新北市5/18~5/28停課不停學 公幼招生期程延後

⚠因應疫情嚴峻，新北市自5/18起至5/28實施 #停課不停學 防疫措施，包含全市公私立高中職、國中小、幼兒園、補習班及課後照顧中心等，#學生在家防疫不停學。
新北親師生平台已建置 #停課不停學專區：https://bit.ly/39Oh6ux
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⚠原定明天展開的 #公立幼兒園及非營利幼兒園登記入園期程延後，
6/15上午9時至6/19中午12時辦理線上報名，
6/19上午8時至12時辦理現場報名，
6/19下午3時統一抽籤。
教育局將視疫情滾動調整親自報名方式，隨時公布訊息。
🔍#新北市幼兒教育資源網：
https://kidedu.ntpc.edu.tw/app/home.php

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✏️中央流行疫情指揮中心今(17)日公布國內新增335例COVID-19確定病例，分別為333例本土(案1684至案2016)及2例(案2017、案2018)境外移入。
✏️今日新增之333例本土個案為189例女性、144例男性，年齡介於未滿5歲至90多歲，發病日/採檢日介於今(2021)年5月5日至5月16日，居住縣市分別為臺北市158例(萬華區89例最多)、新北市148例(板橋區41例最多)、桃園市10例，基隆市6例、彰化縣5例、臺中市及宜蘭縣各2例、新竹縣及苗栗縣各1例。

【轉載】：博物館、博物館法與文化參與權

邱坤良 2015年06月25日

台灣博物館史第一部博物館法日前經立法院三讀通過，這部博物館專法，開宗明義即說：「為促進博物館事業發展，健全博物館功能，提高其專業性、公共性、多元性、教育功能與國際競爭力，以提升民眾人文歷史、自然科學、藝術文化等涵養，並表徵國家文化內涵，特制定本法」（第一條）。

博物館法的通過使台灣的博物館事業往前邁了一步，但能否達到前述的目標，仍有待政府部門及博物館的實踐。

從歷史的角度，博物館的興起與國家機器的介入有關，它的蒐藏及展示內容，成為宣揚國力與文明的重要環節，因此，博物館的發展史也是政治史、社會文化史的一部分。觀看西方國家重要博物館的展示、典藏，有不少是從殖民地搜括而來的歷史文物，在大英博物館、羅浮宮等博物館流連，有如反芻近代文明演變，以及十八世紀以降的國際競逐與人文思潮，同時反映帝國主義對外擴充的殖民史。

著名東南亞研究學者班納迪克‧安德森（Benedict Anderson）在《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）一書中指出：人口普查、地圖、博物館三者在形塑殖民地的想像領域中扮演重要角色，而這些工作的表現，就是一種殖民現代性的具體成果。作為被殖民者，台灣博物館發展史滿佈歷史滄桑與政治因素。

日治初期出現在台北城內表町的台灣博物館就是典型例子，他的前身為台灣總督府民政部殖產局商品陳列館，而後更名為殖產局附屬博物館、附屬紀念博物館，所典藏與展示的文物，係台灣本土調查所蒐集的動植物、人類學標本，部分掠奪自南洋其他國家。對日本來說，這座博物館是帝國對殖民地子民與本國國民展示權勢的場域，對台灣而言，它保留殖民主義標幟下走向現代化的印記。在一九四○年代末的後殖民情境中，舉世聞名的故宮博物院出現在台灣，除了顯現中國歷朝皇室貴族、士大夫的生活風貌，亦見證了國共內戰慘敗的國民黨政府倉皇辭廟，文物播遷的歷史場景。

隨著國際政治與社會變遷，形形色色的博物館林立，博物館的意象與功能逐漸多元化。戰後台灣興建的博物館避開殖民地的陰影，著眼於空間與形式的典藏、研究、展示、教育功能性，博物館不僅是文物保護、展現的中心，也應該是文化反省的場域。

今日台灣大大小小的博物館號稱七百座，有雄偉壯闊的故宮博物院，也有散落在偏遠鄉鎮，一年只開放幾天的地方文化館。每個館有各自的宗旨及營運重點，不過，除了幾個著名的公私立博物館，多數體質不佳或尚未建立特色，很容易被不瞭解博物館生態的政府官員、民意代表與媒體打為「蚊子館」。

