#懶癌寫字 📖來自 #李知恩 #iu 一直都好喜歡IU說的這句話 / 你喜不喜歡我我沒辦法決定 但我可以想辦法去找到欣賞我的人群😌 沒錯從這篇開始就是 #舊文新字詮釋系列 （我剛剛花1秒想的新名字） 還會搭配大家敲碗的寫字錄影（沒有人在敲） 縮時應該看不清楚筆劃順序吧∠( ᐛ 」∠)＿ 📷：旅行隨拍 記得是在舊金山騎腳踏車的時候拍的，沿途風景都好喜歡💕 #也順便做為旅遊攝影記錄 / #手寫 #手寫字 #舊金山 #旅行 #handwriting #life #sanfrancisco #procreate

【字體說明書】香港人造字！😻⁣ ⁣ 看完上一篇介紹字體設計的貼文，相信大家對字體設計有基本的認識！其實香港有很多獨特的本地字體，只要我們細心留意就會發現本地字體常常出現在日常生活當中。為了令大家認識更多本地字體，今次我們就來介紹「6種香港本地字體」吧！🤩⁣ ⁣ ⁣ 1️⃣ 楊佳北魏貨車體⁣ ⁣ 「楊佳北魏貨車體」由楊佳先生所設計，是筆劃豐厚、力度剛猛、辨識度高的街頭常見字體。為鞏固鏤空筆劃而留下的虛線，是字體的特色之一。⁣ ⁣ 楊佳先生是現時香港唯一製作北魏模板字的匠人，更包辦了全港七成以上的貨車字。近年有設計師建立「香港北魏真書」設計研究計劃，出版書刊總結長達六年的北魏書法研究和字體設計創作歷程。近日更加印第二版，有興趣的朋友可以留意各大書店！⁣ ⁣ ⁣ 2️⃣ 李漢港楷⁣ ⁣ 「李漢港楷」是手寫楷書字體，由香港街頭書法家李漢先生設計，常見於七八十年代的香港招牌。李漢港楷的筆劃較粗，一目了然，最大的特色是一體成形。⁣ ⁣ 「李伯伯街頭書法復修計劃」在2016年起開始由李先生兒子發起，利用李漢先生留下的墨跡製作電腦字體，並於2020年透過眾籌完成整套字體。整套字體可以到「李漢港楷」官網購買～⁣ ⁣ ⁣ 3️⃣ 地鐵宋體⁣ ⁣ 由柯熾堅先生設計的「地鐵宋體」是港鐵公司專用的標識字體，至今共有三個不同版本。兩鐵合併後，地鐵宋體逐漸被華康儷中宋體所取代。現時「鐵路研究社」正開展「重塑地鐵宋計劃」，收集「地鐵宋體」再數碼化，令更多人認識「地鐵宋體」。⁣ ⁣ ⁣ 4️⃣ 監獄體⁣ ⁣ 「監獄體」是90年代前使用的路牌字體，由囚友人手製作，字體筆畫因而粗幼不一，甚有特色。此外，監獄體的起收筆為「喇叭口」造型，筆鋒也較為尖銳。監獄體使用異體字，但隨著社會摒棄異體字的使用，監獄體已日漸被淘汰。⁣ ⁣ 「道路研究社」為了保留具有本土特色的字體，開展了「監獄體再現計劃」，收集監獄體並將其數碼化，目前已經完成收集3000多個字體！⁣ ⁣ ⁣ 5️⃣ 勁揪體⁣ ⁣ 「勁揪體」是由硬頸創作人 KIT MAN 設計，原名獻醜體，首次出現在2014年雨傘運動。字體筆劃強而有力、粗幼分明，給人粗曠的感覺。香港政府於2012年推出國民教育，創作人以「勁揪體籌旗造字計劃」作民間表態，用勁揪體演繹六千個正體字，展示香港人撐廣東話/正體字之决心。⁣ ⁣ ⁣ 6️⃣ EVA 明朝體 Matisse-EB⁣ ⁣ Matisse-EB 是由周建豪先生所設計，深受《新世紀福音戰士》監督庵野秀明青睞，運用在動畫的排版設計當中，因此出現別名「EVA 明朝體」。字體的橫細直粗對比強烈，有強硬、厚重的感覺。雖然是由日本字體設計公司推出，但字體是由香港字體設計師設計，別具意義啊！⁣ ⁣ By Mavis 🐈⁣ 💬請支持香港字體製作，如果大家想分享更多香港本地字體，可以在下面留言告訴我們～⁣

