東吳大研社簡介

一、何謂大研社

大學思潮研究社(Soochow University Ideology Study Club)

大學思潮研究社，簡稱大研社，是以關心學生自治及公共議題為主的學術性社團。
於1986年復社至今。從早期的大陸問題研究社討論兩岸議題為主，到野百合學運時期轉型
為關心台灣社會、參與學運，近年來也開始關注學生自治的校園議題，大研社一直稟持著
獨立思辨的精神與批判的聲音，是東吳大學傳統的異議社團。從「反思社會、關心台灣」
出發，大研社希望能夠帶來正義的聲音與進步的力量。
二、東吳大研社的歷史與脈絡
然而上述的簡介只是對大研社簡單扼要的說法和介紹，若想要真正瞭解一份屬於大研社的
完整風貌為何，則必須透過了解東吳大研社的特殊歷史和其發展脈絡為何，進而在大學時
代於藉由參與大研社團例行活動的實踐，如此與大研互動、對話的歷程，才有可能走進大
研的世界，一窺大研風貌與其豐厚的生命力。

（1）特殊歷史

首先從大研社的特殊歷史談起。大研社是在一九八六年復社，當初是以中國國民黨在大學
校園的黨社身份復社。這樣學生黨社的背景身份是因為在過去中華民國政府下的戒嚴時期
，國民黨以黨、政、軍為主的威權體制下的產物。並且是在中國國民黨以其中常委（中央
常務委員會）的開會決策通過：「為達反攻大陸之終極目標、必須不斷瞭解中華人民共和
國敵情，因此必須在全國各大專院校成立相關大陸問題研究社，並網羅各校菁英份子參加
此社。」這樣的政策，之後再送至行政院這樣的橡皮圖章蓋章通過，而使全國各大專院校
都有大研社的出現與存在。而這樣社團的存在目的除了讓學生中的高知識菁英份子能對中
國大陸和中國共產黨有所研究外，並希望這些學生能為政黨服務，定期回報校園的公共討
論情形為何，為使大學校園沒有異議的聲音。

然而東吳大研社的復社（1986.10.03）正值台灣社會政治運動風起雲湧的一九八○時代，
此時期有人又稱「狂飆八○」；所以當時各大專院校的部分學生在受到這樣的社會環境影
響也開始會去思考我們正處在一個什麼樣的國家、什麼樣的年代，為自己與時代做出定位
和出發。此時的大研社也面臨了這樣的一個歷史潮流，並反應在第二屆大研社的改變過程
。當時的第二屆的大研社新任社長沈崇禾有感於此，即做出了脫離國民黨學生黨社身份的
決定，主張學生社團應有獨立自主的空間，不受威權政黨的控制。也因此他必須面對第一
屆的忠誠國民黨的社員，多半是學長姐的反彈、壓力，故舉辦了大研社社員重新登記，化
解這樣難解的問題。但是在忠誠國民黨社員的出走和脫離國民黨學生黨社的身份後，緊隨
的問題是新的大研社必須如何在沒有國民黨豐厚的金錢提供下，站穩住腳？並確定大研社
的新定位？這個問題對當時的大研社是一個新的挑戰；同時也是今日大研社存在的一份浴
火重生之契機。


（2）不同時期下各屆的發展脈絡

1987～1989
面對前述的挑戰與契機，第二屆的大研社開始以「學術中立」作為當屆努力的社團重心，
並以「溪城思潮」的刊物發行尋求獨立發聲的管道，在東吳校園讓學生知悉大研社的新生
和定位。刊物內容多為學生權益和學術中立化的討論。不過這樣尋找社團運作模式的努力
還是繼續出現在第三屆、第四屆的社團重心上。
直到第四屆陳俊宏社長和其學術部長陳美華學姐的努力下，以「讀書會」的運作方式奠定
了大研社的學術討論能力和評論風氣的建立。並有助於往後大研社的成長，尤其是因此收
到了什麼樣的社員新血。

