發揮起來，建造一個道統和正統能夠相互積極互動的氛圍，這樣一個新世界。那是我們憧憬的中國，我們憧憬的世界。 但是今天，文化中國滅亡的同時，是物質中國的崛起；道德中國滅亡的同時，是暴力中國的全球肆虐。中國在毀滅文化中得到的東西，就是它的這樣一個巨無霸一樣的物質和暴力的力量，這樣一個力量現在已經不僅用鎮壓和腐化在本土毀滅中國的文化，它也在全世界範圍內迫使西方的自由民主不斷地退卻，不斷在妥協，不斷被腐化，今天的流亡者再找自由民主的一塊淨土已經很難了。

我常常感歎猶太民族在流亡當中，上千年沒有故土，但他們保存了他們的文化精神，產生了無數非常了不起的知識人，我們中國人，特別是我們這些在「流亡中」的中國人，能不能也像猶太人一樣做起這樣一件事情來呢？我想余先生本來是在做這樣一件事情，但是現在西方也越來越不容許我們有這樣的空間了。這就是我要講的「余先生的離去象徵著文化中國的滅亡」， 我們在海外也沒有辦法再把中國文化繼承和發展下去。

講到這裡，我還是想引之前引過的陳寅恪先生輓王國維先生的兩句詩：「齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苟活」。是啊，我們已經沒有可能再繼承余先生的文化事業了，文化的中國已經滅亡，物質的中國有可能淩駕於全世界之上，把他那套帶給世界帶給全球， 我是沒有王國維先生那種毅力去投湖自盡，但我的心是完全死了。現在余先生又走了，除了悲哀我沒有其他東西和各位分享。

謝謝各位！//

⏺余英時與中共：何時能包容，何時要絕交？
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(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A

Q139: （承上題）
1. 中華民國先是脫離大清而獨立建國，之後才消滅大清並取得前清殘存的領土。
2. 中華人民共和國其實也是新國家。 它消滅了中華民國(1912-1949)，並取得前中華民國「絕大部分」(但並非「全部」的)領土。 也因此，金馬不是中華人民共和國的領土(換句話說，金馬早已不是中國領土)。

A139:

中國史觀很喜歡說繼承朝代五千年，其實中國只有405年從後金時期算的國家法人格，中國主權國家法人格在1949年出現第二個中國政權在爭奪「合法政府」代表權，這兩個政權都可以被國際上來承認是該國合法政府代表，所以沒有什麼消滅一說，也不會因為沒有他國承認就不見，中華民國政權法律狀態仍然存在，目前國際上仍有15個國家承認其為中國合法政府代表。

金馬東沙始終是中國主權國家的領土，領土主權屬於中國，從未被割讓 (cession)出去。
（領土主權只能由國家來主張，不是一群人或者某個政權可以主張的。）

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#國際法小知識 #政府繼承 #國家繼承

如果一個國家滅亡，出現另一個國家來繼承滅亡的國家所具有的東西，這是「國家繼承」。大清帝國與大明帝國之間可能發生的關係就是「國家繼承」。

東寧王國向大清投降，整個國家滅亡，大清後來選擇兼併(annexation)其領土，雙方並沒有簽條約移轉領土主權，這是「國家繼承」。

如果國家沒滅亡，只是擔任國家政府的政權更替，那在前後擔任國家政府的政權之間發生的，就是「政府繼承」。

中華民國政權跟大清帝國政府之間的關係是「政府繼承」，中華人民共和國政權主張的東西也是「政府繼承」。

中華民國政權與中華人民共和國政權都是中國主權國家內部的政權。

「政權」是具有實質力量、治理能力，反之沒有這些能力的政權，都是自己講開心的，沒有辦法真正的控制他們所主張、 自己的所謂的領土。

政權是可以出現在一個地區（不一定是國家）上的實質治理能力的組織。

「政府」具有的基本屬性是政權。
「政府」是對承認你是代表政府的國家來說，才是政府。政府一定是政權，但政權不一定是政府。

中國主權國家法人格仍舊是大清帝國後金時期建立的國家法人格，後經過更名更制更政府都沒有讓國家法人格消失。

延伸閱讀：
中華民國建政，不是建國，其國家法人格仍舊是大清帝國建立的。
https://www.facebook.com/media/set/?vanity=rotpnetwork&set=a.2763561250403580

駁斥大錯特錯之 1949 無意識建國論 https://wp.me/pd1HGm-do

聯2758號決議 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/294812378767317/

Q&A25台灣的地理範圍有哪些？哪個是領土主權未定？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4079690472063868/?d=n
Q&A9:是不是中國史觀教育害的呢？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4034590093240573/?d=n
Q&A20有憲法就是國家嗎？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4066178223415093/?d=n
Q&A21國際法是什麼？: https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4069042586461990/?d=n
Q&A23國家的各項屬性有什麼？: https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4074186395947609/?d=n
Q&A92國家法人格不是國家要素嗎？https://reurl.cc/MZg23X
Q&A93:制憲可以宣示國家主權，獨立建國先於國家法人格嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/289026626012559/?d=n