近期有三個案子都與威權、政治相關，分別是 #杯具社 改編自小說《一九八四》的同名影像作品、史明文物館開館計畫，以及主持有關朝鮮的特輯。 我在這三個案子裡面所扮演的角色不同，有飾演受迫害與迫害者的演員、紀錄者、也有主持，而這三個案子也在九月到來之際，依序有了階段性的結束。 《1984》投入的時間最長，也在排練之前看了George Orwell的原著，關於毛扶正的故事則是拍攝過後才看了紀錄片。對於意象劇場經驗並不多，為此在收到劇本之時，那與一般寫實文本是全然不同的消化體驗，我感覺在排練時演員與導演所工作的面向是非常不同的，與作品本身要傳達的意念也是；愈到後期，一切看似不相干的齒輪會神奇地嵌合而一，這是我的歷程。有次導演針對劇中一場情感最重，卻也最為隱晦之處，說到自己的觀點，那場景是關於毛卻非過去的片段，之所以隱晦，是因為拒絕被煽動恨、拒絕被染色。 回到家以後，我一直在想著關於導演「隱晦」的這個選擇。 「沒有人有權利因為彼此的顏色不同，而對彼此施加壓迫。當然我們也不應該因為彼此顏色不同，而收回對彼此的親情，友情與愛情：如果我們因為顏色不同而厭惡彼此，那正是極權政府想要達成的目的」 「目標在於透過文學經典看見政治受難者的疼痛，並拒絕被煽動仇恨」 這是我節錄節目單的文字，完整版會放在留言處。 我在思考著自己對於國民黨的立場、對台灣的立場，當我公開表述時，怎樣的界線是煽動仇恨？ 後來我接觸史明文物館這個案子，它與我投入《1984》的時間略有重疊。 撰寫了台灣四百年史的史明，革命的故事多如繁星，活過了一世紀，留給後人的那麼多，知道的人卻不可思議地少。我身邊有同齡的人不知其名，也有人認同台灣便是從中國脫出的一個小島，文化上一脈相承，不可分離視之。能有這個機會與館方合作我很感激，尤其館方又是與史明一同行路一段的人們，更是讓我心有戚戚。每個人都有自己的想望與詮釋，但何來如此多的抗拒與對立呢？我知道關係是複雜的，歷史與各方利益更是不可能切割，但至少，我想透過一己之力，去拓開一點鬆動的可能，其實夥伴很多的，而夥伴的串聯又可以拉起更多人的手，有那種溫暖的感覺。 與其說我認同作為革命家的史明，激賞作為一個「人」的史明，更接近我對他的敬佩之心。 說到台灣，就再往下提第三個案子，當時特輯所訪問的兩位來賓AB，一位從事朝鮮貿易，一位從事朝鮮旅遊業。我在閒聊的時候有跟他們交流國名稱呼的問題，對於朝鮮來說，因為不承認大韓民國，只承認朝鮮民主主義人民共和國政權，所以稱呼他們北韓對他們來說是不恰當的；而對韓國來說，不承認朝鮮，所以叫他們南朝鮮也會非常冒犯。 在整場訪問之中，我都以他們認為尊重的方式稱呼他們的國家。 當時印象深刻的是，從事貿易業的A說：「大家都認為朝鮮很可怕，事實上你可以想像成是台灣的兩蔣時代，你會覺得可怕嗎？不會嘛，你爸媽也是那樣子活過來的不是嗎？」 我是覺得非常可怕的呢，活過來的人的確很多，但也不明不白地死去許多人。 第二句印象深刻的話是，A說他們圈子的人常說「在朝鮮你不作死就不會死。」我還是覺得很可怕，畢竟遊戲規則是國家訂的，與之相比人民是多麼渺小。 訪談過程我以一貫活潑的風格順利完成了，關掉相機之後再閒聊了一會，B提起了無足輕重的一件事，開頭就說這個就不能在節目上說了。我在想，這樣的價值觀的確是我們的社會一般人難以想像的：被支配著生活與選擇，如果不聽話就會遭受懲罰，聽話就能安然度日，而統治者是太陽一般的存在。 我也同樣相信有人是真心誠意地尊崇這個國家，也無意去挑戰，只是……太陽就是太陽，它不因你是誰而改變對待你的方式，它也不因你存在與否而改變它的消亡。它不須規定你崇拜他，便自成光亮。 最後回到《1984》，如果想觀看這部作品，9/3-9/10將於vimeo平台免費播映，隨點隨看。 原型為舞台劇，最後以影像問世。如果對於上述議題有興趣的朋友，歡迎友愛週一起觀賞，也歡迎交流呦😊 － 編導：李昱伶 演員（依出場順序）：李季，陳采恩，張昌緬，曾歆雁。 音樂設計：劉子齊 影像設計：何孟學 燈光設計：陳柏為 平面設計：郭保伸 劇照拍攝：陳柏翰 ※演出連結即將公告，敬請按讚追踨與分享杯具社臉書專頁。 主辦單位：杯具社 協辦單位：林口社區大學 指導贊助單位：國家人權博物館 補助單位：財團法人臺灣民主基金會 特別感謝：二二八國家紀念館、何一梵、林傳凱、河床劇團、耿一偉、桴駱自由空間、夏春祥、黃雅亭、國家人權博物館 典藏研究及檔案中心、鴻鴻(以筆劃順序排列)