而以上三屆，三年來的努力，則是秉持了東吳政治系的傅正教授的一句話：「培養獨立思
考、獨立判斷的精神」，並力行在上述三年來大研社的奠定基礎上，進而成為往後大研社
的成立宗旨。

1989～1995
在前幾屆的奠基之下，當時所收到新血也開始接下第五屆社長、副社長等新的幹部，並因
為之前社團能量的累積開始有了新面貌的出現。因為在第四屆下學期社內經歷、參與了「
野百合學運」（1990.3.）。使得當時收到的大一新血除了有漸具規模的讀書會學術討論
外，還有實際參與學生運動。於此，必須先說明何謂學生運動？以及當時東吳大研社如何
參與野百合學運？並因此如何影響了下屆的大研社。

所謂的學生運動簡單說來，是學生針對特定的議題提出訴求，並且以輿論或群眾的力量，
去要求其訴求對象允諾改變政策；而此時學生的參與除了自身理想的實踐，也帶有一份社
會進步的力量。而各國不論是什麼意識型態下的社會，也都會有學生運動的出現，不過不
同國家的學生運動風貌隨其國家特性而有所不同。至於台灣社會的學生運動風貌為何，可
以從歷史脈絡計來，有日據時代的師範大學學生的抗議歧視事件、保釣愛國運動、和當時
的野百合學運。在台灣的學生運動中可以發現，真正有學生社團獨立自主地組織動員發起
具目的性的運動，僅有野百合學運，因為日據時代為偶發的事件、保釣愛國運動為無意因
國際事件而發生了愛國學生的參與，然而實際的學生獨立自治組織的參與是直到了七○、
八○才日趨成熟。而這樣的學生運動當時以左翼馬克思主義觀點下的學運社團為主，並且
主張以群眾路線去達成學生運動的目標。

然而東吳大研社相對於此，則是非馬克思主義觀點下的學運社團，尤其因為先前三年來大
研社對於學術中立的努力，和受東吳政治系自由學風的影響，東吳大研社主要是基於對台
灣的政治自由化、民主化的可能性去參加了三月野百合學運。然而當時東吳有一個左翼社
團「蘇菲亞」社也參與此次的野百合學運。而兩社都致力於如何讓東吳校園的學生願意並
且能參與中正紀念堂前的三月學運。值得一提的是當時中正紀念堂前佔大多數的是東吳的
學生，而且以東吳大研社所動員的能力最長久。說明：東吳大研社社員在當時以輪班的方
式，向各時段的不同系級各班向各堂老師借用學生，並且和公車司機商量義務幫忙東吳學
生開車前往中正紀念堂。這亦是東吳學生為何會佔所有學運群眾人數大多數的原因。

因此，第四屆大研社在經過這樣獨特的學運和群眾動員的經驗後，也開始有影響第五屆大
研社出現了新面貌的原因。當時第五屆社長林慶維致力社團思考群眾運動的意義，並投入
社會運動。社內對於過於參與校外的社會運動和群眾路線有所認知分歧，因此大研社對於
「獨立思考、獨立判斷的精神」如何落實的方法開始有所辯論。這樣的辯論與路線都隨著
第六屆、第七屆、第八屆、第九屆等任幹部、社員的努力，才慢慢找到一條屬於大研社實
踐其理想精神的路，致力於校內學生運動，並且大研社至此開始有份基於「獨立思考、獨
立判斷的精神」而定位，並實踐上述精神的學生自治組織。而此時的第八屆並重新出刊，
刊名為現今的「大研思潮」，並以刊物頭版設定為關心學生權利的重視。


1995～2005
從第十屆開始，大研社便在上述致力校內學生自治運動的影響，而每一屆都會以大研思潮
作為監督學校行政單位不作侵害學生權益的努力，並使學校需有行政法的思考出現，校園
的決策並非只有單一行政官僚主體，還有教授、學生。而大研社正代表了學生的聲音。這
包括主張成立校園評議會、瞭解學生自治能力、反對學校忽視學生權益等。並在以上出發
外，第12屆時更在校內發動了學生運動。當時主要是因為校內勻福超商比外面一般的商品
太貴，而學校並沒有於此保障學生的權益，因此第12屆大研社則在超商外自己擺起了攤位
，自己進貨、鋪貨；且舉行演講、遊行、綁絲帶等活動，後來引起學生、與學校開始重視
後，校長才公開向學生致歉，並在下次招商更替為７-１１進駐原本勻福超商的位置。而
這次的活動，可以視為後學運時期學運精神的持續實踐及其傳承的可能。