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(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A

Q138: 大清帝國是 China (中國)，所以清治下的台灣是中國一部分？ 中華民國跟大清帝國是同一個國家，所以開羅宣言說台澎要「歸還」給中華民國，而「歸還」這用語就變得沒有錯誤？ (不要犯傻好嗎)
1912年建立的中華民國從未統治過台澎，也不曾擁有過台澎領土主權。
開羅宣言卻說台澎要「歸還」給「中華民國」，那根本是要包裝中國透過二戰武力擴張領土的話術，也違反了聯合國宣言與聯合國憲章 XDD

A138:

中華民國是建立政權，不是建國，其國家法人格仍舊是大清帝國建立的。
https://www.facebook.com/media/set/?vanity=rotpnetwork&set=a.2763561250403580

中華民國政權在 1912 年只是建政而非建國。
中國主權國家法人格仍舊是大清帝國後金時期建立的國家法人格，後面經過更名更制更政府都沒斷過國家法人格。

之前有提到提中華民國政權受盟軍指令「代表盟軍」來台澎軍事佔領，僅具有管理權限而沒有領土主權，這篇有說美國外交官的想法 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/291948902386998/

開羅宣言就是戰時的意向聲明，蔣介石大言不慚地說什麼日本竊佔台澎、還有什麼回歸，根本忘記日本合法從大清帝國中取得台澎領土主權。所以蔣介石在嘴什麼？蔣介石這樣嘴不就證明他自己也是知道中華民國與大清帝國是政府繼承嗎？只是換政府沒有改變國家法人格哦！

就當時時空背景下美國不與中國計較用語，因為是戰時的會議，尚需要中國盟友。

話說回來，開羅宣言 1943 出來的，是要如何違反 1945年出現的聯合國憲章？ 犯傻的是誰呢？

👉🏻一個法律原則打死開羅宣言
https://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1402942261.A.09D.html

👉🏻之前在美國羅發號事件說過，大清帝國掌控的台澎領土只有一小部分而已
https://www.facebook.com/100047156705396/posts/272689990979556/

後來經過牡丹社事件，大清帝國決定把台灣建省，結果沒多久就把台澎割讓出去給日本。

結果這個大清/中國國家法人格，把合法割讓領土主權一事當成竊佔，搞不清楚《馬關條約》具有國際法效力。領土主權不存在廢止條約後回歸，因為割讓是已完成之事。
再來假設！若真的可以回歸給大清帝國，其掌控的領土範圍只會是當初從東寧王國兼併的領土。

延伸閱讀：

👉🏻Q&A25台灣的地理範圍有哪些？哪個是領土主權未定？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4079690472063868/?d=n

👉🏻九二共識歷史脈絡 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/289153922666496/

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#國際法小知識

某國的流亡政府在法律上仍舊是該國的合法政府。

而一個國家的政府會成為流亡政府，可能是因為輸掉內戰敗逃，也有可能是因為輸掉對外（國際）戰爭而敗逃。
換句話說，打敗仗是最常導致「流亡政府」出現的原因。

所以，一個具有被承認是某國代表政府的法律上資格的政權不會單純因為「打敗仗」而喪失合法地位。要不然「流亡政府」的概念根本無法存在。

對中華人民共和國政權來說，當然會以為中華民國政權這個手下敗將會因為戰敗就失去中國政府的合法地位，但在國際法中並不是這樣。

如果中華民國政權會因為戰敗而失去「國際法上」中國政府的合法地位，那所有在1949.10.1之後仍承認它是中國代表政府的國家豈不都違反國際法了。

每個主權國家可以獨立判斷、選擇承認哪個「具有被承認是國家代表政府資格的政權」是該國政府的權利。

一個國家只能有一個合法代表政府，代表政府是能夠代表國家的政權，一個國家可能同時存在數個政權競爭代表政府地位，形成代表權之爭。
舉例：中國1949.10.1至今有中華民國政府跟中華人民共和國政府。
委內瑞拉2019.1.23至今有馬杜洛政府跟瓜伊多過渡政府。

我們法理建國派不會主張中華民國政權滅亡，因為它還存在，我們也不會同意中華人民共和國政權主張繼承，因為中華民國政權還在。

認為中華民國隨著國民黨逃難就滅亡而高興的人，要小心中華人民共和國政權的概念操作。可以看這篇👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/302097508038804/?d=n

（關鍵字搜尋🔍國際法法理建國，敬請期待明天的問與答）

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