故宮博物院（Peellden／維基百科）
故宮博物院（Peellden／維基百科）
從前述博物館法立法宗旨來看，提升民眾的涵養是博物館存在的重要目標，幾年來許多知名博物館開始不收取門票，並關注如何實踐博物館的社會參與。然而，諷刺的是，一向喜歡「師夷長技」的台灣政府經建發展部門卻反其道而行，以國家財政困難為由，推出「跨域加值公共建設財務規劃方案」，不僅企圖縮減公立博物館或文化館的預算，還要求增加自償率到30%以上。

行政院及國家發展委員會高層批評文化部門及文化人不懂科技，他們念茲在茲的是，文化內容如何滿足高科技產品需求，所追逐的是經濟發展、硬體建設、報酬率，忽略文化內涵才是國家長期發展的最重要資產，這種現象其實也凸顯政府施政缺乏人文思維。再仔細觀察，喊出前述「高論」的官僚，正是日前在立法院公開表示「可惜聶隱娘未能跟週邊的文創產業結合在一起」，被罵翻天的國發會副主委，那麼，他會提出這種怪異的「規劃方案」就不足為奇了。

博物館法通過之際，「跨域加值公共建設財務規劃方案」也積極推動，依它的計畫審查邏輯及運作機制，文化部門能落實好不容易通過的博物館法？博物館又如何能有充分的資源，透過策展等方式，善盡其關懷社會弱勢文化的責任？長此以往，多數博物館為了生存，大概只能切割場地，對外出租，空地當作停車場，還要大量開放文創商品、紀念品賺錢養活自己？

在這個關鍵時刻，北藝大博物館研究所所長陳佳利教授即將出版的著作《邊緣與再現：博物館與文化參與權》，對博物館的論述觀點與舉證案例適時提供政府部門與博物館界參考。

倫敦大英博物館 （Ham／維基百科）
倫敦大英博物館 （Ham／維基百科）
陳教授以英國的博物館扮演的文化參與角色為核心，對照台灣的相關政策、措施進行論述。首先討論「英國文化政策與創意實踐」，她特別舉一九七〇年代法國所發展的由社會隔離（Social Exclusion）演變而來的社會平權（Social Inclusion）政策，說明以往社會學家只偏重解決貧富差距問題，促進各個階層享有基本的物質保障；晚近的社會隔離概念關心的議題則是「關係」，指的是個人在社會上所能得到的各種資源、網絡，而不僅限於經濟或物質層面。社會平權更直接挑戰弱勢團體所承受的社會隔離，強調在保障基礎物質平等外，促進弱勢族群、邊緣團體，尤其是偏遠地區或身心障礙、窮苦、年老及少數族群文化參與的平等權。

書中亦討論文化政策如何加強全民參與及文化資本，而博物館如何成為這個政策實踐的重要場域。其第二部「身心障礙者之文化參與」，透過英美澳及台灣等地幾個博物館的實際案例，探討博物館與身心障礙者的文化參與權，並就參觀與展覽內容的可及性，及展覽主題與身心障礙之相關性進行剖析、檢討。第三部以「展示邊緣者的聲音」為主題，分別舉精神障礙、漢生病及奴隸販運的展覽個案，探討博物館如何運用展示的多重影響力，改變大眾習以為常的刻板印象與族群歧視。

莫斯科國家歷史博物館（Andrey／維基百科）
莫斯科國家歷史博物館（Andrey／維基百科）
近年國內對於身心障礙者的文化參與權逐漸重視，文化部從文建會時代就一貫辦理文薈獎，鼓勵身心障礙者從事文學創作，或針對視障者製作文學作品點字書、有聲書。不過，博物館界仍鮮少注意到精神障礙者的需求，以及博物館對他們可能產生的正面意義。博物館如何作為身心障礙者文化參與的實踐空間？較容易執行的是改善硬體環境，如電梯、無障礙坡道等……。至於展覽內容的策展、設計等，則需仰賴專家的參與。

陳教授在《邊緣與再現：博物館與文化參與權》列舉的英國經驗不等同於台灣經驗，英國或其他歐美國家、日本的博物館發展環境也與台灣不同，很難移植或完全對照比較，而在推動文化平權時所可能面臨的若干困境，包括博物館館員不認為有必要將社會工作納入營運範疇，或許也會在台灣發生。儘管如此，她所揭櫫的新趨勢、新觀念案例，以及身體力行的實務操作，值得吾人深思。

＊作者為台北藝術大學教授