另一方面，在這時期台灣社會政治自由化後的自由選舉和社會運動遊行持續不斷增加，這
時期的大研社也有持續的關心和參與，如組成第三屆立委選舉觀察團瞭解民主化的選舉是
什麼樣地進行，而對於社會遊行也幾乎是全社一起參加，比如反核運動、。而關於讀書會
的學術討論風氣，仍是繼續在培養獨立思考、獨立判斷外，仍注意著新時代大學生關心的
焦點與定位。如舉辦相關認識中國的讀書會，和瞭解台灣社會的問題如何處理。

2005~
今年，大研社來到了第二十個年頭，將主題分散讀書會改變成專題式的方式進行，希望
能夠加深對議題的了解。也與台大大新社、政大種子社、北大青年鏈結起來，相互支援協
助與交流。…To be continue


三、大研社的例行活動
【讀書會】
讀書會是大研社最主要的社團活動，因為社員除了可以透過讀書會的學習，也可以進一步
增加社員彼此的互動與對社團的向心力。不過上述中有一個前提，就是讀書會要辦的好就
是啦。

大研社讀書會的方式主要是以參與讀書會的成員彼此分享對該讀書會主題的看法，並不以
要去學多高深的理論基礎為目的，或是聽主講者自始自終的主講，反而是基於每一個人都
是讀書會的主角，讀書會的進行是建立在每一個社員間相互討論而出來的，一個問題接著
一個問題，不斷地有更多的想法和討論。所以通常讀書會一開始會在由大家看過紀錄片、
書面資料、或主持人的口述等簡單介紹下，大家再基於自己的感想、看法提出分享，這樣
的互動下最大的收穫是可以聽到不同人的多元的聲音，和自己對於過去自己觀念想法的重
新在出發，因為讀書會中每個人的發言都是與自己內心的對話、以及和他人的對話。在這
樣的自主討論間，自然會有一份對自己的成長。

而讀書會如要辦的成功，有一些原則必須注意。首先必須有「讀書會的大綱」讓參與讀書
會的人瞭解該場讀書會的進行方式，這樣大家對當天的讀書會能先有基本瞭解，比較能容
易參與討論。並且也助於如有建議可以在讀書會進行之前提出來。其次，必須有「清楚的
問題意識」，即對於這場讀書會想關心的重點是什麼？為什麼要討論？與我們的關係為何
？及我們可以作什麼，以及在這個主題不同脈絡間會有哪些爭議的問題等，都必須事先思
考過，並且安排在讀書會進行的脈絡之間。最好亦能配合參與讀書會的每個人思考進程、
和大家的討論過程中。此外，當沒有人有對當場讀書會的脈絡有問題的話，事先準備好的
問題也可以丟出來讓大家思考。因此一場讀書會的成功與否，可以從一個現象來瞭解，即
是否每一個人都能盡情地提出自己的看法，並且全場討論的氣氛熱絡、欲罷不能。如果一
場讀書會可以進行到這樣的地步就是一場好的讀書會，而若要再進一步精益求精則必須看
能否有對改善方法的出現等等。若能如此，有時還可以有許多意想不到的收穫與發現。比
如有意想不到的新想法、或是自己的思考方式又進一個層次、或因為讀書會的影響決定了
是否作田野調查等新的實踐活動。

