⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。

《#女畫家與偷畫賊》每個人都值得被珍惜 (8.4/10) 《女畫家與偷畫賊》是一部挪威紀錄片，由班雅明李執導，芭博拉基西爾科娃、卡爾貝蒂爾諾德蘭主演，劇情講述女畫家芭博拉的兩幅畫在畫展中遭竊，警方循監視器很快將竊賊卡爾逮捕到案。但芭博拉卻只希望卡爾能讓她繪製肖像畫。芭博拉逐漸打破了卡爾的戒心，隨著情誼日漸滋長、建立一段特殊有趣的關係，也將兩個寂寞的靈魂緊緊連結在一起。 雖然沒能獲得太多關注，但今年奧斯卡的最佳紀錄片其實相當精彩，除了成功獲獎的Netflix《我的章魚老師》、同時入圍最佳國際影片與紀錄片的《一場大火之後》外，其他遺珠裡還有殺進最佳紀錄片 15 強、爛番茄影評滿分好評的《女畫家與偷畫賊》。或許人們普遍都認為紀錄片會很無趣，但這些作品絕對以讓我們難以相信，卻真實發生且感動人心的情節內容，改變觀眾原本對紀錄片的既定印象。 打著發生的事情比劇情片還要神奇的招牌，紀錄片《女畫家與偷畫賊》創作起緣於 2016 年挪威奧斯陸一起畫廊竊盜案，當時女畫家芭博拉辛苦創作的作品《天鵝之歌》與《克柔伊與艾瑪》遭竊賊卡爾偷走，下落不明，但當他被逮後，芭博拉卻在法庭上邀請卡爾成為她的模特兒。而這意外的舉動引起導演班雅明李的注意，使他決定開始拍攝她們兩人互動的過程。 到底芭博拉找他來畫肖像的原因是什麼？是對這位小偷感到同情，想深入了解他的處境？又或者是為了刺激她作為一位藝術家的創作靈感？而卡爾又為什麼會接受芭博拉的邀請？是出自於一位竊賊對受害者的愧疚？或者有其他不為人知的目的？這些疑問謎團不僅使《女畫家與偷畫賊》從原本計畫的 10 多分鐘短片變成 106 分鐘的紀錄長片，也讓觀眾對之後事件的發展感到更加好奇。 雖然兩人最初都對彼此抱持著一定程度的疑慮，但見面後這種擔憂就逐漸煙消雲散。就如同卡爾盜取畫作的動機為「因為它們太美了」，芭博拉從他的眼神中的真誠，確定了卡爾是一位懂得欣賞她作品的觀眾。而芭博拉對卡爾來說也是如此，當芭博拉向他展示她完成的肖像畫時，那種目瞪口呆、無法用任何言語表達內心翻湧情緒，甚至展現出他脆弱一面號啕大哭的神情，光是這幾段兩人初次見面不久的畫面，《女畫家與偷畫賊》就足以展現出他們對彼此所具有的獨特意義。 因此我喜歡《女畫家與偷畫賊》這部電影對兩位角色與他們之間情感的塑造。從原本互不相識，到芭博拉對卡爾的故事與犯罪生涯感到好奇，開始查找他的社群網站、生活經歷，來到他居住的地方，看見他的收藏與那雙人生的第一雙鞋，從他充滿缺失的童年進入他內心深處，嘗試理解卡爾成為這樣一個人的原因，也使《女畫家與偷畫賊》能對角色內心的困境作出相當清楚的呈現。 就像原本分處不同世界的兩人所產生的交集，都給他們人生帶來很大程度的改變，其中不僅芭博拉曾遭到前男友家暴，讓她性格變得陰暗，並反映到她的創作上，從《女畫家與偷畫賊》搶匪卡爾的生活記錄與訪談畫面中，觀眾也能夠通過他的身分與人生經歷，看見芭博拉這位畫家對他的影響。從過去多次出入監獄，到現在出現想要戒毒的想法，這段相遇和關係是卡爾一生的救贖，改變了他原先的思維與生活方式，逐步引導他走向浪子回頭的道路。 然而就像芭博拉將卡爾描述為「可能是在設下炸彈後仍若無其事吃著炸雞的恐怖份子，也可能是有辦法成為挪威總統」的人，如此複雜且具有多面向的卡爾，要金盆洗手怎有這麼容易？《女畫家與偷畫賊》電影中段發生了一段劇情轉折，芭博拉突然跟卡爾失聯，事隔許久才知道原本預計要前往勒戒所的卡爾因為跟女友吵架負氣離家，出了嚴重車禍而陷入昏迷，雖然後來成功甦醒、復健也很順利，但卡爾也因為超速違規而再次入獄。 《女畫家與偷畫賊》這部作品迷人的地方就是在真實故事的基底下也有著讓人意想不到的戲劇性。儘管芭博拉在跟卡爾相識後給予他許多關懷，幫助他的生活走向正軌，但在這段獨特情誼的背後，不僅芭博拉男友開始對她跟犯人變如此親近的行為產生質疑，讓兩人關係出現危機，芭博拉作為一位畫家，作品不夠商業化屢屢被畫廊拒絕，也使得她經濟拮据，面臨許多難題。 