此篇文章可做為國考國文作文之參考。
其精華訣竅有五：
◎信手拈來儘是名人名言
◎滿佈成語，專有名詞，頻吊書袋
◎句型對稱，駢體風格，給人正式嚴謹的感覺
◎起承轉合，架構完整，大量文言，高深莫測
◎起始段有順著題目的暗示與邏輯，
內容主文有狗腿有八股，
結語段有道德正能量與期許。

杭州第二中學高三學生李豪逸， 因爲提前錄取，沒有參加高考，但看到作文題，他有感而發，寫下了一篇名爲《書生》的作文，頓時走紅網絡，被譽爲“高考滿分作文”。

浙江高考作文

浙江省高考語文試卷作文題目：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什麼思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。【注意】①題目自擬。②不少於800字。③不得抄襲、套作。

被瘋傳的“滿分作文”

書 生

上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆爲書生也。

有字之書，文章著述也。以一字概之，是爲錄。往聖先賢著經典，而後人傳習之；詩仙詞聖書佳句，而後人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經歷、所思所想，付諸於文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。

無字之書，生活經歷也。以一字概之，是爲行。勞心柴米油鹽，遠遊名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是爲行萬里路，如古徐霞客之遊覽，如馬可波羅之遠渡。於萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名繮，虛苦勞神。於困頓失意之時，讀淚溼汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。

心靈之書，思想精神也。以一字概之，是爲己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，於此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發於人，終於人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。

文人以有字之書錄無字之書，聖人以有字之書傳心靈之書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

失有字之書，則文明難以傳承發展；略無字之書，則學問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書於人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。

故世人皆能成書生也。

杭二中教師的精彩點評

豪逸之文美在規範 文章有對“三書”內容的界定，有對“三書”作用的評價，更有對“三書”彼此之間關聯的闡述......彰顯了一篇論述文規範、嚴密的結構。規範背後是豪逸縝密的思維。
豪逸之文美在才氣 文章一氣呵成，文不加點。語言文白相間，讀來無晦澀之感，反更顯雅緻脫俗；內容涉古今中外，汪洋恣意，尤對中國古典詩詞，更是信手拈來，從而妙筆生花。才氣背後是豪逸博覽羣書的積澱。
豪逸之文美在通透 文章中對“三書”的閱讀，實爲一個少年對自己人生之路的要求和展望：閱讀，行走，思考，傳承。“博”自己之學識，“雅”自己之生活，從而“博雅”自己之境界。通透背後是豪逸的赤子之心。
願美文共賞！——語文老師 李蒔春

杭二中校長的精彩點評

一個通透的人才能寫出如此通透的作文！——校長 葉翠微

[ #黛比愛畫皮-情人眼裡出西施👁♥️]
#歡迎分享標記黛比
右滑有參考圖兒
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有沒有覺得這個作品哪裡怪怪的？
仔細找仔細看。
會有意想不到的驚喜ㄛ😂
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👩🏻‍🏫黛比的歷史小教室👨🏻‍🏫

「情人眼裡出西施」出自哪裡呢？
原本是宋代谚语。
後來文人雅士在詩詞中廣泛運用。

其中黛比最喜歡的。
是這位清代雅士黄增。
寫的《集杭州俗语诗》✏️
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

到底有沒有西施這個人呢？
這不好說～
相傳是春秋末的美女。
但實際上是沒辦法證實她的存在ㄛ。
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喜歡 #黛比愛畫皮 系列嗎？
喜歡的話。
來留言想看什麼諺語/成語吧🤩
#2020 #20200312 #黛比愛畫皮 #情人眼裡出西施 #白色情人節 #情人節 #情人 @ Taipei, Taiwan

今天的電腦演算能力太強
隨便丟幾個音
不消幾秒鐘
就會產生一首聽起來像是巴哈聖詠的樂曲
讓我們覺得自己好像跟巴哈的距離近了一些
── Music Pad 古典音樂史上的今天
　
快來玩今天的 Google Doodle
　
#早安巴哈先生

今天的google首頁很有意思，一早就有朋友跟我分享。為了紀念巴哈的生日，不但讓人聽到一段聖詠旋律與加上和聲之後的樣貌，每個人還可以自己在五線譜上點出音符，然後電腦會分析三百多首巴哈聖詠的和聲安排，把你所「發明」的旋律變成一首巴哈聖詠風格的樂曲，嘗試過的人，一定會嘖嘖稱奇。
其實，巴哈聖詠成為音樂語言學與語意學研究的對象，已經有數十年的歷史了。語言學家杭斯基（或譯「喬姆斯基」。對！就是那個喬姆斯基）提出了「轉換生成語法」的理論。每一種自然生成的語言，從紛雜繁複的語言表象，可以歸納出一些法則，只要掌握這些法則，就可以運用語言的字元加以轉換，生成新的語句。
這就像我們學習一種新的語言，如果把我們丟到那種語言的環境中，不用上學校，我們也可以慢慢藉由辨識、模仿，開始使用這種語言，進而掌握語言的規則，組合出新而道地的語句。
如果把「轉換生成語法」拿到音樂上，能否適用？我們能不能從馬勒的交響曲分析出他的語法，然後寫出一首具有馬勒風格的交響曲？理論上行得通，但實際上的變數太多。而巴哈為路德新教所寫的聖詠，相對而言，「轉換生成語法」的適用性較高。因為聖詠的形式是確定的，長度與和聲的大架構也大致有個規範，而且，巴哈寫了數量頗多的聖詠，已經提供了大量的和聲安排方式。所以要以喬姆斯基的「轉換生成語法」來「發明」巴哈的聖詠，這件事早已發生。
只是今天的電腦演算能力太強，隨便什麼人、隨便丟幾個音，不消幾秒鐘，就會產生一首聽起來像是巴哈聖詠的樂曲，讓我們覺得自己好像跟巴哈的距離近了一些。

#巴哈生日到了，《早安，巴哈先生》再版了沒？沒關係，按不同的曆法計算，巴哈的生日是3月31日，還可以等十天。