因此這樣一種尊重大家自主思考、平等發言的讀書會也會對大家的能力有所幫助。尤其是
有過讀書會主持人的經驗者，這樣能力的提升可反映在以下幾個方面：（1）可以提升對
議程設定的能力：因為必須思考如何讓大家清楚瞭解一個問題，以及如何討論，這反映在
讀書會大綱的設定上。而這議程設定的能力有助於以後大家出社會工作時，如何有效地進
行會議或主持一場公聽會等等。（2）培養傾聽與溝通、對話的能力：因為大研社的讀書
會具有尊重大家自主思考、平等發言的精神在，所以會有一種多元討論的可能性發生，尤
其當社員的領域多有所不同時。因此這會有助於往後大家代表參加會議時，能有效知道對
方要表達什麼，並且為何對方會有這樣的想法，因而能快速為自己所代表的社團有一份清
楚回應態度出現。




【大研思潮】
大研思潮是大研社對外主要的獨立發聲管道。藉由這份刊物的發行可以讓校園知道大研社
在做什麼事。而版面的配置則反應了我們希望讓大家看見什麼樣的大研社、以及向讓大家
知道什麼。比如大研思潮的頭版固定為校園學生權利的討論或對學校政策批評與質疑。這
代表了大研社如何在學習獨立思考、獨立判斷的精神同時，亦能對自己生活週邊的相關事
務去進行關心和了解，使自己的權利受到保障，否則如果談培養獨立思考、獨立判斷的精
神，卻沒有對自己生活週邊緊密相關的事情有所瞭解，則反而成為一大諷刺。因此大研思
潮的頭版也常有「劃破虛偽，用筆如刀」的反思精神和批判力道出現。而二、三版東常為
讀書會的討論題目為主的文章，因為可以讓大家知道大研社的主要活動為何？有過什麼樣
的討論、如何去進行等等。至於第四版，主要是副刊性質，大家可以將自己的散文創作、
漫畫、新詩等輕鬆詼諧等感想，和大家分享，是一個創作的園地。此外偶而也會有大研社
活動的感想。

而社團發行大研思潮的想法主要有以下考量。首先是大研思潮可以將一個議題帶進校園的
討論內容，此有助於輿論的形成，甚至為之後的運動、活動有所前制工作。其次亦可以作
為大研精神的表達，並進行二度招生。三為提高大家的向心力。

而這樣的編刊、發刊可以有助於社員以下能力的提升：（1）對於文章的寫作能力。（2）
累積編刊的經驗，有助於記者之途。（3）培養進行宣傳的能力（4）培養校園社會議題的
敏感度和掌握能力。


【參與社會運動、遊行】
通常如果大研精神沒有改變的話，大研社的讀書會討論、刊物發行都會帶有一份進步、改
革的力量出現。因此這樣的情形則會使社員會對一些社會上有所爭議的議題有一份自己清
楚的看法，並有一份走在時代之前的步伐。比如這會反映在環境保護、地球生命共同未來
、人權、和平、性別平等、原住民族、公民自決、教育改革、媒體改革、司法改革、經濟
發展等議題上。而在這些基本態度的出現之後，這樣的聲音多會反映在去參與遊行的活動
上。因為代表了一份進步、改革的力量表示出對現今問題不滿的「公民不服從」精神。

而參與這樣遊行的經驗，除了可以感受到群眾的魅力外，也能知道目前台灣社會的現況為
何，而非只是站在學院理論的的象牙塔中。尤其可以瞭解生活在同一塊土地上許多人的真
實聲音，知悉一個社會的生命力、未來所在。而參與不同的社會遊行更能加深對這塊土地
的瞭解與認同。這樣參與社會遊行或運動的意義，是在使社會的每一個人能否對我們生活
的土地、及我們生活的世代有一份清楚的瞭解與關心，從而再去選擇我們該做的事；如此
人心、價值觀、及社會文化能有所因應各種問題、挑戰，為我們生活下的社會帶來一份進
步的力量。因此，當大研精神落實時，社內自然會有一份進步、改革的力量出現，並且會
去觀察、參與社會運動/遊行，已為社會帶來一份進步的力量，回應各種挑戰。


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.184.84.238
※ 編輯: nikomedes228 來自: 218.184.84.238 (09/21 01:21)