如同卡爾在獄中看似變得更好，但出獄才是考驗的開始，我喜歡《女畫家與偷畫賊》對於人們真實生活的描述，但也正是如此，他們這兩個社會邊緣人在迷惘困難時因為對方變得勇敢，獲得能讓自己繼續走下去的希望，並在最終順利找到《天鵝之歌》這其中一幅遺失的畫作，以內心存在的良善面成為更好的人，才更顯得《女畫家與偷畫賊》這份情感的可貴。 整體而言，《女畫家與偷畫賊》無疑是一部相當特別且令人驚豔的作品，如果是劇情片可能美好到無法使人信服，但作為一部真實發生的紀錄片，除了片中讓人出乎意料的故事發展，在導演敘事與時間線的切換之下，使得整部電影變得十分引人入勝，人物彼此之間的關係變化，以及兩人這份相知相惜的情感，也在電影結尾給觀眾帶來鼓舞人心的正向能量。看著最後芭博拉把卡爾跟他女友畫像中的人物改成自己，雖然那幅《克柔伊與艾瑪》至今還下落不明，但她因為這起竊盜案而認識卡爾，似乎不管遇到什麼難關都有勇氣去面對了。 #ThePainterandtheThief #Kunstnerenogtyven #班雅明李 #BenjaminRee #電影 #紀錄片 #影評 #如履影評 @swallowwingsfilms

因為影集《斯卡羅》而重新受到大家注意的歷史人物李仙得（Charles Le Gendre），《攝影之聲》的讀者應該對他不陌生吧（或者趁此複習《攝影之聲》第九期）。想起來李仙得和台灣攝影的關聯了嗎？最近出版攝影史研究者張世倫所撰的《現實的探求——台灣攝影史形構考》，書裡即有十分生動詳細的描述。​ ​ 1830年生於法國，在十九世紀中葉擔任美國駐廈門領事的李仙得，因為1867年美籍商船羅發號（Rover）船難事件來到台灣，認識旅居台灣的英國人必麒麟（William Pickering），開啟他對台灣的興趣，並在之後多次造訪台灣的過程中進行紀錄，蒐集了許多人文及地理資料。不久之後李仙得辭去廈門領事職務，出任日本明治政府的外交謀士，運用其對台灣的了解，成為日本出兵台灣的最佳情報來源。​ ​ 在李仙得的這批資料裡，其中便有百餘張珍貴的早期台灣照片，其中八十九幅蛋白相紙影像現存於日本早稻田大學圖書館，其他則收藏在美國國會圖書館。這些照片，除了部分是同一時期來台拍攝的攝影師約翰．湯姆生（John Thomson）的作品，其他照片則出自至少三位以上隨李仙得來台拍攝的攝影師之手。最為特別的是，根據英國駐台副領事史溫侯（Robert Swinhoe）的記載，其中一位名叫聖朱利安．愛德華士（St. Julian Hugh Edwards）的攝影師，在1865年便曾來到福爾摩沙拍攝排灣族與台灣藍鵲的照片，這也是台灣最早的攝影活動的確切紀錄之一。​ ​ 如書中所言，這些台灣早期攝影歷程中的重要史料，仍待更進一步的研究探索，始能擴大我們對於十九世紀台灣攝影的歷史情境、政經脈絡，以及帝國勢力擴張的更多認識。​ ​ 最近工作太多未能追劇，《斯卡羅》演到攝影的橋段否？​ ​ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿​ ​ 圖片｜戴眼罩者為李仙得，手握煙斗者為蘇格蘭籍茶商約翰．陶德（John Dodd），聖朱利安．愛德華士攝影，國立台灣歷史博物館提供​ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿​ ​ 張世倫《現實的探求──台灣攝影史形構考》​ Reclaiming Reality:​ On the Historical Formation of Taiwanese Photography​ by CHANG Shih-Lun​ ​ 關於本書請見簡介連結 More info: Link in bio ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿​ ​ Voices of Photography 攝影之聲​ vopmagazine.com​ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿​ ​ #現實的探求 #台灣攝影史形構考 ​#斯卡羅 #李仙得 #攝影 #台灣 #影言社 #攝影之聲